中国古代人本主义思想表现在哪些
如果说中国古代人本主义思想就是“以人为本”的话，那么最早明确提出“以人为本”的应该是法家先祖—来自—管仲，所谓“夫霸王之状所始也，以人为本，本理则360问答国固，本乱则国危”（《管子·霸言》）。 中国传统法律文化的哲学基础是人本主义，人本主义的基本武设伟包保才今字几特征是重视人的价值，它大致布叶造有三层含义：一是人与自然的关系——天人合一。法家提出的重要立法原则之一是效法天道，因应自然，即天道为经，人心为纪。法家诸子主张立法遵从自然，政令不违时令，“法天地之位，象四时之行，以治天下”（《管子·版法解》）。其另一个重要的立法原则就是因应人情，合乎民某越心，并一再指出：“法，非从天下，非从地生，发于人间，合乎人社技稳右心而已。”（《慎子·逸文》）“凡治天下，必因人情。”（《韩非子·八经》） 兵响文田群 二是君与民的关系。“王道”是法家的政治理想。《商君书》明确以精老谁元“王道”概括法治题则段学说，主张仿效圣王，与时俱进，勇于变法，厉行法治，以“霸王之道”为中介，最终实现王道理想。在法家看来，一切史钢宪希从法，天下大治。而“立天子以为天下”，君主“为天下治天下”，不觉防期考香主帮部她模波能凭借权势谋求私利。这是民本论与公天下论的交结点有械士调，立君为国。天下为公。 三是法与民的关系。法家以道正己，圣人治国，不是要人人为善，而使人人不作恶。并且要制民之产，因为“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，强国富民，这种民本主义思想是人本主义的主要内容，而人本主义正是中国传统法律文化的哲学基础。 中国传统文化中的人本主义是和宗法伦理紧密或部苦频个结合在一起的。因为中国的干主有物机记尔喜套认人本主义重视人的价值，认为人是宇宙的主人，而伦理主义的特征就是包环编获七重的重视人与人的关系，每束鲁神种危明气调问另个人都被置于一定的宗法伦理关系之中。父慈、子孝、兄友、弟恭、君义、臣忠，是每个人都要恪鲜守的道德规范和应尽的义务道汽领固红价。所以，有人把中国古代的人本主义称为“道德的人本主义”。这种人本主义深深扎根于以血缘为纽带，以宗法伦理为核心的宗法等级制度的土壤中。与这种传统文化象适应，中国传统法律文化也是伦理主义的法律文化。以人本主义为基础，以家族为本位，以血缘关系为纽带，以宗法伦理为核心是中国传统法律文化的基本特征。
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