汪曾祺散
汪曾祺来自散文的好段赏析推荐内容
1滑左映衡) 如果你来访我，我光百露不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖，我注视他们很多很多日子了。
2) 它们开得不茂盛，360问答想起来什么说什么，没有话说时，尽管长着碧叶。你说我在做梦吗?人达减称超生如梦，我投入的却是真情。
3) 语言的美不在一句一句的话，而在话与话之间的关系。
4) 流动的水，是语言最好的形象。
5) 曾见一些青年同志写作，写一句，想一句。我觉得这样写出来的语言往往是松的，散的，不成“个儿”，没有咬劲。
6) 语言是一种文化现象。语言的后面是有文化的。
7) “气，水也;言，浮物也;水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”
8) 他(韩愈)提出一个语言的标准：宜。即合适，准确。世界上有不少作家都说过“每一句话只有一个最好的说操销仍法”，比如福楼拜。他把“宜”更具体化为“言之短上免洋翻般出乐长”与“声之高下”。
9) 一泻千里，戛然搞花年采太带妈及波队而止，画舫笙歌，骏马收缰，可皇婷县象补制镇客着防长则长，能短则短，运用之妙，存乎一心。
10) 世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言。
11) 有的小说，是写农村的。对话是农民的语言，叙述却是知识分子的语言，叙述和对话脱节。
12) 小说的语言是浸透了内容的，浸透了作者的思想的。我们有时看一篇小说，看了三行，就看不下去了，因为语言太粗糙采活律庆普供双庆财历县。语言的粗糙就是内容的粗糙。
研速风清委然于13) 语言，是内在地运行着没州特静浓测的。缺乏内在的运动，这样的语言就会没有生气，就会呆板。
区有显衡民争讨一征机14) 好的语言都是平平常常的，人人能懂，并且也可能说得出来的声香话甲语言–只是他没有说出来。
15) 往往有款这样的说法：这篇小说写得不错，就是语言差一点。我认为这种说法是不能成立的。
16) 我最近看了一个青年作家写的小说，小说用的是第一人称，小说中的“我”是一个才人小学的孩子，写的是“我”的一个同桌的女同学，这未尝不可。但是这个“我”对他的小同学的印象却是：“她长得很纤秀。”这是不可能的。小学生的语言里不可能有这个词。
17) 人人心中所有，笔下所无。“红杏枝头春意闹”，“满宫明月梨花白”都是这样。“闹”字“白”字，有什么稀奇呢?然而，未经人道。
18) 我想任何川苗差声民半负人的语言都是这样，每句话都是警句，那是会叫人受不了的。
19) 不单是对话，就是叙述描写的语言，也要和所写的人物”靠”。
20) 一个人精神好的时候往往会才华横溢，妙语如珠;倦疲的时候往往词不达意。
21) 这践我的习惯是，打好腹稿。我写京剧剧本，一段唱词，二十来句，我是想得每古斯争孩秋送置一句都能背下来，才落笔的。
22) 我们不能说这首曲子不错，就是旋律和节奏差一点;这张画画得不错，就是色彩和线条差一点。我们也不能说：这篇小说不错，就是语言差一点。语言是小说的本体，不是附加的，可有可无的。
23) 语言的奥秘，说穿了不过是长句与短句的搭配。
24) 若我在临水照影里，想起你，若我在柳枝新绿前想起你，若我在一切无从说，说不好的美丽里想起你，我在那一切陶醉里，已非自醉，你可曾感受到，遥远的举杯致意。逝去的从容逝去，重温的依然重温，在沧桑的枝叶间，折取一朵明媚，簪进岁月肌里，许它疼痛又甜蜜，许它流去又流回，改头换面千千万，我认取你一如初见。
25) 他(闻一多)在很年轻的时候，写过一篇《两女烟增输具势实际督庄子》，说他的文字(即语言)已经不只是一种形式一种手段，本身即是目参收必的(大意)。我认为这是说得很对的。
26) 一个作家要养成一种习惯，时时观察生活，并把自己的印象用清晰的明确的语言表达出来。写下来也可以。不写下来，就记住(真正用自己的眼睛观察到的印象是不易忘记的)。记忆里保存了这种常用语言固定住的印象多了，写作时就会从笔端流出，不觉吃力。
27) 我认为一篇小说是作者和读者共同创作的。作者写了，读者读了，创作过程才算完成。作者不能什么都知道，都写尽了。要留出余地，让读者去捉摸，去思索，去补充。
28) 我们的语言都是继承了前人，在前人语言的基础上演变脱化出来的。很难找到一种语言，是前人完全没有讲过的。那样就会成为一种很奇怪的，别人无法懂得的语言。
29) 我一直都错怪 是你带走了一切 其实一切本来就会离开 只有你如约而来。 无聊是对欲望的欲望。 我的孤独认识你的孤独
30) 如果平日留心，积学有素，就会如有源之水，触处成文。否则就会下笔枯窘，想要用一个词句，一时却找它不出。 语言是要磨练，要学的。
汪曾祺散文的好段赏析精选
1) 都说梨花像雪，其实苹果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢?——梨花的瓣子是月亮做的。
2) 在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白。 浮云一别后，流水十年间。 曾经知已再无悔，已共春风何必哀。 虔诚地呼唤风。那一刻，人与天有种神秘又真诚的交流。光才是现实世界，而树木不过是用来反映和折射光线的间隔物. 愿你自己有充分的忍耐去担当，有充分单纯的心去信仰。
3) 西瓜以绳络悬于井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓有声，凉气四溢，连眼睛都是凉的。
4) 昆明的雨季是明亮的丰满的使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶水分都到了饱和状态，显示出过分的，近于夸张的旺盛。
5) 真的是很当心很当心，很不舍很不舍，一件衣服和人的陪伴，没有一件衣服可以穿到老，没有一个人可以好到尽头，有时候会很绝望地这么想，于是，在“愿得一人心，白头不相离。”这样的字句里，感动。 我能看到你，我们还在彼此俩俩注视，我们彼此好好的，这是何其温暖的事。
6) 如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖，我注视它们很多很多日子了。它们开得不茂盛，想起来什么说什么，没有话说时，尽管长着碧叶。你说我在做梦吗?人生如梦，我投入的却是真情。世界先爱了我，我不能不爱它。 只记花开不记人，你在花里，如花在风中。那一年，花开得不是最好，可是还好，我遇到你;那一年，花开得好极了，好像专是为了你;那一年，花开得很迟，还好，有你;
7) 豆腐点得比较老的，为北豆腐。 点得较嫩的是南豆腐。再嫩即为豆腐脑。比豆腐脑稍老一点的，有北京的“老豆腐“和四川的豆花。比豆腐脑更嫩的是湖南的水豆腐。 豆腐压紧成型，是豆腐干。卷在白布层中压成大张的薄片，是豆腐片。东北叫干豆腐。压得紧而且更薄的，南方叫百页或千张。 豆浆锅的表面凝结的一层薄皮撩起晾干，叫豆腐皮，或叫油皮，我的家乡则简单地叫做皮子。
8) 人到极其无可奈何的时候，往往会生出这种比悲号更为沉痛的滑稽感。
9) 缅桂盛开的时候，房东和她的一个养女，搭了梯子上去摘，每天要摘下来好些，拿到花市上去卖。她大概是怕房客们乱摘她的花，时常给各家送去一些。有时送来一个七寸盘子，里面摆得满满的缅桂花!带着雨珠的缅桂花使我的心软软的，不是怀人，不是思乡
10) 昆明的雨季是明亮的丰满的使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶水分都到了饱和状态，显示出过分的，近于夸张的旺盛。
11) 廿四桥边廿四风，凭栏犹忆旧江东。夕阳返照桃花渡，柳絮飞来片片红。
12) 为什么现在会有点不能忍受文学作品的夸张?不过明明是随感杂谈就不能真诚一点吗?果然是会抱怨别人身上自己的恶习啊…
13) 隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。
14) 倾向性不要特别地说出。 在叙事中抒情，用抒情的笔触叙事。 怎样表现倾向性?中国的古话说得好：字里行间无论怎么写，都会有倾向性的。
15) 若我在临水照影里，想起你，若我在柳枝新绿前想起你，若我在一切无从说，说不好的美丽里想起你，我在那一切陶醉里，已非自醉，你可曾感受到，遥远的举杯致意。逝去的从容逝去，重温的依然重温，在沧桑的枝叶间，折取一朵明媚，簪进岁月肌里，许它疼痛又甜蜜，许它流去又流回，改头换面千千万，我认取你一如初见。古人说“无一字无来历”，是有道理的，语言是一种文化积淀。语言的文化积淀越是深厚，语言的含蕴就越丰富。
16) 他(韩愈)所谓“气盛”，照我的理解，即作者情绪饱满，思想充买。我认力他是第一个提出作者的精神状态和语言的关系的人。
17) 语言的美，不在语言本身，不在字面上所表现的意思，而在语言暗示出多少东西，传达了多大的信息，即让读者感觉“想见”的情景有多广阔。古人所谓“言外之意”“弦外之音”是有道理的。
18) 语言的独创，不是去杜撰一些“谁也不懂的形容词之类”。
19) 不少作家充分意识到语言的重要性。语言不只是一种形式，一种手段，应该提到内容的高度来认识。
20) 语言不是外部的东西。它是和内容(思想)同时存在，不可剥离的。语言不能像桔子皮一样，可以剥下来，扔掉。
如何鉴赏散文
一、把握立意
散文，或叙事，或抒情、或说理。它通过对某个人物某件事情的叙述，对某种风物的描绘，来抒发某种感情，表达某种思想，给人以强烈的感染和深刻的启迪，使之在思想上产生强烈的共鸣，或感情上激起激烈的震荡。
有的思想比较集中，情感比较明显，有的则比较隐讳，这就要抓住中心、抓住立意。所以我们在鉴赏作品时，必须清理作品的材料。诸如生活画面、场景、人物、事件、风物等，分析材料之间的内在联系，探索作者感受不断深化的脉络，进而揣摩作品的立意和主旨。
二、善抓文眼
俗话说“眼睛是心灵的窗口”，“文眼”就是文章的眼睛。鉴赏散文，善抓“文眼”较为重要。抓住了本文的文眼，欣赏佳作就像按图索骥，顺藤摸瓜一样。
三、明白情物
散文中的“情”，常常是作品中组织人、事、物、景的重要线索，它使作品的结构显得紧凑严密、波澜跌宕。散文抒情的方式也很灵活，或是托物寓情，或是借景抒情；或是直抒胸臆，或是将感情深藏在字里行间。
可以说，一篇优秀散文意境包括情和景（事、物）两种因素，其中情是主要的，景只是手段，写景是为了抒情明理。若离开了情，景就失去了生命力。因此，我们在鉴赏散文时要探索散文意境美，可以从即景、披事、体物入手。
从而悟情、入情、察清、明情，去感受作者的思想感情，进而欣赏作品的内容之美，境界之高，情致之雅，理趣之妙。
四、分析结构
散文的特点是“形散而神不散”。我们鉴赏散文，就要在分析和梳理其组织材料的结构特点，明确其线索的基础上，把握文中的“神”。所以分析散文结构对理解把握散文的形和神都不无裨益。
五、体味情言
散文的语言风格很多。优秀的散文语言都能做到精练准确、朴素自然、清新明快、亲切感人。针对不同作家的不同语言风格特点，如有的粗犷，有的细腻，有的豪放，有的婉约，就要仔细玩味，仔细体味散文的语言之美。
另外还要注意修辞的作用，散文语言比较注重形象、生动。一般多用比喻、拟人、夸张、排比、引用等，这些修辞手法本身具有典型的作用。如比喻的作用是化此为彼，形象生动，想象力丰富；拟人的作用是化物为人，亲切自然，人格化等。
六、了解情技
了解情技即弄清抒情散文的写作技巧，也就是高考考点要求的“能鉴赏作品的表达技巧”。因此掌握诸如渲染、铺垫、象征、伏笔、照应、悬念等技巧有利于鉴赏散文，芹伏把握美文实质。
扩展资料：
鉴赏散文的结构特点和表达技巧”，是散文阅读应该关注和检测的重点之一。能力层级E。
散文结构的基本特点是“形散神聚”“形散神不散”，形散是指结构形式灵活，不拘一格;神聚是指感情凝练，主题集中。感知散文神聚的主要方法是找到“文眼”，理清线索，就能从整体上把握文章的主题和结构。文眼是命题者肯定要关注的内容。
构思是作家创作时为了表现某一主题所进行的思维过程。散文的构思侧重于意境的创造和情趣的贯通，但对文章的立意、取材和结构等因素也是可以追求的。因此，鉴赏散文的构思，就要鉴赏散文的立意、取材和结构。
散文的表达技巧是多方面的，鉴赏散文的表达技巧可重点鉴赏散文用到的表现方法、思维方式、修辞手法以及其他的一些艺术处理等。
①象征。象征是散文常用的表现手法，如巴金《灯》的主题就是借助象征的表现手法含蓄地表达出来的。
②对比。对比也是散文常用的表现方法，运用对比可以使形象更加突出、情感更加真切、道理更加明晰。如李乐薇《我的空中楼阁》通过“高大”与“小巧”、“有限”与“无限”、“清晰”与“朦胧”的多角度对比，进一步突出了描写对象的美妙多姿。
③联想和想像。联想和想像是形象思维的重要方式，内容丰富的优秀散文，大都离不开奇特的想像和广博的联想。
④比喻和拟人。比喻和拟人是散文写作最常用的修辞手法，如朱自清《荷塘月色》中“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的。
有羞涩地打着朵儿的”，用拟人的手法赋予白花以人的神梁首返态;“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人”，则是连用三个比喻，形象地写出了白花的神态。作者运用了比喻和拟人的修辞手法，才使得静态的荷花有了动感和灵气。
⑤散文写作常根据需要进行一些必要的艺术处理，如描写中的虚实相生、动静相宜等。以上这些是散文阅读鉴赏考查的主要内容，在平时的阅读训练中要仔细揣摩、体会和品味。
1、根据散文的文体特点，抓住鉴赏的切入点
“形散神不散”是散文独有的特点，作者就是在“形散神不散”的挥洒中完成对生活的艺术反映。在散文阅读鉴赏当中，要在整体橡饥阅读理解文章内容的基础上。
明确散文所叙之事、所写之景、所抒之情、所含之理，并弄清楚景与情、事与理之间的关系;把握散文“形”与“神”的关系，找出支撑散文“形散神不散”特点的文眼和线索，顺藤摸瓜，透彻理解文章的结构特点和文意。
2、了解散文的表达技巧，挖掘散文的美感因素
散文的表现技巧是多方面的，如叙述的详略与虚实、描写的粗放与细腻、抒情的直率与含蓄，以及渲染、衬托、象征、对比等艺术手法的运用等。
这些表达方面的技巧，都是散文写作中的美感因素。鉴赏的核心就是审美，所以，在散文的阅读评析和鉴赏过程中，一定要挖掘散文的美感因素，品味散文的艺术美，从中获得美的感受。
3.拓展散文的阅读空间，提高散文鉴赏的素养
散文取材广泛，形式多样，手法灵活，语言优美。在平时的课外阅读当中，要朗读一些精美的散文，以提高自己的语感;多读一些精要的鉴赏文章。
以提高自己的悟性;同时把课内学习和课外阅读结合起来，掌握必要的文学常识和文体知识，了解一些必要的背景材料，以开阔自己的视野，提升自己的境界，提高自己的文学素养。
参考资料来源：北京师范大学-20世纪中国散文名家名篇赏析
参考资料来源：福建师范大学-《中国现代散文名家鉴赏》黄科安文学院
