什么
关于意象请参见我这个回答：
hidao.baid/55909006
意象包括了象征。
我对象征多说几句，这两天由于理工科的人头脑简单不懂隐喻反讽把我搞的很郁闷。
象征手法的运用是西方现代主义诗歌的一个基本特征，后来发展与超越的后现代主义诗歌也没有离又担可权步越耐开象征。
我不是学中文的，说的全是个人观点，和课本无关。
我认为在断量多句离导供义诗歌里象征是包括修辞学上的象征和比喻两个方面的。
明喻在诗歌里没什么技巧可言，古人用烂的。
暗喻手法要高级些，比较难运用也不容易理解。
一本本体，可能象征着多种含义，同时在诗人的思维里，这个本体可能还有特指含义。这样的比喻，既是明喻，也有暗喻。我认为这样就算是诗歌里的的象征了。
象征同时要与反讽同时使用。://baike.baidu/51
反讽概念百科参阅。一般的反讽都是通过象征来实现的，百科中提到的艾略特就是我非常喜爱的诗人。
粒并挥值视安科态地但是如何把象征使用到恰到好处，孔呢片见状处司或若妒另读者读起来不至于无法解读很难把握。
我认为现代诗歌一个误区就是越隐晦越好，越难懂越好，越没人知道你想象征什么越好。
这样创作下去，就失去反讽了意义。
给个结论：象征是诗歌创作与欣赏的基础，只有懂得了买官粉族起味肥握象征才能创作诗歌欣赏诗歌，同时陈沙烟校练称袁象征也是诗歌的高级技巧，只有把象征玩神了才能体现反讽的威力，才能组合割裂感极强的后现代主义极品疯子诗歌。象征也死生威映早示景变起批轻是个陷阱，一不小心，就把诗人玩死了，把诗歌玩死了。脱离大众了。哈哈，有点想张书脱径马引话步汉量哦。嗯，象征本身就是个反讽！
试论教材中象征性形象的美学意义
莎士比亚曾说：人生是一个傻瓜讲述的故事，充满了喧哗与骚动，却找不到一点意义。但这个傻瓜故事却在文学家们刻意地演绎下，千百年来始终如一地散发着为迷人的光彩。其中的不朽名作有如银河中闪烁的星光璀灿耀眼。这些作品的高妙之处及艺术价值一时难以尽说，暂且对他们作品中共有的象征手法作一点粗陋浅显的探讨，聊博方家一笑。
所谓象征手法，是文艺创作中通过特定的易于引起联想的具体形象，表现与之相似或相近的概念、思想及感情的艺术手法。这一手法在中学语文教材中运用较多。例如，鲁迅的第一篇白话小说《狂人日记》，它的正文是写实主义和象征主义同时并用。刻画狂人，用写实主义，写出一个非常真实的医学上无可挑剔的“迫害狂”患者；狂人呼喊着“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”“没有吃过人的孩子，或者还有？”实质上都是在重复强调封建礼教残害人。这里的““吃人”运用象征手法，揭露“礼教和家族制度对人的残害程度极深，好比”吃人”；“吃人”与封建礼教将活生生的人无情毁灭之间有着极大的相似点。作者借这个形象寄寓思想，即用隐坦尘象征手法，透过人物的疯言疯语暗示出礼教和家族制度“吃人”的罪恶。如果这篇小说不运用象征手法，整篇《狂人日记》就只剩下了一堆疯话，就不可具有如此强烈的艺术感染力。
《药》中安排两个悲剧的主人公一家姓“华”，一家姓“夏”，合起来恰恰是“华夏”。这毫不显眼的一笔，却把悲剧普遍而深广的意义扩展到了全民族，象征主义手法运用在此将作品的内涵作了无限延展，人们明白自己读到的不仅仅是一个家庭悲剧，而是整个民族的。结尾处描写夏瑜坟上红白相间的一个花环，用以象征革命的前景和希望，这些地方成功运用象征手法，赋予作品丰富深广的内涵，这就是象征手法的魅力所在。
巴金的《灯》以“灯”为象征物，使“灯”这一普通之物具有了向往光明的坚定信念与正义必胜的愿望、抒发生命需要精神支柱的审美意义。
诗歌中象征手法的运用更为广泛。普希金的《致大海》以大海作为自由精神的象征，艾青的《我爱这土地》用写实和象征的手法，描绘了“大地”“河流”“风”“黎明”等鲜明的诗歌意象，分别赋予不同的象征和暗示意味。土地可看作繁衍生长了中华民族的祖国大地的象征，“悲愤灶禅的河流”“激怒的风”可以看作中国人民不屈不挠的反抗精神的象征，“林间的无比温柔的黎明”可看作充满生机的祖国未来的象征。闻一多的《死水》，既把“死水”作为旧中国的象征，也可以理解为在繁华掩盖下的腐朽罪恶的美国社会。臧克家的《老马》很多人把它理解为旧中国受苦受难农民的象征。这些事物皆因象征手法而成为饱含丰富情感的事物，被赋予了不同寻常的审美意义。
象征手法借助一个或一组具体、生动的形象，暗示出一种思想或事物的某些本质的东西，它能使形象性的艺术与抽象性的思想概念相沟通。信备例如《门槛》，文章开头作者就通过自己虚幻的梦境推出了一组象征性形象：“一座大楼”，象征着人类社会生活中伟大而又壮丽的事业——革命；“门里一片阴森的黑暗”，“发散着寒气”，象征沙俄专制制度的黑暗统治和革命者所处的恶劣环境；“高高的门槛”，象征横阻在革命者面前的一切艰难险阻。站在这“高高的门槛前”的，是“一位姑娘……一位俄罗斯的姑娘”。这个姑娘，象征索菲亚式的革命者。作品开头几句把读者的思路从梦境一下子带到现实的俄国，引起人们对现实中的“俄罗斯的姑娘”的联想；“一个慢吞吞的、不响亮的声音”，象征革命事业对有志者提出的考验；最后两行的“傻瓜”和“圣人”，两种截然不同的评价，揭示出市侩主义者和革命者之间的尖锐对立。恩格斯说：“作者的见解愈隐蔽，对艺术作品来说就愈好些。”象征手法的运用，使《门槛》的主题比较隐蔽，但毫不含混。只要循着这些具体、生动的象征性形象轨迹进入屠格涅夫给你描绘的意境，就会豁然开朗，轻易就能明白这篇散文诗的寓意是多么发人深省、耐人寻味。
1、寻找意象与现实的关联，即象征性形象与现实事物的相似之处，品味其中的含蓄美
先从作者所处的时代背景入手。巴金的《灯》写于抗日战争的相持阶段。抗战已经过去四年了，人民朝夕盼望的胜利在哪里？作者内心深处决不相信正义会失败邪恶会成功，但现实如此黑暗，他有时自己也难以保持恒久的信心，带着苦闷而又不甘沉沦的思想情绪，巴金写下了《灯》，可见，本文写于光明与黑暗正义与邪恶决战的关键时刻。
作为一位爱国作家，巴金目睹国土沦丧人民涂炭，心情自然十分沉重和愤懑，开头写“我”“从噩梦中惊醒”，独处“寒夜”中，感到“窒闷”看到在“寒气”中“微微颤抖”的几乎要熄灭的灯光，像“走进了一个迷阵，永远找不到出口”，都是作者当时能从“平房里射出来几点灯光”中看到“光”，得到“热”，得到“勇气”，受到“鼓舞”，因而从“窒闷”到“微笑”，作品以“灯”为象征物，通过现实、回忆、联想，写灯给人们照明、指路，从而使人感到希望和光明，作者以此给人们点燃心中希望之灯，从中表达对抗战必胜的信念。
2、发掘作品蕴含的哲理。
《灯》这篇散文，虽然已经过了半个多世纪，但今天读来，仍然余味无穷。它写的是普遍的人生感受，因而从一般的政治层面上升到哲理的高度。虽说是表达对黑暗统治的痛恨，抒发心中的烦闷，坚定胜利的信心，但作者在作品中并没有直陈这些思想。文章通篇只是写灯，写灯给光在寒夜里给自己、给别人带来的希望和勇气。它使作品具有了言外之意，就是因为文章运用象征手法，用“灯”含蓄地表达了人类向往光明、坚定信念、正义必胜的愿望，抒发生命需要精神支柱的感想。
作者用象征手法，表达了光明必将战胜黑暗的哲理思想，使作品具有一种含蓄美。含蓄的语言，富有暗示性、朦胧性和多义性，意在言外，给读者留下广阔的联想和想象空间。含蓄美是欣赏者在从手段到目的的过程中的美感享受，象征是手段，哲理是目的。
3、培养丰富敏捷准确的联想力和想象力
象征给予人们的启示意义，不在于形象本身，而在于形象暗示的意义，即黑格尔所说的“象征所要使人意识到的却不是它本身那样一个具体的个别事物，而是它所暗示的普遍的意义”。比如，描写风帆，作者用意不在风帆本身，而在于它所暗示的乘风破浪的普遍性的意义；描写和平鸽，作者用意也不在鸽子本身，而在于它所暗示的和平的意义。巴金写“灯”，用意不在照明的灯本身，而在于它给予人们所暗示的光明，给予人希望的普遍意义。臧克家没有详细描写老马衰弱病残的外形，而是着重写它的命运、感受和心境，突出老马的忍辱负重善良忠厚，从表面看，写的是一匹马负重受压迫苦痛无比，在鞭子之下不得不向前挣扎的老马，但几乎所有的读者和选本的注释家，都说写的受苦受难的旧社会的农民。卞之琳写《断章》意境很美，用“桥”“人”“明月”“窗子”等常见的景，刻画一个被多情人思恋着的女子，却创造了象征性的画面，表达事物具有“相对性”这一哲学观念，留下开阔的想象空间。
孔子曾多次说到自己对自然景观的审美感受，如“登泰山而小天下”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，同时总结出“知者乐山，仁者乐水，知者动，仁者静”的欣赏规律。当人们造出“稳如泰山”、“如重泰山”、“望穿秋水”的词语时，其中所表现的，就不只是对自然风貌的歌颂，而主要是其中深刻蕴含的某种意味。
C、培养鉴赏兴趣积累鉴赏经验
有人说：“一千个观众就有一千个哈姆雷特”。一部《红楼梦》“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”唐朝诗人杜牧的《江南春》绝句：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这首流传千古的诗，脍炙人口，就是由于它以江南春天里特有的”千里莺啼“，红绿相映，“水村山郭”，酒旗轻扬，烟雨笼罩着古庙名寺这些景物组成一幅象征性的画面，使人们想象着江南富庶、秀美的景象。
这些形象诉诸欣赏者的感官，引起强烈的感受。文学艺术运用语言来创造艺术形象，长期进行鉴赏活动，使人们的精神更为丰富，趣味更为高尚，美感意识更为强烈。
在阅读文学作品时，象征物以意象形式呈现。阅读作品主要靠对意象的把握，即对作品中富有特征物象进行想象和联想，体会其象征的深意，把握作品的深刻内蕴，从而达到接受文学艺术的审美意识进行审美心理构建的目的。舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》用“老水车”“矿灯”“路基”“驳船”等意象，象征性概括出祖国长期处于的贫困和落后状态。
根据西方接受美学的理论，一件作品的诞生，不仅要经过作家的创造，还要经过读者的再创造。文本意义的再创造必须靠读者通过阅读对它具体化，以读者自己的感受和经验去填充文本的空白处，作品是由作者和读者共同创造的，作品的意义来源于两个方面：一是作品，一是读者的赋予。所以文学欣赏者的理解可能超过或有别于作者原意。臧克家写《老马》，并没有存心用它去象征农民的命运，但读者在诵读中进行再造想象，都说它写的是受苦受难的的旧社会的农民。象这样运用常见物创造出具有象征性的意象的作品非常多。
文学作品运用象征手法，在无数不朽名作中埋藏着许多令人费解的断码，演绎着人类深邃的智慧，如闪烁星光般，能找出其中的深意不失为一件美事。
