暗色调主义油画大赏
古往今来世界各地的人们对于颜色都有独特的认识，他们通过色彩来寄托思绪，表达情感，而在不同的文化氛围中同一种色彩可能有着不同甚至相反的含义。颜色在不同文化传统中的象征意义大致如下：
暗色调主义( Tenebrism) 指 17 世纪初期在意大利画家卡拉凡吉奥影响下形成的一种画风，其作品基调低沉，色调 阴暗，常运用明暗对比，强光黑影突出主要物体。通常暗色调主义画家笔下的主要物体处于单一光源的映衬之下，就如同物体只受到一束光线的照射，主要物体以外则处于黑暗之中，此种画作通常被称为以黑暗的手法描绘出的夜景。
让一起来欣赏暗色调主义油画吧！
《朱迪丝和她的女仆》——阿尔泰米西娅·真蒂莱斯基
画作描述：
《朱迪思和她的女仆》是意大利巴洛克艺术家真蒂莱斯基的作品。它挂在佛罗伦萨的碧提宫。这幅画是根据艺术家父亲的早期作品《朱迪思和女仆》制成的。
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《圣徒安德鲁殉难》——胡塞佩·德·里贝拉
画作描述：
《圣安德烈殉教》是胡塞佩·德·里贝拉创作于1628的一幅宗教画，现锋春藏于布达佩斯美术博物馆。画面近似于夜景，充满着神秘气息，圣徒安德烈身体由左向右横陈于前景。安德烈是耶稣的大弟子彼得的亲弟弟，是加利利湖上的一位渔夫，他和哥哥一起跟随了耶稣。在耶稣遇难后，教会在耶路撒冷遭遇了逼迫，当时保罗到处抓捕耶稣的门徒，在保罗信主之后，基督徒依然受到迫害，这些门徒只好各自分散逃离了。安德烈乘船去了地中海沿岸的几个国家，在犹太人当中传扬福音。后来，安德烈到了罗马帝国亚该亚省的帕特拉，他在那里被捕了。安德烈被钉上了十字架，但是他无所畏惧，并且在上十字架前，在刑场上向围观群众们发表了一篇精彩的讲论，然后大义凛然地殉道了。安德烈的这番临终讲道惹恼了侩子手们，他们把安得烈的十字架给立成了X型，安得烈整个人的身子是斜着被钉在十字架上的。从那以后，这种X型的十字架，就被称为“圣安德烈十字架”。偏好体积与黑白对比的画家不喜爱巴洛克式的动态，画上没有骚乱，却能感受到一股心灵的震撼。
《圣徒菲利普殉难》——胡塞佩·德·里贝拉
《镜前的抹大拉玛利亚》——乔治·德·拉·图尔
《忏悔的抹大拉玛丽亚》—乔治·德·拉·图尔
画作描述：
拉图尔是17世纪美术史上一位磨链擅长描绘光线与阴影的大师。在艺术史的长河中，他是一位非常神秘的画家。他在世期间可谓名利双收，但死后却默默无闻。他的作品含蓄、静谧、无论是探讨生死或是宗教画的主题，都带着一股神秘感。他喜欢表现烛光，那种朴实无华、集中凝练、简洁概括的形式在当时人们概念的“古典绘画”中极其少见。 他的代表作品《忏悔的抹大拉玛丽亚》（又《油灯前的抹大拿》）的对人物的处理有也有着独到之处，创造了一个流露哀怨之情的朴素形象。不像其他画作看起来充满世俗的宴乐、华丽的衣饰，只有清醒、沉静、悲哀的反省。画作描绘当过瞎基孙妓女的抹大拉玛丽亚，在为过去的罪恶而闭关苦修。她膝上的一个骷髅头，提醒自己要正视死亡。拉图尔创造了一个迥异于一般人印象的妓女玛丽亚。虽然他也像卡拉瓦乔那样从生活中吸取灵感，但他的目的却不在这些作品所表现的内容，而在于他心中向往的特定的技术和图式、风格。这不仅使他最终抛弃了卡拉瓦乔的阳光而选用他风格化的烛光，而且确立了自己的处理方式，，拉图尔在他的研究方向上几乎成了前无古人后无来者的孤家寡人，他和普桑、洛兰等人一起构筑起法国美术古典主义的传统。
《朱迪斯斩首荷罗孚尼》——阿尔泰米西娅·真蒂莱斯基
画作描述：
《朱迪斯斩首荷罗孚尼》是由意大利早期巴洛克艺术家阿尔泰米西娅·真蒂莱斯基的一幅画作，于1610年完成，现藏于意大利那不勒斯的国立卡波迪蒙特博物馆。该作品展示的场景，在文艺复兴早期艺术中很常见，属于艺术评论家口中的“女性的力量”主题，表现女人战胜有力量的男人。
《下十字架》——尼古拉斯·图尼埃
《演唱会》——马蒂亚·普雷蒂
《西蒙之家的宴会》——伯纳多·斯特拉齐
《音乐会》——伯纳多·斯特拉齐
《作者系列 – 苏阿特 瓦尔德》——阿廷·代米尔吉
《圣母与圣子基督和圣布鲁诺》——胡塞佩·德·里贝拉
《蜡烛边的老妇人》——马蒂亚斯·斯托姆
《以扫和雅各》——马蒂亚斯·斯托姆
《静物：一瓶花》——马里奥·努齐
《十字架上的基督，抹大拉的马利亚，圣约翰和圣弗朗西斯》——尼古拉斯·图尼埃
《琵琶演奏者》——尼古拉斯·图尼埃
《克劳迪奥·蒙特威尔第的肖像》——伯纳多·斯特拉齐
《红衣主教费德里科·科纳罗的画像》——伯纳多·斯特拉齐
《骑士乔瓦尼·格里马尼的画像》——伯纳多·斯特拉齐
《乔万·多纳托·柯勒吉奥的画像》——伯纳多·斯特拉齐
《帕多瓦的圣安东尼抱着小耶稣》——伯纳多·斯特拉齐
《圣劳伦斯慈善机构》——伯纳多·斯特拉齐
《圣家族与施洗者圣约翰》——伯纳多·斯特拉齐
《施洗者圣约翰》——伯纳多·斯特拉齐
《数学的寓言》——伯纳多·斯特拉齐
《烛光下读书的年轻人》——马蒂亚斯·斯托姆
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