佛教四大天王脸
既然是四个人，当然各不相同的啊！这很符合常理啊！刘备张飞关羽三个人的脸色都不一样呢，有红有黑的！
什么是地宫壁画四大天王？
地宫，是属方形窟穴，存有四幅壁画。因存于塔下地宫，虽属年代久远的辽代作品，画面却保存完好，墨迹清晰，色彩鲜明。从四幅画面的局部及手执兵器看，基本上可认定所画神像为“北方天王毗沙门”“西方天王毗留博叉”“东方天王多罗吒”“南方天王毗琉璃”，及其所统领的鬼卒等九个形象。
每幅壁画用笔洒脱流畅，画法纯熟，形象粗犷，色彩艳丽，造形生动严谨，着色与服饰均有唐代画圣吴道子画风，为我国古代壁画之上品。这四幅壁画，幅面虽然不大，每幅宽一点五四米，高一点零四米，古人却赋予其强大的气势，为了表现天王的威仪，几乎调动了所有的造型手段，躁动不安的鬼卒与稳如磐石的天王，形成了强烈的动与静的对比。可以说无垢净光舍利塔地宫四幅天王壁画，继承了唐代壁画的画风与技艺。
东面壁画，绘人物二人，天王居中间，慈眉善目，丰颐阔耳，束发，着华冠，肩披山纹虎头甲，身着札甲，右手持剑，左手按膝，收背挺腰，坐于石台之上。左面站立小鬼，圆目尖嘴，毛发上扬，头顶有十字形肉髻，赤膊露体，下身扎裙，双手捧狼牙棒于胸前，作侍奉之状，右面是一条如意头状祥云。
南面壁画，也绘二人。天王居中，头戴盔，肩披鱼鳞甲，前胸挂山纹甲，双手持一哨箭，怒目斜视，姿态威猛，坐于台上。左面是如意祥云，右面是小鬼，头系发带，右手持一弓一箭，左手扶胸，口喷火焰，上身赤裸，下身扎系虎皮裙。
西面壁画，也绘二人。天王居中，束发，着华冠，全身披挂山纹甲，盘坐石台上，右手持剑，左手横置于胸，竖目圆睁，气势汹汹。
左面是如意祥云，右旁小鬼侍立，身背剑鞘，左手捻动胸前的佩珠，上身赤裸，下身扎裙，腰系裙带，面向天王。
四大天王壁画
北面壁画，则绘三人。天王居中， 头戴高冠， 脸红耳赤，瞠目以视。肩披鱼鳞状龙头甲，前胸挂山纹甲，左手托舍利宝塔，右手持戟剑，上系色幡迎风飘动。左旁站立小鬼，张口欲言，项戴佩珠，左手持带鞘长剑，右手扶胸，腰系裙带。右旁是仕女，身着宽袖长裙，头梳双环髻，秀瞎此团骨清逸，双手捧一果盘进之。
舍利塔内辽代壁画
四天王头或着冠或戴兜鍪，有的嵌以火焰珠，身皆披甲，腰束大带，肩披飘带，穿肘下垂，脚穿毡靴，盘坐于石台之上。四天王都手持兵器，体态魁梧，虬须飞动，衣带飘飞，个性鲜明。四个小鬼皆裸胸袒腹，脚套环铃，或驯，或诈，或戾，或谄，姿态不一，神情各异，更加烘托出四天王的雄伟气魄。
在每幅壁画上端都有一长方榜题，用黑色画出边框，内涂朱红色，可惜年久，早已漫漶不存。榜题应书有天王的名称：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。
据佛教传说，在须弥山腰有座犍陀罗山，山上有四峰，居四王各护一方，即人类社会的东胜神、南赡部、西牛货、北俱卢四大部洲的山河、森林等地方，故又称“护世四天王”。四天王的职责是保护“天国”的安宁，是护法之神，守护的对象是佛、法、僧三宝。
在舍利塔的地宫中，四大天王手持兵器，围绕舍利石函出现，当赋有保护佛祖释迦牟尼灵骨之意。壁画色彩鲜艳，行笔如新，整个画面权衡匀整，线条流畅，笔力洒脱，技法娴熟，人物比例构图适当，形象逼真，表现出内在的情感。九个人物的画形、衣着、神韵、动态，无一雷同。如天王的面部表情，刻画得横眉怒目，气魄雄浑，钩戟利剑森严，使人望而生畏；小鬼那种毕恭毕敬、侍奉顺从的姿态与肌肉暴突、筋骨毕露，真是活灵活现；仕女则是俊秀婀娜，臂弱腕柔。再如，衣褶虽繁缛重叠，但繁而不乱，重而不滞，无一点造作之气，且自然磨橘飘动，仿佛把人带到了云雾升腾梦幻般的天国。画家的运笔轻重按捺，各极其妙。粗犷处豪放雄健，如风驰电掣，细纤处游丝毫发，如行云流畅，粗细得当，刚柔适度。画面以令人叹服的吴（道子） 家样“落笔生风”率真笔迹，塑造了巨状诡怪，肤脉联结，“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”的天王鬼卒形态，以其用笔的疾徐、顿挫、粗细、圆转所产生的节奏变化，确给人以“钩戟利剑森严”的境地，又独辟蹊径，具有时代的风格，从而完成了“成教化”的宗教功能。画面用难以置信阔度的粗线，勾勒出概括圆浑坚实的造型，观者不论站离壁面远、近，都会留下鲜明、强烈难忘的印象。
舍利塔地扒知宫的四天王壁画，在国内尚属首次发现，是辽宋之际绘画的佳作，为中国绘画史和佛教史的研究提供了十分重要的资料，因而具有很高的历史、艺术价值。
