巴洛克风格的特点是什么？
不知道你指的是音乐还是绘画还是建筑，我上学时学到最多的绘画.一下供你参考一下
巴洛克一词源出葡萄牙语。巴洛克时期，并不只是音乐史上的成名词，而是用来概括欧洲文艺复兴后一个长时期内的绘画、建筑、音乐等等艺术总的风格特征的。艺术理论家们最初使用王夫唱混急究房笔观攻这一名词时，曾经带有某种贬义。后来，在艺术史研究逐渐深入的过程中厂流，才成为对欧洲多国、多种艺术一个时代性的泛称，并无褒贬之义了。
巴洛克音乐的特征究竟是什么呢，这在不同的国度、不同的音乐家那里，情形也并不完全一致。这里未演约不倒静劳须，我们仅提出一些概观性的认识。
时间上，巴洛克音乐时期一般是指整个17世纪直到18世纪五十年代的大约一个半世纪的欧洲音乐。
地域上，这个时期的意大利、法国、德国和英国，是音乐文化上获得重要发展的国度。欧洲音乐的许多重要体裁，如声乐艺术中的歌剧、清唱剧、康塔塔，器乐艺术中的前奏曲、组曲、奏鸣曲、协奏曲等等，或已从结构什吗信孩类毛、形式上奠定了基础，或已达到了该种体裁历史发展中的高峰时期。
这个时期的音乐，又被称为数字故利派资失有威艺团低音时期。数字低音（又称通奏低音）是当时应用于键盘乐器的省略性的记谱法。即，住装乐谱上只记出低音声部的实际音高，而上方各声部则只用数字标出，数字的选择，则依据音程结合及当时刚刚形成的和声观念。这种方式主要用于伴奏，在键盘福艺术上曾盛行一个时代。
这时期的键盘乐器主要是管风琴结停和古钢琴，克里斯托弗里的钢琴尚未完善，也未广泛应用。但那者许万父叫第依春曾时的大量键盘乐器作品，却都成为后来钢琴独奏的曲目，并且也都被后人泛称为钢琴曲。也有少数住走半钢琴家和音乐史学者坚持绝对忠实于历史原貌的见解，主类娘其头陆氧张只能用巴洛克时代的键盘乐器演奏巴洛克时代的键盘乐器作品。多数人则又无所顾虑地用现代钢琴演奏巴洛克时期的键盘乐曲。原因大致是：第一，现代钢琴已经是各国现代音乐厅和个个万万普通居民家庭中的常设物，可要找一架古少绍严挥料核钢琴就远不那么容易了。第二，古钢琴乐曲的基本构成因素是旋律害、复调和和声及键盘乐曲特有的乐音结合方式。所有这些，在钢琴上都可以毫无障碍地再现出来。所以，那时乐曲的构思、立意、趣味、情绪等等的核心，都可以在钢琴上表现出来。所失掉的，只是巴洛克乐器的特殊音色。但同时，又能够盾触陈息兰审在队露在钢琴上得到在巴洛克键盘乐器上所得不到的东西。例如，古钢琴理急德图剂子吃觉副上不能渐强渐弱，但这不等于那时的曲调完全不需要或不隐含着内在的力句度变化趋势，这在钢琴上就可以弥补古乐器的不足了。不过这种弥补切不可过分。严肃的钢琴老师总会提醒学生，这是巴洛克时代的作品，渐强渐弱不能夸张，夸张了，风格就不对了。
巴洛克时期的器乐曲，占主导地位的是复调音乐。在巴洛克音乐的末期，各类对比式复调、模仿式复调，都达到了复调音乐技术高度完善的阶段，成为后人学习的模范。复调音乐与主调音乐的基本差异，在于复调音乐是由两个或更多的旋律线条以一定的规则结合而成的。因此其中的各个声部都有相对独立的地位，而不象我们平时听得很多的主调音乐那样，通常是和分派离备着声的部分服从于主要旋律。
巴洛克时期的钢琴曲本质上都是无标题的。有些作品有标题，但那并不是说明乐曲的内容的。例如巴赫的《英国组曲》，并不意味着音乐是英国风格的，只不过由于这部组曲是应一个英国人的预约而写的，才有了“英国”之名。
无标题，不等于无内容，只是它的内容比较抽象、概括；或者内容并不抽象，但作者却秘而不宣。我们欣赏巴洛克钢琴曲时，主要要了解它的基本特征：
（1）这时期宗教音乐对整个音乐艺术有很大的影响，不少巴洛克作曲家都是优秀的教会音乐作家，一些钢琴曲也受到宗教精神的影响。宗教，是人创造的。宗教精神，也是人的精神世界。我们从这类钢琴曲中可以感受到崇高、庄严、虔诚的精神境界。
（2）巴洛克音乐是欧洲音乐从宗教向世俗转变的时期。所以，世俗生活的内容也反映在钢琴曲中。各种舞曲、组曲等等就是这类乐曲，听起来典雅、明快，或幽默、轻松。
（3）这时期器乐演奏技术正在迅速发展。一些乐曲也反映出弹奏技巧的高超。例如，有的乐曲常常将一个快速的技巧性音型或短句，不断地重复扩展，密集音符的连续形成不间断的动力性，典型的如“托卡塔”。这类乐曲疾速、华丽。不过，优秀乐曲从来不只为单纯的技巧。在技巧表现的同时，一定还有乐音运动的逻辑、敏捷奔流的乐思和音乐情趣。
（4）无论哪类乐曲，巴洛克时期钢琴曲都较为含蓄，避免夸张；较为克制，不失分寸；较为内在，不尚外露；即使感情十分浓重时，也保持严谨、庄重的风度。
巴洛克音乐时期绵延了至少150年，产生了成批的作曲家。哪怕只把其中有重大贡献的名字开列出来，也将会是长长的一串。其中巴洛克时代末期，同诞生于1685年、又同去世于十八世纪五十年代的三位最伟大的巴洛克作曲家，是斯卡拉蒂、亨德尔和巴赫。巴洛克音乐的最高成就体现在他们的作品中，巴洛克时代也因他们的逝世而结束。
巴洛克一词，是用来称呼那些产生于文艺复兴时期的，并且在1600－1750年间繁荣起来的音乐和其它一些视觉艺术，这个词源于葡萄牙语。巴洛克这个词第一次出现在艺术领域中是在建筑和雕塑艺术里面，按照当时人们的理解，巴洛克这个词的含义是指那些过于雕琢的修饰，或者是一种比较怪诞的艺术风格，带有明显的贬义成分。作为一个时代艺术风格的归纳，巴洛克这个词既没有一个统一的内涵，又缺乏美学上的立足点，所以当时以及以后的很多文艺理论家们，在使用这个词的时候大多都是采取一种回避的态度，很少有人用这个词来描述这个时期的音乐。在绘画史上巴洛克这个词具有明显的贬义成分，它是指文艺复兴后期以来在创作中所出现的一种蜕变现象，至于在音乐中是不是也有这样的含义，人们的观点并不太一致。
在十九世纪之前，欧洲大多数人的审美观点是以古典主义作为唯一的审美准则，与古典主义这种稳定的对称的比较和谐的艺术风格不相符的其他艺术风格，他们都予以否定，像巴洛克这种与古典主义艺术标准不相符合的艺术风格，他们率先作出的是批判的态度。在十九世纪以后，人们才充分地了解到了巴洛克时期的艺术风格以及它所具有的感人魅力，所以逐渐开始对巴洛克的整个艺术有了很高的评价，在音乐方面人们逐渐认识到巴洛克音乐是欧洲音乐史上一个非常重要的时期，在这个时期所取得的艺术成就，奠定了欧洲音乐发展的基础。因此可以说了解巴洛克音乐对了解整个西方古典音乐的发展，对了解西方音乐的基本风格特征都是至关重要的。
在文艺复兴以后，欧洲的许多国家都还处于动荡不安之中，大家知道1640年英国的资产阶级革命，它标志着欧洲社会从此进入了资本主义社会，资产阶级作为一种新兴的独立的政治势力登上了历史舞台，在这种社会体制由封建社会向资本主义过渡的同时，在思想和文化领域恰好是由文艺复兴向启蒙主义运动过渡。这个时期在艺术领域内，各个艺术门类都在积极寻求自己的发展方向，探索进一步提高自身艺术表现手段的途径，这就使整个艺术门类充满着勃勃生机。
另一方面，这个时期的科学技术也有飞速的发展，因为在十六世纪后半叶的时候，随着宗教战争的爆发，开始有了新的神学和新的哲学，带来了新的思维方式，这些思维方式极大地促进了精密科学的产生，比如像数学，还有现代物理学，大部分都是在巴洛克前后产生的，艺术家们也从中受益匪浅，这个时期的艺术领域无论是绘画、建筑还是音乐、雕塑，都取得了很大的成果，他们在造型还有观念上都有一些大胆的表现，其共同特点就是规模宏大、结构对称严谨，另外还注重装饰性与戏剧性的对比。
在音乐上，音乐家们通过探索与创新，使音乐艺术具有了新的生命力。这个时期音乐方面的主要成就可以归纳为这样三点，第一是歌剧艺术的产生，歌剧艺术在意大利产生，并且逐渐遍及到了欧洲各国。第二是大小调式还有现代和声体系的逐步完善，说巴洛克音乐是欧洲音乐的一个基础，它影响了欧洲音乐发展300余年，其中这个大小调式和现代和声体系就是一个很重要的因素。第三是声乐和器乐作为音乐艺术两种主要表现方式，开始走向各自独立发展的道路。
巴洛克建筑
其特点是外形自由，追求动态，喜好富丽的装饰和雕刻、强烈的色彩，常用穿插的曲面和椭圆形空间。
罗马耶稣会教堂平面为长方形，端部突出一个圣龛，由哥特式教堂惯用的拉丁十字形演变而来，中厅宽阔，拱顶满布雕像和装饰。两侧用两排小祈祷室代替原来的侧廊。十字正中升起一座穹窿顶。教堂的圣坛装饰富丽而自由，上面的山花突破了古典法式，作圣像和装饰光芒。教堂立面借鉴早期文艺复兴建筑大师阿尔伯蒂设计的佛罗伦萨圣玛丽亚小教堂的处理手法。正门上面分层檐部和山花做成重叠的弧形和三角形，大门两侧采用了倚柱和扁壁柱。立面上部两侧作了两对大涡卷。这些处理手法别开生面，后来被广泛仿效。
从17世纪30年代起，意大利教会财富日益增加，各个教区先后建造自己的巴洛克风格的教堂。由于规模小，不宜采用拉丁十字形平面，因此多改为圆形、椭圆形、梅花形、圆瓣十字形等单一空间的殿堂，在造型上大量使用曲面。
典型实例有罗马的圣卡罗教堂，是波洛米尼设计的。它的殿堂平面近似橄榄形，周围有一些不规则的小祈祷室；此外还有生活庭院。殿堂平面与天花装饰强调曲线动态，立面山花断开，檐部水平弯曲，墙面凹凸度很大，装饰丰富，有强烈的光影效果。尽管设计手法纯熟，也难免有矫揉造作9之感。17世纪中叶以后，巴洛克式教堂在意大利风靡一时，其中不乏新颖独创的作品，但也有手法拙劣、堆砌过分的建筑。
BBC艺术的力量观后感
即使在
BBC
的一众艺术类纪录片中，这套
8
集的【艺术的力量】也绝对出类拔萃。跟很多同类片子四平
八稳的访谈风格不同，这个系列采用真人演绎、现场还原的方式，配上精到的视听语言和
Simon Schama
个性化且极富感染力的讲述，每一集都超级震撼，实在是讲述杰作的精彩纪录片，不容错过。每集的开头，
讲述人都从某件作品入手，提出一个疑问，然后在一个短暂但异常华美的片头之后，答案慢慢从艺术家的
生平和其精神的激荡中浮现。更为强悍的是，根据具体内容的差异，每集都采用不同的视听风格和结构方
式，难为制作者了。
内容上，如其名所示，
“
艺术的力量
”
，更准确的说，是艺术的冲击和震撼力，所以这其中没有优雅和
谐的文艺复兴大师，没有恬静安适的传统风景画家，
8
集
8
位，全是血脉贲张的狂人，在世时，或者已享
有盛名，或者尚不为世所容，但其最好的作品都跟用来点缀和装饰的情调无关，而是为了震惊世人，
SHOCK
！
显然，首集绝不会是同时代的卡拉奇，而铁定是脾气暴烈、不可一世的杀人犯卡拉瓦乔，一位首次让
底层人物形象出现在经典题材画作上的恶魔，讲述集中在卡拉瓦乔内心飘荡的魔鬼和天使，一场持久的争
斗，罪人和救赎不是教堂里富丽堂皇的大师画作，而满布着现实的惊惧和血腥。
接着是伦勃朗，
17
世纪荷兰俗世荣光的记录者，但让他真正伟大的，不是对虚矫美好的记录，而是真
实的丑恶。和商业时代对应，这一空拦集的节奏相对要轻快一些，但底下的阴郁一如既往。
第三集是柏尔尼尼，大理石罗马的主要设计师。巴洛克时代，竞相邀宠，彼此拆台（主要是他和博罗
米尼），争风吃醋，大肆铺张。柏尔尼尼的雕像饱满、热烈、情欲旺盛，本集一开头，讲述人说到一位法
国的参观者，
“
如果这就是神圣的爱，那我再熟悉不过了。
”
特纳的第四集，也显然不会是着重那个享有盛誉的传统风景画家，那个特纳师承自克劳德
·
洛兰，描绘
着静谧优美的英国田园风光。通篇讲述的，是另一个特纳，出身底层，困扰，不安，画笔恣肆，惊世骇俗，
但保有着艺术家的激情和良知。
达维德（这个
DAVID
是法语的姓，很多地方翻成大卫，不准确）的第五集可能是其中最强悍的，因为
背景是铁血峥嵘的法兰西革命岁月，法国佬以再生的罗马人自居，腥风血雨，风云激荡。这一切都反映在
达维德的画作上，从罗马题材到现实革命，再到飞扬的拿破仑。这里会有一点意识形态上的小分歧，国内
的教材当然都把他说成是进步革命的桂冠诗人，而事实上他免不了有红顶画家见风裤搭使舵的一面，还有对革
命的褒贬，片中有句台词，
“
（【马拉之死】）后面可以是斑驳的墙壁，也可以是无尽的虚无。
”
梵高集因为有他的家信打底，
主要分两个场景，一个是梵高在幽暗逼仄的小屋内自言自语，
不见天日，
另一个是广角拍摄的金色原野、
炫目阳光，
一如梵高转瞬即逝的悲惨生活和激励后世的不朽之作。
片中说，
在梵高这里，
“
艺术取代了宗教。
”
毕加索集没人来扮演他，取而代之的是轰炸场面的黑白纪录片。本集的主线是，一个宣称要砸毁一切
传统标准的现代主义大师，如何在特殊年代重新找回艺术震人心魄的力量。现代主义艺术在毕加索这里，
至少曾经克服过形式玩闹和孤芳自赏的毛病。
最后一集讲的是罗斯科，一个在消费年代试图给日趋麻木的日常生活找回震惊体验和神话意味的反抗
者。他的画我看着有点像是彪悍版的蒙德里安，但片子告诉我错了，他根本就不是蒙德里安那样的神秘主
义者。这位俄裔美国画家经历过哥萨克和希特勒对犹太人的屠杀，紧接着面对的是永无节制的文化工业、
消费快感、安迪
·
沃霍尔，还有摇滚乐，在他看来，这无异于又一场胡亏拿屠杀。他说，在过去一穷二白的岁月，
艺术没钱，但人们反而可以无所顾忌地追逐自己的理想，如今，一切都成了约定俗成的商品，还有所谓艺
术的力量吗？所以他断然拒绝了相当于今天
250
万美元的报酬，不想为纽约四季餐厅作画。很难跟人介绍
罗斯科那些浓烈的色块，我们更熟悉更习惯的是早就熟视无睹的波普和招贴艺术。这一集开头提出的疑问
是，艺术到底具有怎样的力量，能改变我们，改变世界吗？最后的回答是，不可能！
二
片子是从对毕加索早年作品的回顾开始，在那些时候，毕加索沉浸于自己的艺术世界，用自己无语伦比的
天赋以及技巧来颠覆他所继承的传统。
比如美，
比如历史。裸体女人的魅惑在传统中多少带着神秘与魅惑，
而在《亚维农的少女》中，它却变成了站成一排展示裸体的妓女。单手牵马的将军的手曾是标准的权力描
绘，在毕加索的旷野男孩儿中，同样的单手与随意却被抽取了历史与空间。他多么熟悉他先前的伟大画家
们对各种元素反复和熟练运用，可是毕加索却坚决说：不！现在，形式大于内容。
这个时候的毕加索可不是画得出
Guernica
的毕加索，他才懒得管政治。他的朋友说：
“
毕加索，那可
是我认识的跟政治最不沾边的人了。
”
但生活的节奏还是要快过艺术，毕加索再次回到西班牙，跟他的新情人一起，见证着
30
年代西班牙
残留的斗牛场的血腥。死亡的人或牛，血腥的气味。这景象对他而言实在难以忘怀。
1937
年的格尔尼卡，
轰炸机从穿着布衫或带着礼帽的人们头上飞过，几乎是
“
不经意地
”
（
”almost casually”
）扔下几颗炸弹。这
是一个黑色玩笑吗？母鸡在错误的地方下了蛋？这里可不是战场。可生活才没空去琢磨这些玩笑，格尔尼
卡只知道自己一下子从白天进入了黑夜，烟雾弥漫，房子着了火。黑白的世界印刷在黑白的报纸上四处传
送，是想留下这一刻，还是仅仅想复制这黑与白？我们不知道毕加索是否也在看到这照片的时候考虑过这
问题，我们只知道：他决意创作他的《格尔尼卡》，那老早答应了世博会的约稿，却久久久久没有任何头
绪的与当下的政治世界直接相关的杰作。奥，他知道，这会是个杰作，只要他能够完成的话。
Simon Schama
对《格尔尼卡》评语是：毕加索再一次颠覆了艺术
——
不久前由他重新定义的现代派
艺术。这一次，毕加索不再刻意拒绝历史，相反还伸出他强壮的手臂，要用他手中的画笔重新承托起那沉
甸甸的传统。他可没办法忘记普拉多美术馆里那些旷世的珍藏，那在战火中遭受着灭世的命运的珍藏。他
也没办法忘记自己的祖国最伟大的画家
——
他自己的先驱者和珍视者戈雅。他们都在说：看，这是战争。
不是吗？毕加索仍然是立体主义的大师，可是这一次，在《格尔尼卡》中，他挽救了立体主义潜在的分崩
离析的命运。他为它们重新注入生命的整体性，注入自己的爱与恨，憎恶与自责，坚持、绝望以及救赎之
歌。
就如同所有伟大的艺术家一样，毕加索在《格尔尼卡》中一边巧妙地隐藏着他自己，一边无畏地探索
着他自己。情人、情妇、孩子、母亲、格尔尼卡、自然、鲜血、受伤的马、疯狂的牛、拿蜡烛的人
……
所
有的形象以及他们一起牵扯起来在他心里头奔涌的感情，毕加索都不放过。他睁大双眼朝自己最痛的地方
的地方走过去，把他们画下来，一笔一笔，一点一塑形。他如此深刻地体验到了战争，只因他如此深刻地
在自己身上
——
自己的全部身心
——
体验到了人性，完整的、无暇的、永恒的
——
也是无比脆弱的
——
