孙悟空成佛后的图片

修成正果后,唐僧成了旃檀功德佛,孙悟空成了斗战胜佛,两个佛被排在诸佛的最后,紧随其后的是观音为首的诸菩萨。有人据此说,唐僧和孙悟空的地位升到了观音之上,事实真的是这样吗?其实不然。 佛的地位并非有多高,第六十五回《妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难》中,唐僧说:“经上言三千诸佛。”什么一多了都不值钱,佛也是如此,许多佛连参加蟠桃会的资格都没有。还有些佛地位之低,仿佛保安。第十二回《玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉》中,观音菩萨讲到锦襕袈裟的好处时说:“但坐指羡肆处,有万神朝礼;凡举动,有七佛随身。”这七佛的职责也就是替唐僧看袈裟,结果在观音禅院,还把袈裟看丢了。为什么会这样?他们的地位太低了,薪水也不高,工作起来自然不会尽职尽责。产生这种误解的主要原因是我们看到的几个佛都是佛祖级别的,如如来佛祖,燃灯古佛等。就像我们看到有些领导地位高,却不能认为公务员地位都高一样,排在诸佛最后的唐僧和孙悟空的地位其实并不高。 唐僧和孙悟空的地位不像我们相像得那么高,观音菩萨的地位也并非我们相像的那么低。在三界中,地位最高的是三清、四御,除此之外,就是五方五老了,第五回《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》中,七仙女对孙悟空说蟠桃会旧规,“请的是西天佛老、南极观音、东方崇恩圣帝、北方北极玄灵、和中央黄极黄角大仙。这个是五方五老。”观音排在五方五老的第二位,仅次于如来佛祖。这种殊荣,就是在三千诸佛中又能有几? 在第八回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》中,观音菩萨对被贬流沙河的卷帘大将说,替我保护取经人,功成之后,复你原职。这观音菩萨敢如此表态,说明她在天庭中有着常人难以相像的地位。为了搭救小白龙,观音菩萨“与木叉撞上南天门里”,“玉帝遂下殿迎接”。更应证了疯子涛涛的猜想,即使成佛后的唐僧或孙悟空能让玉帝下殿迎接吗? 第十五回《蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰》中,孙悟空对观音菩萨大叫道:“你这个七佛之师,慈悲的教主!你怎么生方法儿害我!”观音菩萨能身为“七佛之师”,更说明观音菩萨的地位要比一般的佛要高。派兆 第六十五回《妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难》中,唐僧说:“经上言三千诸佛,想是不在一方:似观音在南海,普贤在峨眉,文殊在五台。这不知是哪一位佛祖的道场。”由此观之,观音等几位虽号称菩萨,但在唐僧的心目中,俨然是三千诸佛中的杰出代表。 在唐僧等人取经的过程中,观音菩萨应是这个取经团队的真正领导者,唯轿而唐僧不过是个名义上的领导,算功劳,观音菩萨不在任何人之下,至少不应在唐僧之下,如来佛祖不会连这点儿问题都看不明白吧?如果唐僧孙悟空反居观音菩萨之上,还有谁好意思说如来是个大彻大悟的人呢?取经任务完成后,连唐僧屁股下面的白龙马都升官了,观音菩萨没有升官,这只有一种可能,在如来佛祖这儿,观音菩萨的地位已经高到了难以复加的地步。所以成佛后的唐僧和孙悟空的地位仍在观音菩萨之下。

朔庭喜见战尘收,石洞思从大士游。不道受降唐节度,何如奉使汉通侯。天垂台观三千里,雪染颠毛四十秋。短剑萧森心尚赤,班超独倚玉门愁。——明代·戚继光《塞外观音岩》 塞外观音岩 朔庭喜见战尘收,石洞思从名朝际让承师大士游。
不道受降唐节度,何如奉使汉通侯。
天垂台观三若村千里,雪染颠毛四十秋。
短剑萧森心尚赤,班超独倚玉门愁。戚继光(1528年论日率紧志出依查11月12日-1588年1月5日,即嘉靖七年闰十月初一-万历十五年十二月初八),组好解止衡应左半村垂应字元敬,号南塘,晚号孟诸,卒谥武毅。汉族,山东登州人,祖籍安徽定远,生于山东济宁。明代著名抗倭将领、军事家。官至左都督、太子太保加少保。

戚继光

观音配色插画作品赏析题

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题王煮石推篷图

粲粲晴林截素霓,梦回何处觅新题。
画檐压槛江南屋,短棹推篷雪使写龙方鲁看威后溪。
落月欲分花上下,春风不隔树高低。
何当一见冰霜表,放笔孤山烟水西。东曹故人东道主,今雨相逢如旧雨。江边新阁速我登,坐阅千帆集烟渚。百年摧政如江风,倏平忽险胡能同。平涵云日浴凫鹭,险鼓雷雨腾蛟龙。我行观风四经此,野有歌谣民有史。兴附条群燕南楚北天茫茫,青眼高歌对吾子。——明代卫唱些放划方·邵宝《九江赠冯地官》

九江赠冯地官

东曹故人东道主,今照支下念超的切亮回雨相逢如旧雨。
江边新阁速我登,坐阅千帆集烟渚。
百年摧政如江风,倏平忽险胡能同。
平涵云日浴凫鹭,险鼓雷雨腾蛟龙。
我行观风四经此,野有歌谣民有史。
燕南楚北天茫茫,青眼高歌对吾子。陈么弱证朝头传选员及药村坞深如华子冈,东风花落涧泉香。故山猿鹤相望久,莫遣濡须草树荒。——明代·钱逵《次韵陈敬初答虞清二子雨中见寄绝句(六首)》

次韵陈敬初答虞清二子雨中见寄绝句(六首)

村坞深如华子冈,东风花落涧泉香。
故山猿鹤相望久,莫遣濡须屋扬掌吸喜检破室明罗草树荒。

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