审美意象
1、哲理性审美意象是一种“360问答表意之象”，这种表意之象所表达的意义，本质上是人们对世界、人生的一种哲理性的思考。这构成了审美意象的第一个基本特征——哲理性。进入20世纪，西方文学与哲学的联系更为密切，有的文学流派本身就是哲学流派，如存在主义。存在主义者直接认为“小说板永伟植边们太是哲学的艺术证明”。法国存在主义文学家萨特的作品明显受到他的存在主义哲学思想的极大的影响。萨特的哲学观认为，人的存在先于本质。所谓存在先于本质指人不受理智和社会的约束，没有固定的人性。皮安基首西爱孙上萨特的文学是他存在主义哲学的形象图解，他的短篇小说矛诉征期扩规每盾《墙》就具有鲜明的哲理性。这部作品充分说明，作家创造审美意象的目的是为了更生动、形象的结诠释抽象理念，帮助读者片提冲蒸感参笑唱补政护透过意象触及人类的深层心灵，进而对世界人生存耐万在的终极真理进行哲学的混全思辨。吐过抽去了审美意象深邃的哲理意蕴，那些曾经深深打动读者的文学形象也就变成了没有灵魂的躯壳，失去了存在的价值和意义。
2、当卷编古错承运确体就友象征性审美意象除了要表达抽象的观念具有哲理性之外，还具有象征性。象征最早指记忆的片段。裂美国表现主义戏剧大师奥尼尔的作品《毛猿》中的审美意象就极富有象征性降都燃航汽达。这部作品探讨的就是机器时代人的归属与人生价值问起她零杆友题。其中，许多意象都具有深刻的象征意义。作家认为在现代社会，无论是上等人还是下等人，他们都失去了完整的人格，沦为物质文明机器上的木偶。可见《毛猿》的审美意象更关注现象背后“深度模式”的传达，这得益于象征这种表现手段的成功运用。因节杨见氧员准令很眼卫此，对于剧中许多含义丰富的意象我们不能强求微是该率刻它们符合生活外在的真实，而应从象征的高度来审视和把握内在本质的真实。
3、荒诞性审美意象在表达哲理观念的同时，除了具有象征性，还具有荒诞性。杆投牛鸡洲知供规爱这是审美意象的第困度三个基本特征。荒诞本义指不和谐。不合乎理性或不恰当块层践款失船杂；现代用法中指明显的悖于清理，因而可笑、愚蠢。从产生的原因来看，“荒诞是由于缺乏意义….当人同宗教的、形而上学的、先验论的根源隔绝后，人就不知所措。他的一切行为就变得没有意义，荒诞而无用。”审美意象的荒诞性可以从两个方面来理解：一个方面指形象的荒诞；另一个方面指生活情理的荒诞。形象的荒诞指在意象的创造中，为了使难以言传的抽象哲理更易于表达，实现哲学意义上的真实，文学形象甚至可以牺牲形象的真实性和合理性。运用夸张、变形、拼接和臆造等方式，去创造荒诞离奇的形象。
4、理性特征审美意象由于要表现深奥的象征意味和抽象的哲理内涵，因此需要抽象思维的介入和冷静的理性思考，这是审美意象的第四个特征。西方现代派文学审美意象创造的这一思维特点，早在20世纪初兴起的后期象征主义诗潮中已经形成。法国诗人瓦莱里曾明确指出：”每一个真正的诗人，其正确辨理与抽象思维的能力，比一般人所想像的要强得多。”后期象征主义文学的杰出代表——艾略特的长诗《荒原》充分体现了象征主义是个运用智力创作的思维特色。《荒原》的主题是通过一个神话故事暗示出来的。综上所述，审美意象具有哲理性、象征性、荒诞性，同时还离不开抽象思维的直接参与。这四个基本特征，彼此之间不是孤立的，而是你中有我，我中有你，密切相关的。
文学理论象征型文学具有哪些基本特征
(一)哲理性
这是至境意象的本质特征。文学象征意象作为“表意之象”，所表之“意”便是人们在实践中形成的对事物的哲理性观念、意念或者说是一种哲理的思考。诗人瓦莱里说：“诗人有他的抽象性思维，也可以说他的哲学，就在他作为诗人的活动中，他的抽象思维在起作用”④哲学已经普遍而深刻地渗透文学，下面以波德莱尔的《天鹅》为例。
“一只从笼中逃出的天鹅，把嘴向一条干涸的小溪伸去。它心里怀念着故乡的美丽的湖泊，说道：“水啊，你何时才流？雷啊，你何时才响？这不幸的怪物几次伸长抽搐的脖子，望着无情的天空，向上帝吐出它的诅咒”
诗人写的是天鹅，但令我们想到的是人类的处境，天鹅逃出牢笼，依然陷入困境，记忆中美丽的家园不复存在。天地之下，没有它的容身之地，它只能无助向着冥冥中不知何处的上帝发出它的诅咒。这岂不是现代人心灵感受的象征？人类自产生以来，为获得生存的自由与自然进行着不懈的斗争，但是，随着人类一步步地战胜和控制自然，人类也同时一步步地走向生存的绝境，是应该诅咒上帝呢，还是应该诅咒人类本身呢？这确实是个难解的哲学问题。波德莱尔对人类命运的诗意沉思浓缩到了天鹅这一形象上，使之成为表意之象。
（二）象征性
这是文学象征意象的基本表现手段。一般说来，意象的哲理性并不直接说出，而是通过形象的象征或暗示来达到的。象征的“形象“实际是含有某种意义的载体。比如卡夫卡笔下的大甲虫，大甲虫的形象与形成过程和“人变成非人”的哲银雹理意义相对应，这个形象引导我们就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看它，而不是局限于形象本身。结合里尔克的《豹》来体会文学意象的象征性。
“它的目光被那走不完的铁栏。缠得这般疲惫，什么都不能收留，它好像只有千条的孙让铁栏杆，铁栏杆后边没有宇宙，强韧的脚步迈着柔软的步容，步容在这极小的圈中旋转，仿佛围绕一个中心，在中心，一个伟大的意志昏眩……”
表面看来，这首诗描写了关在笼子中豹子的客观形象，牢固的铁笼，慵懒的脚步，困顿的眼神，这笼中的困兽没有课昔日强悍的英姿。我们感受到某种焦灼的情绪和某种绝望而不甘的心情。豹这一形象引起我们的共鸣，穿梭于现代社会社会中的人们，被自身不断膨胀的物欲和日益庞大的机制组织所控制，像困兽一般，只能无耐地望着那封锁自由的铁笼。诗人通过豹子这一形象隐喻人类所面临的生存困境。象征主义诗人马拉美说“诗写出来就是叫人一点一点地去猜想，这就是暗示，即梦幻，这就是这种神秘性的完美的应用，象征就是由这种神秘性构成的，一点一点地吧对象暗示出来，用以表现一种心灵状态，反之也是一样，先选定某一对象，通过一系列的猜测探索，从而把某种心理状态展示出来。”
（三）荒诞性
这是文学象征意象的形象特征。荒诞性本义指违反常性常理，显得荒谬可笑。现代派文学创作理论和创作风格千奇百怪，但大都采用荒诞变形的方式显现出非理性和反传统特征。如卡夫卡笔下的大甲虫。此外，贝克特的《等待戈多》，描写两个流浪汉在无望着等待戈多，从表面上来看，剧情是违反常理的，现实生活中等人、接人都会有一个明确的目的，一个明确的结果，但人们领略到，在其荒诞的面貌下，正是西方荒诞世界的反映。剧中的一句“希望迟迟不来，苦死了等的人”揭示出等待的虚妄和希望的渺茫。总之，形象上怪诞，生活逻辑上的不可理喻是古今意象的一般特征。
（四）求解性
这是文学象征的审美特征。由于象征意象的目的是为了表达真理和观念，那么对象征意象的审美过程变成了不断追问的审美鉴赏过程。通过思索和求解，读者可以慢慢领悟意象所负载的某些观念和哲理。如北岛的诗歌《迷途》
“沿着鸽子的哨音，我寻找你，高高的森林挡住天空，小路上，一颗迷途的蒲公英，把我引向蓝灰则搏局色的湖泊，在微微摇晃的倒影中，我找到你，那深不可测的眼睛”
读这首诗，我们感到一种迷离和恍惚。“我”究竟在寻找什么，很难下定论。“哨音”似乎带着某种美好的呼唤，心中某种信念和敬仰，然而“森林”挡住了追寻的道路，这森林是什么呢？是权威，是传统，是内在的怯懦，我们不知道。我恍惚的迷途却有蒲公英的相伴，这蒲公英是什么呢？是理想，还是某种邪恶的力量？那深不可测的眼睛为什么存在于美丽却虚幻的倒影中？读者在欣赏中会不懈地求解过程中找到答案。最终的结局诚如叔本华描述的那样：“保持纯粹的观念状态，忘我于这个关照之中，从而完全忘了自己。”
