波提切利的民族背景
在世界美术史中，没有什么作品比波提切利创作的神化题材《春》更典雅，更抒情，更优美。在这幅诗意盎然的画面中，人类与自然保持着最和谐的关系。画面最右边象征春天来临的风神（泽费罗斯）正追逐春神克罗瑞斯，她正化作花神芙罗拉（芙罗拉是克洛莉丝和泽费罗斯结婚后变成的成熟女性），画面中间是爱神维纳斯（阿芙罗狄忒），她的头上是正在向美惠三女神射箭的丘比特（厄洛斯）。森林边，美惠三女神(阿格莱西、塞莱亚、攸美罗西尼)沐浴在阳光里，正相互携手翩翩起舞。右边的一个象征“华美”，中间一个象 征“贞淑”，左边一个象征“欢悦”。她们将给人间带来生命的欢乐。画面最左边的是手举双蛇杖拨弄云辰的墨丘利（赫耳墨斯），他是众神的使者。
人物从右向左的排布顺序象征情欲转变为知性之爱，而维纳斯则是促成这一转变的原因。
波提切利用中世纪的装饰风格来展现这美惠三女神的女性形象，线条富有节奏感，人物的形体美借助于线条来体现，十分流畅。在画的右边，分别是花神、春神与风神(自左至右)三个形象，象征“春回大地， 万木争荣”的自然季节即将来临。
这里的风神没有贵族气息，形象比较生动，一定程度上倒很象是中间美神维纳斯的仆役，而画面上唯一占有显著地位的男子形象，则是最左边那个好象在采 摘树上果子的墨丘利(希腊神话中的“赫耳墨斯”)，实际上这位众神的使者是在用他的神杖驱散冬天的阴云。他是众神的信徒，在这里是报春的象征。
此外，在维纳斯的头上，还飞翔着被蒙住双眼的小爱神丘比特，他正朝着左边的 人准备把金箭射去。谁要是中了他的金箭，便产生如痴似狂的爱情。这一切，都是波提切利对美好生活的向往的写照，他把诗人的赞美以丰富的形象手段象征性地铺陈在 这一幅画上。 艺术家对美好事物的愿望，总是与他所处的生活境遇发生矛盾。波提切利在画上 展示了那么多充满着春的欢欣的天神形象，尽管他们显得庄重与自信，总不免带着画 家内心深处所埋藏的一种无名的忧伤。
画上的基调则是纤弱和略显悲愁。不难理解，这种伤感情调正是当时贵族文化的通病，如在劳伦佐·美第奇的一首诗中所写的： 青春虽然欢乐 却并不长久； 让我们尽情歌舞吧， 莫问明天是否锋猜闷吉祥! ——《亚丽安德妮咏》
背景说明
兆没波提切利是皮革商人的儿子，排行第七。早期受他的老师们的艺术影响，画面上 还充满着人生的乐趣，而且带有明显的民主气质。自从得宠进入美第奇宫银弯廷后，由于 社会政治形势的多变，加上自己的身份与众不同，在急剧的城市贫民与工人革命的斗 争声中，美第奇被逐，宗教改革家萨伏纳罗拉被焚，德国皇帝入侵和城市共和政体瓦解……，这一切，使他感到恐惧与彷徨。而画家的内心忧郁，似乎都交织在他以后的 绘画创作之中了。 此画约203×314厘米，用“丹配拉”色作于木板上，现藏佛罗伦萨乌菲齐博物馆。
