通感、联觉与未知
李克富||“通感”就是“联觉”
一．通感与联觉
通感是一种修辞手法。是指把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”，也被称为“移觉”。
文学艺术创作和鉴赏中，各种感觉器官的功能，如视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉等，是可以互通的，这是人类所共有的一种生理、心理现象的融合。
“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”
“塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀岭上奏着的名曲。”
再如“红杏枝头春意闹”。
联觉是一种感觉现象。一种刺激不仅引起一种感觉，同时还引起另一种感觉的现象叫联觉。联觉在生活中非常普遍。比如冰箱是白色的，会产生清凉地感觉。联欢会现场用红、橙、黄等暖色调装饰，会产生热烈的感觉。听到节奏鲜明的音乐会觉得灯光也和音乐节奏一样在闪动。有时，在有些人身上产生的联觉在别人身上不存在的。如一个人看到红色就觉得酸，这种联觉非常特殊，别人就感觉不到，而且当孩子长大之后，他这种联觉也就消失了。
通感，更多的是一种思维。当人们在使用通感时，不可避免地会用到联想，会有分析、综合等思维过程，它有可能是一种形象思维或者发散思维，或者是创造性思维。而联觉是一种感觉现象。而感觉是人脑对直接作用于感觉器官的客观事物个别属性的反映。所以，两者只是似，却是截然不同的两个概念。通感是建立在联觉的基础上的。
[if !supportLists]二．[endif]如何看待这句话：
“如果您对联觉这一心理现象缺乏认知，当有人告诉您说她不但可以听到仿祥销声音，还可以看到声音的颜色、尝到声音的味道时，您一定觉得她宴丛疯了，但是心理学家肯定地告诉您：这是真的！”
当我们听到自备游己从来没有了解、经历的事情时，我们绝不能一口否定，要知道，这个世界上我们未知的领域有太多；对此，我们要有敬畏和好奇心，要有探究的欲望。人是需要好奇心和探究能力的，如此，才能使自己的生命保有活力，才能“为有源头活水来”。知道得越多，就越能明白，自己未知的东西就越多，人们需要这种觉察能力——知道自己不知道。
所以，我们需要这样的态度——毋意，毋必，毋固，毋我。要象孔子那样，不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。这样，对未知心存敬畏，是谦卑豁达有弹性，给自己留余地，保有好奇探究的目光，永远有活力，是灵动活泼的生存方式，它可以使人成为活生生的人，而不是木乃伊。
