后期象征主义
前期象征主义象征内涵意义单一、单义、简单，暗示和对应的关系相对明晰，而后期象征主义则表现出多重、多义、复杂的特征360问答，其内涵意义更具暗田张交雨解鲁即严啊普将示性、联想性、含蓄性，象征意象交错重叠，复杂难辩。前期象征主义注重感情象征，通过对应和暗示，可以窥见作者丰富的情感世界，而后期象征主义更在于表现理智，表达抽象的思想观念，着眼于对艺术、生活和人生哲理的理性探索。前期象征主义追求迷离朦胧的、梦幻般的诗歌意境，把直觉幻觉、暗示象征、音乐梦幻等冶为一炉，而后期象征主义则把诗歌引人到宗教神秘之中，建立起象征主义的神话体系，将玄学、典故、宗教神话与象征意象结为一体，表现出空灵虚无的特征。
象征主义名词解释
象徵主义（Symbolism），是约1885－1910年间欧洲文学和视觉艺术领域一场颇有影响的运动。象徵主义摒弃客观性，偏爱主观性，枝段背弃对现实的直接再现，偏爱现实的多方面的综合，旨在通过多义的、但却是强有力的象徵来暗示各种思想。象徵主义把宗教神秘主义与反正常和色情的兴趣结合起来，把对所谓「原始性」的兴趣与复杂微妙的颓废崇拜结合起来。与这场运动有关的艺术家是法国的奥迪隆·雷东、居斯塔夫·莫罗和皮耶·皮维斯·德·夏凡纳，奥地利的古斯塔夫·克林姆，比利时的费尔南·诺普夫，荷兰的扬·托罗普等。
中国的象徵主义艺术家有诗人李金发。
自然主义和现实主义注重以细节表现现实，法国象徵主义一大部分上是对自然主义和现实主义的挑战。象徵主义运动倾向於灵性、想像力和梦幻的感觉。一些作家，譬如约里斯—卡尔·於斯曼，最初是博物学家，後来才向象徵主义的方向发展，这反映了他在宗教和性灵的觉悟。
在文学方面的象徵主义源於夏尔·波特莱尔的《恶之花》，斯特凡·马拉美和保尔·魏尔伦在19世纪60年代和70年代发展其审美观。19世纪80年代，象徵主义吸引了一代作家。波特莱尔极其推崇并翻译成法语的爱伦·坡作品对其影响重大，成为许多修辞和形象的来源。
与文学不同，艺术象徵主义运动是愈为哥特化和黑暗的浪漫主义的衍生物；但浪漫主义浮躁，反叛；象徵主义艺术静谧，畏神。
象徵主义者认为艺术应用间接的方式来表现更猛脊誉绝对的真理，因此他们用极其隐喻化和暗示性的手法写作，赋予一些画面或物体象徵意义。莫雷亚斯(Jean Moras)的象徵主义宣言发表於1886年。Moras宣告象徵主义反对「平铺直叙，雄辩，矫情和就事论事」，它的目的於「思想观念用可察觉的形式装饰起来」、「形式本身不是目的，思想观野枯念是目的」、「在这样的艺术中，自然景观，人文活动，和所有其他世界万象自身并无任何意义，它们只是与原始观念之间的奥秘联结」。
