维摩诘攻略梦
在那个虚拟场景的毗耶离城也就是宝象国120 35 有NPC调皮魔头点他又选项森林 魔窑 我也是刚刚找不到路了 找了好久才找到 发出来~~~
《维摩演教图》描绘了怎样的故事场景？
根据《维摩诘所说经》，在毗耶离大城中，有一位长者名叫维摩诘，虽非出家当和尚，但已曾供养无量诸佛，深植善本，久于佛道，心已纯淑，对大乘佛教教义谙熟于心。是不是佛教徒的佛教徒。这就是所谓“居士”。一次，佛在毗耶离(义为富庶平广之地)庵罗树园说法，众比丘、菩萨、万二千天帝、诸天、龙、神(又称人天)、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、罗喉罗等都来听法。但维摩诘现身有疾，未曾前来听法，于是国王大臣、长者居士、婆罗门等及诸王子孙并余官属，无数千人，皆往问疾。维摩诘借机广为说法。维摩诘自念寝疾于床，世尊大慈(即佛)宁不垂悯？佛知其意，便令文殊师利前往问疾，文殊与诸菩萨、大弟子众及诸天人，入毗耶离大城。此时，维摩诘通过意念已知文殊率众来问疾，他便将自己的卧室腾空，遣散所有侍从，仅置一床，以疾而卧。文殊来到维摩诘的卧室，见室内空空，独卧一床。没等文殊开口，维摩先问道：“善来文殊师利，不来相而来，不见相而见。”开口就在阐述佛教玄理，按照僧肇的解释：“将明法身大士，举动进止不违实相，实相不来，以之而来；实相无见，以之相见；不来而能来，不见而能见。法身若此，何善如之。”文殊回答说：“若来已更不来，若去已更不去。所以者何？来者无所从来，去者无所至；所可见者更不可见。”僧肇解释：“明无来去相，成净名之所善也。夫去来相见，皆因缘假称耳。未来亦非来，来已不更来；舍来已不来，复于何有来去？见亦然耳。”一见面两人都好像在说绕口令，别人很难听懂。按照大乘佛教教义，来、去、见等行为，并非实相，也就是说，行为本身没有实际意义，一切随需要而变化，即僧肇解释的“皆因缘假称耳”。文殊接着问维摩病得厉害否，因为什么得病，得多久了，怎么能治好等等。维摩回答得更妙，他说因为可怜众生有病，所以我也病；如果众生不得病，我也就无病，不治自愈。以下又围绕“空”展开论辩，仍不外阐述佛教教义。自东晋顾恺之创“清羸示病之容，隐几忘言之状”的维摩形象之后，历代画维摩形象，都遵从这一模式，即卧床病态，形象清癯瘦弱，但充满智慧，似能言善辩的书生。如敦煌莫高窟103窟唐代壁画维摩形象，所不同的是，坐床上有一华丽的大罩。传为李公麟的维摩演教，则更突出维摩的智慧，而减弱病态。
