《水
黄庭坚 瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，360问答枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿劳故指紧建用精历异人衣。坐玉石，欹玉枕，拂金买余预容卫片搞父徽。谪仙何处?无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为?醉舞下山去，明月逐人归。 黄庭坚一生沉沦下僚，从未跻于高位。在北宋的新旧党争中，没有积极参与，但却被目为苏轼一派而屡遭贬窜，最后死于宜州贬所。由输茶述能钟于仕途坎坷，历尽艰难，使他深刻地体验到宦海风波之险恶： “人间欲避风波险，一日风波十二时。”(《鹧鸪天》)路采督应亮存于是，一股浓厚的超久脱尘世的思想不禁油然而生。但是，作为一个具有仁政爱帝任半应希销权开路民思想的诗人，现吃简婷实人生的魅力又强烈地吸引着他，使他不忍遽离尘世而飘然遐举。在这首词里，就杂糅着这种“出世”与“入世”的矛盾心理，一方面潜伏着超脱现实、追求解脱的情绪，一方面流露出留恋人生、热磁两土席促看组冷只略爱生活的精神。据此看来，此词当作于被贬官时期。 此词，或题“游览”，或题“春行”，但细品词意，并非春行记游之作。实际上，是词人袭用“游仙诗”的药思试仍马么下组供写法，描绘其神游“桃花兰源”的幻想，在咏叹之中蕴蓄着愤世嫉俗之情。 起句，用感叹语气渲染桃源的迷人景色。“瑶草”，古人想象中的育厚方者须游环深打地仙草。仙草只能生在仙境，“瑶制草”二字，正是仙境的象征。“一何”(何其)，修饰“碧”，突出碧的程度，使读者第一眼就获得鲜明的色彩感。“武陵溪”湖继获假父一句，用陶渊明《桃花源记》的典故，具体点明仙境之所在。“溪上”二字，紧承“武陵溪”，用顶真句法使上下句意首尾相衔，接榫极其自然。“春入”三句，写词人于春光烂漫之际来到“桃花源”那温量，只见桃花满林，如剂霞如锦;但闻黄莺鸣啭，如笙如簧。读者从这些景物描写中，能够感觉到春天的色彩和声音，呼吸着春天的气息。试想，置身于如此美丽的境界，我们的词人能不陶醉于其中吗? “我欲”三句，表明了词人的一种愿望。那就是穿过武陵溪畔的花丛，一直走向白云飘浮的山顶，仰天一吐胸中的浩然之气。“浩气”，盛大刚正之气，这里也指抑郁不平之气。“浩气展虹霓”，是说胸中的浩气展开化为虹霓。在这里，词人用高蹈风尘之外的理集执绿评胜亚指齐马兵想来抒发他对宦海升沉的感慨，流露出对现实社会的不满。“只恐”两句一转，担心“花深”之处，也难以容身。这里表达的思绪位们优，和苏轼《水调歌头》“明月几时有”的上阕基本相同，甚至两首词中的句式和语气也都非常相似，苏词是“我欲乘风归去”，黄词是“我欲穿花寻路”;苏词是“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，黄词是“只恐花深里，红露湿人衣。”对天宫或仙境的向往，显示出苏、黄对官场的厌倦;对天宫或仙境的疑虑，又体现他们对人世的执著。“我欲”，和“只恐”相对，表现出词人的矛盾心理，显示了感情的波澜起伏。 下片，写作者潇洒旷达的风姿和高洁孤寂的情怀。“坐玉石”三句，用三个富有特征性的动作，刻画了诗人孤芳自赏、神交自然的精神境界。“金徽”，金饰的琴徽，用来定琴声之高下，这里用作琴的代称。“白螺杯”，用白色螺壳制作的酒杯。“谪仙”两句，表面上是说诗仙李白早已作古，无人陪自己饮酒赋诗，骨子里却是说自己缺乏知音，无人理解自己，因而感到十分孤寂。李白怀才不遇，不满现实，晚年远贬夜郎，诗作充满“入世”与“出世”的矛盾，这些方面都与黄庭坚有共通之处，这是词人引李白喻己的主要原因。词中的一系列物象，如玉石、玉枕、金徽、白螺杯等，都给人一种幽冷晶莹的感觉，正与词人此时的心境悠然契合，可以说是词人高洁人格的象征。“我为”两句，表明作者来到“桃花源”的真意所在。他来此只是为了采摘灵芝仙草，也就是为了寻求一个高蹈遁世的世外天地，而不是为了寻求美丽的仙女。既然如此，又何必长啸愤世而自寻痛苦呢?在古代诗歌中，“桃源”的典故又常和刘晨、阮肇于天台山“桃溪”遇仙女的传说混在一起(刘、阮事见刘义庆《幽明录》)，所以这里的“朱唇丹脸”实暗喻刘、阮遇仙女的故事。结尾两句，极其传神地写出词人的醉态。他歪歪斜斜，手舞足蹈，踏着明朗的月光回到了人间。词人向往世外桃源的仙境，但他毕竟更热爱人间生活，在“出世”与“入世”的矛盾中，终于让入世的思想战胜了。词意从李白“暮从碧山下，山月随人归”化出，但“随人”之月比较被动，“逐人”之月积极主动，更有情意。 此词借游仙的境界来表现自己的人生态度，极富浪漫色彩。它写出了词人孤高旷远、卓然自立、不同流俗的襟怀，词笔潇洒飘逸，超轶绝尘，可以说是学东坡而得其神髓。全词十九句，有十一句直接或间接用了颜色字铺彩设色，生动如画地展现出“桃花源”的春色之美。从景物总体上看，桃花之“红”和瑶草之“碧”是主色，这种热色和冷色的映照，对比强烈，界限分明，使画面显得十分绚丽。莺之黄，石、枕、螺杯之白是宾色，以宾托主，使主色更为突出。山顶之白云，空中之虹霓，映衬也很鲜明。有人认为，黄庭坚此词“用色失之杂乱，看不出色调的主从对比关系，花里胡梢，鸡零狗碎，他不过是用这些红红绿绿的字眼来掩盖内容的苍白空虚罢了。”这种评价，不论对词的内容或艺术来说，显然都是有欠公允的。 一往深秀，吐属隽雅绝伦。(黄苏《蓼园词选》) 曩疑山谷词太生硬，今细读，悟其不然。“超轶绝尘，独立万物之表;驭风骑气，以与造物者游”，此东坡誉山谷之语也，吾于其词亦然。(夏敬观《手批山谷词》)
黄庭坚代表作品
黄庭坚代表作品《山谷词》、《豫章黄先生集》、《松风阁诗帖》、《诸上座帖》、《砥柱铭》。黄庭坚(1045年6月12日—1105年9月30日)，字鲁直，乳名绳权，号清风阁、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、摩围老人、黔安居士、八桂老人，世称黄山谷、黄太史、黄文节、豫章先生。宋江南西路洪州府分宁人（今江西省九江市修水县）人。祖籍浙江省金华市。北宋诗人黄庶之子，南宋中奉大夫黄相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“涤亲溺器”故事的主角。北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。诗词风范黄庭坚在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。黄庭坚与张束、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。黄庭坚的诗，被苏轼称为“山谷体”。黄庭坚的书法独树一格，自成一家，他和北宋的书法家苏轼、米蒂和蔡襄齐名，世称为“宋四家”。在文学界，黄庭坚生前与苏轼齐名，时称“苏黄"。作品有《山谷词》《豫章黄先生文集》等。
