象征主义 文学思潮 在小说 散文 诗歌戏剧领域的表现
中国还是世界上？
象征主义于19世纪末20世纪初越出法国，在欧美广泛流行，继而在20世纪20－40年代形成具有国际性影响的后期象征主义流派。后期象征主义继承并发展了前期象征主义的传统，使象征主义更趋完美，内涵更深广，更富有现代主义的特征。它仍然坚持以象征暗示的方法表现内心“最高的真实”,反对过多强调主观精神的自由与无限,以至于走向过分抽象化,也反对过于强调客观事物的形象、具体而走向平淡无意蕴,同时又反对前期象征主义的隐晦艰深,主张情与理、主观与客观、 有限与无限的统一，从而形成了自己的独特性。后期象征主义跳出个人情感的小圈子,努力表现社会的与时代的总体精神。在创作方法上,从简单象征发展到意象象征,从个别象征发展到普遍象征,以揭示普遍的真理，从情感象征发展到情感与理智并举,具有思辩性与哲理性。 后期象征主义在文学上的主要成就是诗歌创作。英国的托·斯·艾略特是后期象征主义的代表。威廉·勃特勒·叶芝(1865－1939)是爱尔兰诗人。他在继承前期象征主义传统的基础上, 将民族性与现实性带进了象征主义诗歌领域。他成熟时期的诗歌具有现实主义、象征主义和哲理诗三种因素。叶芝的著名诗作有《茵纳斯弗利岛》(1890)《基督重临》(1921)、《丽达与天鹅》(1923)、《驶向拜占廷》(1927)和《拜占廷》(1930)等。《驶向拜占廷》一诗以游历拜占廷来象征精神的探索，表达了对物质文明的厌恶与对西方世界精神与理性复归的企盼之情。诗的象征意象坚实而明朗,物质意象和观念意象和谐统一,富有哲理性。保尔·瓦莱里(1871－1945)是法国诗人,被誉为“20世纪法国最大的诗人”。 早年崇尚爱伦·坡和马拉美,并深受影响。 他在诗论著作《纯诗》中主张诗的极致是思想而不是物象。他的诗歌往往以象征的意境表达生与死、灵与肉、永恒与变幻等哲理的主题。长诗《海滨墓园》(1920)是他的代表作。诗中写诗人在海滨墓园沉思有关存在与幻灭、生与死的问题, 得出了生命的意义在卖亏于把握现在、面对未来的结论。长诗巧妙地运用海、太阳、白帆、涯岸、铁栅、风等象征体，表达神秘与静穆、绝对与永恒、圣灵与信徒、生与死等多种哲理性概念。诗中采用古典形式，格律严整，音乐性强，显得含蓄隽永。这是瓦莱里最富有哲理、最充满抒情性的一个诗篇。此外，《年轻的命运女神》（1917 ）也是瓦莱里的著名诗篇， 《幻美集》（1922）是他的短诗集。莱纳·马利亚·里尔克（1975－1926）是奥地利诗人。唤燃他在注重诗歌的哲理性、音乐性的同时，引进了刻画精细的雕塑美,他的创作从单纯直接的主观抒情转向重视对客观事物的精确观察,从中获得直觉形象,借以象征人的主观感受。 他的代表作是诗集《杜伊诺哀歌》（1922）和《致奥尔弗斯的十四行诗》(1922), 这两部诗集在许多隐晦离奇的客观物象中，交织着诗人的探索、失望、恐惧、忏悔等内心感受，哲理性很强，且具有雕塑美、音乐美。梅特林克（1862－1949）是比利时剧作家。 他的代表作《青鸟》（1908 ）通过兄妹俩寻找青鸟的故事,表现了对现实与未来的乐观态度和美好憧憬。 青鸟既象征大自然无穷的奥秘,又象征人类的幸福。全剧借助象征手法,将抽象深奥的观念在美丽的梦幻仙境中得以铺展和阐释,具有童话的优美。 埃兹拉·庞德（1885－1972）是美国意象派诗人。他早年对中国古典诗歌十分推崇，并深受影响。他主张以客观准确的意象代替主客之间的情绪表达，认为“准确的意象”能找到它的“对等物”。如他的短诗《在一个地铁车站》（1913 ）就是这种理论的最好例证。 组诗《休·赛尔温·莫伯利》（1917）是庞德的重要作品，诗集展示了1919年英国文化生活的一个侧面。作者采用旁征博引的方法，表达丰和配虚富的内容，意象新奇，语言自然流畅。此外，长诗《诗章》（1917－1959）在庞德的创作中拥有重要地位。庞德的诗歌创作和诗歌理论推动了英美现代派诗歌的发展。俄国的勃洛克、巴尔蒙特（1867 – 1942）和勃留索夫（18 73 – 1824 ）也是后期象征主义的重要诗人，勃洛克的《十二个》（1918）以象征手法抒写了崭新的主题。
在百度上看到你有问关于柴可夫斯基《四季》的作品分析。
柴可夫斯基是十九世纪浪漫主义音乐的杰出代表，他的作品充满了对人类、自然的热爱与思考。而就在这一时期，俄国现实主义思想得以兴起与发展，并深深的影响着广大的知识分子阶层。柴可夫斯基当然也在其中。作曲家的这部钢琴套曲《四季》就是反映当时俄罗斯现实主义思想的典型作品。在这部作品中，作曲家通过对俄罗斯一年中十二个月的描绘，用音乐这一特殊的人类语言向人们展现了俄罗斯的自然风光和民族特征。 本文以这部钢琴套曲《四季》中的十二首乐曲为框架，对每一首乐曲分别进行了分析与阐述。除对乐曲的作曲技法、美学意义的分析与阐述之外，还对乐曲所涉及到的其他音乐作品进行了分析、比较。另外，对分析中所涉及到的俄罗斯的文化、思想及部分哲学问题，在论文中也进行了阐述。 须特别指出的是，在这部套曲中，每一首乐曲都有着各自不同的创作手法及风格特征。因此，在对每首乐曲的分析论证中，论证的侧重点也有所不同。如：在《一月——炉边》、《三月——云雀之歌》、《八月——收获》、《十月——秋之歌》中，着重论证了乐曲中所反映出的美学思想；《二月——狂欢节》则阐述了俄罗斯民族的宗教观；在《六月——船歌》、《十二月——圣诞节》中则分析了作曲家在音乐创作方面的风格特征。另外，在乐曲《七月——刈者之歌》、《九月——行猎》、《十一月——在马车上》中，又着重论述了乐曲在音乐中所反映出的俄罗斯民族的思想、生活的特征。在分析山示师屯大学硕士早业论丈 华可灰所愚钡垠吾曲《口砌研瑰 《四月——一松雪草》、《五月——一清净之夜》时，还结合了中国古代的美学思想进行了比较研究。 所有这些，都说明在这部钢琴套曲中，作曲家不仅向人们展示了俄罗斯的自然景观与民族风貌，还借用音乐这一表现手法，向世人展示了俄罗斯民族的思想及文化特征
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