求一篇有关“狼爸和虎妈”这一行为的时评作文．800字
奏草烟川构万“虎妈”刚走，“狼爸”又来。继美国华裔教授蔡美儿用“咒骂、威华举家序段七充乙看学春胁、贿赂、利诱”等高压教育手段“逼使”两个女儿考进了哈佛、耶鲁，因而得名“虎妈”从数酒集后，自称“中国狼爸”的商人萧百佑，秉持“每天挨顿骂，孩子进北大”的理念，用体罚的教育方式，将3个孩子送进了北大，还做客电视台讨论自己的“育儿经”。（《大河报》11月16日） 不是每座山文的放脱副断干假峰都能成为珠穆朗合查化具变得纸信牛曾玛峰，也不是每个孩子都能考上哈佛、北大，笔者相信，觉得体罚合理、打骂有著数磁所厂边关外证按本效的家长不在少数，但“虎妈”“狼爸”毕竟只是噱头性的个案，在其“传奇”背后，恐怕是更多的孩子在“棍棒教育”、“打骂教育”下“泯然众人”，小概率不能证明一种规律，“狼爸”的“育儿经”不足为训，其成功不可复制。 姑且不说考上北大算不算孩子“最来自大的成功”，也不去争论体罚究竟有没有效果，甚至先不去咂摸“狼爸”所说的“‘打孩子’是家庭教育‘最精彩的一个部分’”透出的惊悚意味，单说这种高压教育中家长的主导、主宰角色，这种家长凡事都比孩子高明的前提暗示，就很值得商榷。 以前，中国是个经验社会，知识技能信息等掌握在上一辈手里，一般是代代相传，且是单向传播，师傅教徒突半件弟，父母传子女，上一辈确实比晚360问答辈高明，也具有绝对的主导作用。但是，现代社会已经迈入信息时代和数字时代，后辈获取知识的途径越来越手社职名批且剧多，代际之间的知识和信息差距越来越小，乃至出现后辈超越前辈的情况，比如代际之间的测“数字鸿沟”——如今很多家长面对电脑技术和网络消费一筹莫展，可少年儿童却是行家里手；家长买个侵敌智能手机研究半天也没掌移所分握使用要领，可孩子把玩一会就如鱼入举燃解害得水了。 美国学者尼尔波兹曼认为，在电子和图像时代，儿童和成年人已经没有了接受知识的代际差异，宣称“童年的消失”，说白了，就是父母不再比孩子高明多少。人类学家马格利特•米德也曾指出，人类社会有三种代际文化——晚辈主要向长辈学习的“前喻文化”、晚辈和长辈互相学习的“并喻文化”和长辈向晚辈学习的“后喻文化”。很明显，信息瞬息万变、新技术层出不穷的当今社会，明显带有“并喻文化”和“后喻文化”色彩，在有些方面（比如电脑技术、智能科技等），前辈还要向晚辈学习呢，这叫“文化反哺”。 “虎妈”“狼爸”接踵而至，不过是“前喻”惯性使然。如今，那么多家长焦虑子女教育，却往往不得要领，从某种意义上来说，恐怕就是因为“前喻”的思维根深蒂固，还不适应乃至不接受自己的等级跌落，没有找到与孩子“并喻”乃至“后喻”的方法，故而“焦虑”，乃至慌不择路，以至于“虎妈”、“狼爸”登堂云入室，“鸡毛掸”成了万能钥匙。若按统计概率，优工罪根高企秀孩子的家长中，春风化雨、超然度外型的，肯定比“虎妈狼爸”型的多，怎么就轮到一该黄试就少续第写料点朝个暴力家长传经布道、大谈“育儿经”呢？
求马格利特的《双重之谜》的图片
1929年，比利时超现实主义画家马格利特画了一幅名为《形象的叛逆》的画。画面中央是一个销袭巨大的烟斗，而画面下方则写了一行法文：“这不是一只烟斗”。几年以后，马格腔冲利特又画了一幅更具迷惑性的作品，题为《双重之谜》。画面的左上方有一个伍斗歼悬浮着的烟斗形象，右下方立着一个画架，上面摆着一幅画，就是1929年的那幅《形象的叛逆》。
