拉斐尔前派希望将工业化时代的艺术风格恢复到什么时期
“忠实于自然”：拉斐尔前派的艺术观
拉斐尔前派是英国维多利亚时期成立的一个艺术团体，最初由但丁·伽伯列·罗塞蒂、约翰·埃弗雷特·米莱斯与霍尔曼·亨特三人创立。他们反对英国艺术界将文艺复兴时期的拉斐尔艺术奉为经典，认为它们浮华而缺乏真实性，希望恢复拉斐尔之前的艺术精神，即纯粹、质朴和严谨的精神。拉斐尔前派以明确的形体塑造、一丝不苟的细节经营、明净鲜艳的色彩呈现、坚定而诚恳的艺术态度构造了配茄艺术史上独树一帜的风格。他们倡导高尚的生活，反对虚假卑劣的事物和实利主义，力图还原中世纪的虔诚精神，因此被人嘲讽地称之为“教会浪漫派”“拉斐尔前派”或“拉斐尔前派兄弟会”。
拉斐尔前派的形成
拉斐尔前派形成于维多利亚时期，它的思想和主张都受到维多利亚时期社会现实和时代思潮的影响。维多利亚时代是一个充满征兆和奇迹的时代，如杰姆·西柯德在《科学的视界》中指出的：“各种事件显然正向这一伟大的、可见毁灭和胜利的时代前进。”这一时期正是工业革培陵察命的鼎盛时期，工业革命促进了英国的现代化和城市化进程，带来了政治、经济和文化的根本性变化，也带来了美学和艺术风格的变化。拉斐尔前派诞生于这一社会背景中，社会活动家和艺术理论家约翰·罗斯金是它的辩护者和理论先驱者。
在罗斯金看来，艺术的宗旨在于揭示两种普遍性的存在，即“美”与“真理”的面貌，而美与真理是一致的。他认为有两种美存在，一种为“典型之美”，一种为“生命之美”，前者指向宇宙中共有的美；后者则指向更广泛意义的生命，即“生物功能的巧妙实现，尤其是人类完美生命的喜悦与正当发挥”。通过艺术和美学，创造一种生命的整体性。罗斯金更加看重真理，认为真在美之前，首先应看真，其次看美。在当代人这里，人们已经抛弃了中世纪的汪早“思想为一、技巧为二”的古老原则，但只有重返真与美相结合的原则，艺术才能达到高尚的目的。他在《艺术演讲集》中指出：“任何国家的艺术都是这个国家的社会道德和政治道德的代表者。任何国家的艺术，或者这个国家普遍的生产能力和构型能力，就是这个国家伦理生活的一个合适的代表。有高尚的人，才有高尚的艺术，两者都与其时代和环境的规律相关联。”
受到罗斯金美学的影响，拉斐尔前派最根本的艺术主张就是“忠实于自然”，即“严格的真实。它就是严谨精确的细节。这些画家渴望以植物学那样的准确性描绘出每一片叶子，以显微镜般的忠实性描绘出每一道皱纹和形体的每一种偶然变化”。以这种诚实、诚恳和朴素的作风，对抗当时艺术的僵化和矫饰之风，尊重自然并强调真实地描绘事物，并赋予画家以一定的社会责任感。在《现代画家》一书中，罗斯金对透纳水彩作品十分推崇，认为它“是目前得到承认的艺术作品中和真实性最趋近一致的作品”。他倡导拉斐尔前派模仿透纳的作品，全心全意地、充满信任和努力地走向自然，并为真理而喜悦。拉斐尔前派的作品与透纳作品有着相似之处，如透纳的《奴隶船》与拉斐尔前派之间的关系乍看起来并不清楚，但对于同时代熟悉威尔基和兰德塞尔的忧郁而轻松的照片风格的人来说，二者在色彩的鲜艳和对自然现象的毫不妥协的生动描绘上有许多共同点。有人甚至将透纳称为“拉斐尔前派的领袖”。
崇尚自然而唯美的艺术风格
拉斐尔前派的艺术风格是自然而真诚、有机而整体的，体现出怀旧、浪漫和唯美的特征。早期，威廉·迈克尔·罗塞蒂为拉斐尔前派规定了四个信条，即真正思想的表达；用心学习自然，并知道如何表达它们；同情以往艺术中直接、严肃、发自内心的东西，摒弃传统、自我炫耀、死记硬背的东西；最不可缺少的是，要制作出相当精美的图片和雕像。
拉斐尔前派喜欢用明亮的色彩在白色画布上展现自然世界的细节，每一幅风景画都来源于户外的自然界，需要在露天写生中完成。为了保证艺术中色彩宝石般的透明度和清晰度，亨特和米莱斯发展了一种在潮湿的白底上用薄薄的颜料进行绘画的技术。在亨特的小幅作品《英伦海岸》中，画家采用精美的线条和灿烂的色彩来如实地描绘这一风光。每处景物都是画家亲历所见，在阳光下焕发出真实的光彩，观者犹如置身其中，仿佛伸手可触摸到身边的物体。这完全超越了意大利文艺复兴以来风景画所遵从的褐色基调。
拉斐尔前派的历史画和人物画也源于现实生活中的原型摹写，每一幅肖像，都来源于生活中的具体人物，即使微不足道的装饰物和附属物也被真实细腻地体现出来。如但丁·伽伯列·罗塞蒂的《葛兰达它》，红发女郎和天使一样的女孩置于克诺尔公园的真实外景中，画家对人物轮廓细节的描绘极为严谨，芬芳的奇花和葱郁的异草围绕着她们，使得精雕细琢的面孔在画面中极为醒目，画面呈现出自然、浪漫和田园牧歌般唯美的风格。这些画作在机器大生产时代难得地保持了对细节一丝不苟、对整体完整统一的水准。但与此同时，由于它颠覆了当时英国普遍流行的懒散而不完美的风格，艺术家为此所付出的巨大耐心和精力，也成为该流派受到其他艺术家最强烈攻击的主要原因之一。这也凸显了这一时期代表手工艺的古典主义与代表机器大生产的现代性之间的冲突和矛盾。
此外，拉斐尔前派“忠实于自然”的思想与崇尚宗教的思想相交织。画家们认为自然和宗教是紧密联系的整体，自然是由上帝创造的，而忠实于自然就是忠实于上帝的创造。画家亨特完全贯彻了拉斐尔前派的艺术观，他执着于宗教题材，认为艺术就是对宗教信仰的表现，坚信每个画家都要忠实于自然和宗教。他最先察觉到自然的必要性，并像对待宗教一样虔诚地对待自然。在拉斐尔前派的艺术作品中，很多作品是以宗教为主题的。如米莱斯的《玛丽安娜》、罗塞蒂的《天使报喜》以及亨特的《受雇用的牧羊人》等。
艺术真实性的追求
拉斐尔前派对艺术真实性的追求，使得他们对伪造的、低俗的美大加鞭挞，认为后者只能诱使人们轻视那些更加高贵的真实品质。拉斐尔前派的另一重要成员威廉·莫里斯将这一观念带入他的艺术实践中，他主张诚实、诚恳的艺术，伦敦肯特郡所建造的红屋设计正是他的艺术自然观的完美呈现。红屋吸收了中世纪哥特式建筑的创作元素，摒弃了维多利亚时期流行的华而不实的装饰，整个建筑外墙均由红砖建造，素朴而庄重。花园里植物繁茂、翠鸟婉啼，而建筑内部高大的深色木格窗既有古朴的哥特式风格，又掺杂了现代性的元素，因此简洁而雅致。绿色的彩色玻璃镶贴仿佛将明亮葱郁的大自然引入室内，室内外融于一体，令人赏心悦目。这种古朴自然的风格一直延续到莫里斯所领导的工艺美术运动中，并对法国新艺术运动产生深远的影响。
拉斐尔前派处于农业社会向工业社会、手工业生产向机器大生产过渡的转折时期，以其“忠实于自然”的艺术观和艺术实践的突破和创新，摆脱了学院派艺术程式的藩篱，成为向现代艺术演进的关键一环。拉斐尔前派意识到资本主义文化的庸俗和贫乏，对当时迅猛高歌的工业文明、理性主义和物质至上主义进行了深刻的批判。当然，和工艺美术运动一样，拉斐尔前派希望摆脱机器大生产而退还到中世纪的审美理想无疑是具有乌托邦色彩的浪漫愿望，但这这种愿望以及为实现愿望而作出的大胆尝试却并非没有意义。
西方审美论文
拉斐尔前派（Pre-Raphaelite Brotherhood），又常译为前拉斐尔派，是1848年在英国兴起的美术改革运动。这个画派的活动时间虽然不来自是很长（约持续三四年的时间，1854年后他们便分道扬镳了），持列选攻特区味应硫紧能但是对于19世纪的英国绘画360问答史及方向，带来了很大的影响。 拉斐尔前派最初是由3而介穿贵印名年轻的英国画家（即：约翰·埃弗里特·米莱斯、但丁·加百利·罗塞蒂又译丹特·加布里埃尔·罗赛蒂和威廉·霍尔曼·亨特）所发起组织的一个艺术团体（也是艺术运动），他们的目的是为了改变当时的艺术潮流，反对那些在米开朗基罗和施拉斐尔的时代之后在他们看来偏向了机械论的风格主义（M高元损们副物钟混annerist）画家湖伟进剂作述出倒试。 他们认为拉斐尔时代以前古裂工正绿典的姿势和优美的绘画成分已经被学院派（Academic art）的教学资陆搞示司历者方法所腐化了，因此取名为拉斐尔前派。他们尤其反对由约书亚·雷诺兹（Joshua Reynolds)爵士所创立的英国皇家利厂真句求艺术学院（Royal Academy of Arts）的画风，认为他的作画技巧只是懒散而公式化的学院风格主义。他们主张回归到15世纪计烈边议住线延测灯销意大利文艺复兴初期的，画出大量细节、并运用强力烈色彩的画风。 拉斐尔前派常被看作是艺术中的前卫派运动，不过他们否认这种描述，因为他们仍然以古典历史和神话作为绘画题材以及模仿的艺术态度，或者是以模拟自然的状态，来作为他们艺术的目的。不过，拉斐尔前派毫无疑问将自身视为艺术界的改革运动，为他们的运动取了名称以做区别，并且也出版了他们的期刊The Ger福神林额复理m，以宣扬他们的概念。有关他信欢都神胞困小助机教们的讨论则纪录在Pre-Raphaelite Journal中。
[编辑本段]拉斐尔前派的起因
好执威19世纪中后期，英国工业资本主义经济进入了一个蓬勃发展时期，处于维多利亚女王的“繁荣”时代。 这个时代的画坛，是由皇家美术学院的艺术思想和创作所主宰站但曲远伟济现着，他们一直以拉斐尔的艺术为乎典范，弘扬学院派的古典主义，在社会上同时流行维多利亚时代的那种秀媚甜俗和空虚浅薄的匠气艺术。这种现状引起许多有思想和见解的艺术家不满。 当时英国权威批评家罗斯金(1819—1900年)就指出过：“古代和文艺复兴盛期的艺术包含过多的肉欲主题。”因此，他对文艺复兴前期的艺术评价最高。当时的青年画家亨特、米莱斯和罗塞蒂也发现文艺复兴初期的作品感情真挚，形象也朴实生动。这正是他们向往的艺术风格。 在他们的心目中，诗歌的偶像是但丁，绘画的偶像则是乔托（乔托·迪·邦多纳）。他们共同倡导发扬拉斐尔以前继互保胞跳附气振的艺术精神，认为真正（宗教）艺术存在于拉斐尔按数假素之前，企图发扬拉斐尔以前的艺术来挽救英国绘画。于是他们三人于1848年发起成立一个画派，史称“拉斐尔前派”。这个画派的活动时间并不长，但对英国绘画产生了深刻的影响。 当这个画派问世并展出自己独创新作时，引起社会强烈反映，社会普遍认为，这帮无聊的青年的野心无非是倡奇立异以欺世，作品除了古怪奇特之外，别无可取。连狄更斯也说过：“在英国最低级的酒吧里的丑八怪也比她强一些跟鸡是析织女胜包素(指画中圣母形象)”。拉斐尔前派的艺术追求可以从罗赛蒂的一席话中理解，他说：“能够表达真诚的理论，认真写生，以便知道如何表现自然；对于过去的艺术要以直率和诚恳的情怀去感受它，但要排除那种因袭惯例、自我夸耀和生搬硬套；全部条件中最要紧的是创作出真正优秀的绘画和雕塑。”这种艺术思想必然遭到学院派的反对。 这时，权威批评家罗斯金公开支持拉斐尔前派，他说：“长期以来已非常习惯于观赏没有任何目的和意图的绘画了，因此，当一件艺术作品出乎意料地含有某种意义，并需要观者去费神思索时，这在最初，显然会被看成一种苛求。”他对他们大加赞扬：“我认为，自透纳逝世之后，一般说来，这四位拉斐尔前派画家(前三位加刘易斯)的每一幅的价值，至少相当于任何当代画家作品的价值的三倍。”
[编辑本段]画派的开端
1848年，拉斐尔前派在约翰·埃弗里特·米莱斯于伦敦的家中发起了。在开始的会面中有约翰·埃弗里特·米莱斯、但丁·加百利·罗塞蒂（又译丹特·加布里埃尔·罗赛蒂）和威廉·霍尔曼·亨特三人。罗塞蒂和亨特是皇家艺术学院的学生，他们之前也曾在其他组织中会面过。罗塞蒂也是福特·马多克斯·布朗（Ford Madox Brown）的学徒，他曾前往观赏亨特依据济慈的诗The Eve of St Agnes所绘的作品，罗塞蒂想要发展一种连结浪漫诗和绘画间的关系。 到了1848年的秋天他们已经累积至7人，画派逐渐形成。他们是威廉·迈克尔·罗塞蒂（William Michael Rossetti, 但丁·罗塞蒂的弟弟）、托马斯·伍尔纳（Thomas Woolner）、詹姆士·柯林（James Collinson）、弗雷德里克·乔治·史蒂芬（Frederic George Stephens）。他们也邀请福特·布朗加入，不过被他拒绝了，但他的画风还是跟他们相当接近。一些年轻的画家和雕刻家也和他们有紧密关系。他们将画派的成立作为秘密，没有让皇家学院的其他人知道。
[编辑本段]画派的早期原则
拉斐尔前派的原则为以下四条： 要以确实存在的概念来表达 要专注于研究自然的状态，才能知道要怎么表达它们 要对以前的艺术中直接、认真而真诚的态度感同身受，并排斥那些陈腐的、自我炫耀的、死记硬背的态度。 以及，最重要的一点，要创作出非常好的画和雕像。 这些原则相当谨慎的避免教条化，因为他们希望强调艺术家个人的责任，去决定他们绘画的观点和方法。 受到了浪漫主义的影响，他们将自由和个人责任视为不可分离的。不过，他们尤其著迷于中世纪的文化，相信中世纪文化有着后来的时代所失去的正直精神和创造性。后来强调中世纪文化的观点，与强调独立观察自然状态的现实主义产生了冲突，原本拉斐尔画派里认为这两者是能互相配合的，但在冲突产生后画派一分为二，现实主义派由亨特和米莱领导，中世纪派则由罗塞蒂和威廉·莫里斯等追随者领导。不过冲突并不是完全的，两派都相信艺术的实质是心灵上的，反对库尔贝唯物的现实主义以及印象派。 为了复兴15世纪艺术光辉的色彩风格，亨特和米莱发展了一种绘画的方法，用稀薄的透明颜料（Glaze）覆盖在潮湿的白色表面上，以此让颜色保持如宝石一般的透明度和清晰度。这种色彩鲜明的强调是为了对比早期那些过度使用沥青的英国画家，沥青会产生出浑浊而不固定的黑暗区块，而这正是拉斐尔前派所轻视的。
[编辑本段]引起的争议
1849年拉斐尔前派的作品被首次展览。约翰·埃弗里特·米莱斯所绘的《Isabella》(1848–1849)和亨特的《Rienzi》(1848–1849)在皇家学院进行了展示，而罗塞蒂的《Girlhood of Mary Virgin》则在伦敦海德公园的街角自由展示。画派里所有成员已达成共识，在他们作品的签名旁边留下拉斐尔前派的缩写— PRB 的记号。 在1850年1月至4月间他们又发行了杂志，名为The Germ。但丁罗塞蒂的弟弟威廉·罗塞蒂负责编辑杂志，发行了包括罗塞蒂、托马斯·伍尔纳和詹姆士·柯林的诗，以及其他有关艺术与文学间的亲前拉斐尔派的论文，如考文垂·巴特摩尔（Coventry Patmore）的文章。但这也同时显现了为何拉斐尔前派仅维持短暂时间的原因，因为杂志并不能长时间的维持画派的气势 。 1850年，在约翰·埃弗里特·米莱斯的《基督在父母家中》（Christ In the House of His Parents）进行展览后，拉斐尔前派引起了不小的争议。画中描绘基督一家人在满地木屑的杂乱木匠房里工作，包括查尔斯·狄更斯在内的许多人批评那是一种对基督的亵渎。他们的中世纪画风被批评为保守倒退，而详尽的描绘细节则被批评丑陋而刺眼。狄更斯批评米莱将基督一家人描绘的像是酗酒者和贫民窟，而“中世纪”的姿势则荒谬而扭曲。另一个名为“The Clique”的画派也极力批评拉斐尔前派。皇家学院的主席查理斯·洛克·伊斯特莱克（Charles Lock Eastlake）也公开批评拉斐尔前派主张的原则。 不过，拉斐尔前派得到了评论家约翰·拉斯金的支持，他赞扬拉斐尔前派对于自然状态的描绘以及否定了传统绘画的方法。他继续在金融上和他的写作上支援拉斐尔前派。 在争议之后，詹姆士·柯林离开了画派。他们集合起来讨论应该由谁来取代他的位置，但最后却无法达成决定。于是画派便解散了，不过他们继续发挥著影响力，画家仍然继续用这些风格作画，但他们不再于作品上签下“PRB”了。
[编辑本段]后来的发展及影响
1889年。受到拉斐尔前派影响的画家包括了亚瑟·休斯（Arthur Hughes）、弗雷德里克·桑迪斯（Frederic Sandys）、伊芙琳·摩根（Evelyn De Morgan）等人，以及福特·马多克斯·布朗，布朗虽然没有加入画派，但他的画风却被认为是最接近拉斐尔前派原则的。 1856年后，但丁·罗塞蒂成了拉斐尔前派里中世纪派画风的领导人，他的作品也影响了威廉·莫里斯，他们两人成为伙伴，不过罗塞蒂也因此和莫里斯的妻子—模特儿珍·莫里斯（Jane Morris）发生绯闻。福特·马多克斯·布朗与画家爱德华·伯纳-琼斯（Edward Burne-Jones）也成了伙伴。藉由莫里斯的关系，拉斐尔前派的概念影响了许多室内设计师和建筑师，利用中世纪的风格做建筑设计，以及其他装饰品的设计。这也直接引导了莫里斯所发动的工艺美术运动，霍尔曼·亨特也参与了这项运动。 在1850年后，由于现实主义和科学观点上的着重，亨特和米莱都已经不再直接模仿中世纪艺术。但亨特继续强调心灵在艺术上的重要性，试图利用准确的观察和研究来调和信仰与科学两者，而前往以色列和埃及以圣经故事作为绘画的题材。 相较之下，米莱于1860年后抛弃了拉斐尔前派原则，而重采皇家艺术学院创始人雷诺兹那种广泛而松散的风格。莫里斯和其他人则极力批评米莱的这种改变。 拉斐尔前派持续影响许多英国画家直至20世纪。罗塞蒂后来成为了欧洲象征主义的先驱。
