拿破仑为了统治动物农场做了哪些事?
来自乔治.奥威尔的《动物农场》， 仅112页，讲述一个普通农场发生的故事：众动物在猪的领导下推翻了原农场主人类的统治，翻身做主人–也不尽然，翻了身，它们依然被统治着，不同的是主子由人类变为拥有智慧的猪。这个短小精悍的反乌托邦式童话，不止是童话，尽管在该书出版之初，奥威尔忙着去伦敦的每间书店，将其从儿童读物搬到成人读物书架。实际上，它入木三分地揭露了政治的实质——没有完美社会，没有绝对自由，只有永不止息的追求自由的脚步。
奥威尔在乌克兰文版序中提到，该书映射前苏联的政治，每个动物均意有所指：老少校（猪）影射马克思与列宁、雪球（猪）影射托洛茨基、拿破仑（猪）影射斯大林、拳击手（马）象征深信“革命理论”的广大基层人民、摩西（乌鸦）象征东方教会、莫莉（马）象征中产阶级反动部分、本杰明（驴）象征明哲保身的知识分子、狗象征暴力机构、羊群象征愚昧大众、母鸡象征农业集体化过程中大规模反抗的农民、猫象征无政府主义者……
每个人都能在其中找到自己的政治位置。该书出版于上世纪四十年代，深刻地揭露了斯大林时代的恐怖政治。历史总是惊人相似， 它对人类既是警醒又是预言，促使读者去思考：究竟何种政权可以实现众动物愿望中政治自由的乌托邦？
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先且看，拿破仑如何在推翻农场主后实现集中政权。
首先，制定法规，戒律约束。拿破仑在墙上写下七大戒律，在全员大会上宣称凡四脚动物（含禽类，在猪看来，禽类翅膀没有进化成可操作工具的手，可计算为足）都是朋友，两脚人类都是敌人。这是统一战线，明确区分敌我，是有利的统治武器。但凡有动物提出质疑，它就以“难道你想回到琼斯（原人类农场主）时代吗”作为质问，底层动物无言以对。后来拿破仑为了一己私利，一而再再而三地修改戒律，也是抓住戒律的约束性，及时给普众洗脑，以保证动物群众紧密地团结在它的周围。
其次，培养亲信，利用爪牙。在仍与雪球共同合作管理动物农场初期，拿破仑便私下培养了九只凶狠的大狗，用作爪牙–这亦是它和雪球分胜负的决定性因素。确实，这几只狗，在拿破仑驱赶雪球以及镇压群众时，发挥了重要的震慑作用，帮助拿破仑稳定江山。
再次，铲除异己，一人独大。革命合作人雪球提出建立风车发电站，拿破仑心怀妒忌，担心雪球建功立业会取代它的位置，于是先发散差制人对雪球实施政治迫害，先是将其驱赶出境，尔后屡次造谣，纂改历史，彻底抹黑雪球，使其再无翻身之地。甚至利用雪球事件铲除异己，不惜残害同胞，当众残杀同胞，血染农场只为巩固一人独大的政治位置。
然后，奴化同胞，划分阶层。为建立风车发电站，指派猪、狗以外的动物在完成粮食生产之余参与工程建设，是为奴化；猪、狗自食其言搬进琼斯的房子，其它动物不准靠近，是为阶级划分。拿破仑先是将动物一分为二：体力劳动及脑力劳动，尔后暗中提高脑力劳动者（猪）的地位，使猪成为高于其它动物的高级动物。
最后，勾结外党，出卖同胞，为一己增益。拿破仑为了造风车发电站，主动联系附近农场主皮尔金顿（影射英国）以及佛雷德里克（影射纳粹德国），企图变卖农场物资换取发电站所需物质。在与二者斡旋失败引起战争时，承担起战争大部分伤痛的是群众；在与二者共同获益时，把酒言欢的是猪。群众是冲锋陷阵的政治牺牲品，猪是既得利益者。
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综合以上可知，尽管拿破仑凶残、言而无信、刻薄同胞、脱离群众、搞个人崇拜，它高于其它动物的智慧使它稳坐统治者的位置。那么，动物农场在橡雀猪的统治下幸福指数如何？
在推翻琼斯的统治之初，它们实现了短暂的和平、平等社会主义：所有动物一律平等、所有食品按需分配、所有劳作各尽所能。在那段短暂的幸福时光里，动物们确实吃得比琼斯时代好，干得比琼斯时代少，活着具有幸福感及获得感。可惜这段时间很短，在奶牛挤出的第一桶牛奶被拿破仑偷吃后，这个平衡即被打破，梁掘早只是大众懵懂无知，一昧沉浸在造反胜利的巨大喜悦里。
动物庄园里的大清洗
《动物庄园》作来自为一部寓言小说，作者所真切感受到的是，所谓的平等、自由实在是有限的、相对的、短暂的360问答，世上没有乌托邦式的理想主义时代。一群动物带着对理想的憧憬，力图打破旧秩序，本应冲出牢笼，但又跳入了另一个陷阱，他们依然被欺骗，被奴役，被统治，不平等是不变的结局。唯一的区别树阿整望在于人类农场是人支一类管理动物，动物农场是动物管理动物，仅此而已。《动物庄园》里最令人恐惧的还是那句话川传装致松冷介，那被篡改的只剩下一条假两调兵元义烈广排菜山的戒律：所有动物一例平等，但有些动物比其他动物更加平等。当“平等”也有高低贵贱之分时，所谓的平等不过是一句自欺的谎言，所谓的自由也就成为了彻头彻后的笑话，微贱的平民唯掉的大钱洲克松火有在困境中沉默挣扎。
