曹禺 北京人 赏析
昨晚看完人艺李六乙导演新排的曹禺话剧《北京人》，第一个感觉是曹禺很像音乐家马勒。
曹禺在落笔《北京人》时，周围的人们在关注革命，而他却在关注人们心中的一种困境，一种终将到来的心灵革命，所以注定时时知音不多，然而多年以后，人们发现，他是预言家。
在《北京人》当中，你可以看到一种衣冠楚楚的绝望，也正因为是解决了温饱之后的衣冠 楚楚，这绝望才来的更加让人警觉。在《北京人》当中，你也都能看得到人群中的一种孤单，一个人时还好，然而在人群中，在复杂的人际关系中，人才真正地孤单起来，而这孤单也才来得更加让人防范。所以，看话剧《北京人》，你没有任何因岁月而产生的隔膜，反而觉得，这就是写给当下这个时代写给我们的。话剧中每个人的心灵困境，台下的我们或多或少都能找到内心的影子，这很恐怖也很解渴。所以走出剧院，你会想：为什么剧中人与我们，看起来每个人都是受害者，可却不知道该去恨谁？而谁又是受害者呢？
新排的这部《北京人》，对于人艺来说应该很重要，在人艺的传统中，似乎更强于清明上河图般地为时代记录心理，用浓浓的京味透过典型人物为社会画像，然而与此相唤差比，人艺的剧目中，直指人心的痛楚与人性困境的大戏还不算多，《北京人》算是一个，这也为人艺未来的传统添加了一个有益的种类。
导演李六乙在《北京人》之前，没少在小剧场里探索，甚至有的探索并未得到人群中有益的回响，然而这一次，小剧场的探索在大剧场的《核皮北京人》当中，悄悄地补充着营养，尤其可喜的是这种反哺并不是在外在的形式上，而是在内容之中，也就是对人群中心灵困境的一种巨大的好奇与描述，我相信，过去的几年之中，李六乙本人也一定在自己的内心中，经历过很纯净很艺术的一种很尖锐的心灵冲突，否则，《北京人》的这一口气不会如此连贯。
遗憾与可喜的是，曹禺并没有在《北京人》的结尾为 我们安排一个过于亮色的结尾，他用剧中人的口说：一切还需要等待，或许有的时候，当你可以准确地表达困境与绝望的时候，就是希望的开始，就如同我在真正和氏皮痛苦的时候，并不是听轻松的音乐而是听马勒的交响曲，在痛苦的碰撞中，痛苦才有所解脱。
曹禺戏剧的结构模式
迄今为止的曹禺戏剧研究可以划分为以下四种类型：（１）对曹禺戏剧作品进行逐一的赏析和评论；（２）从语言、情节、角色等特定的视角对曹禺戏剧进行考察；（３）把曹禺戏剧放在中国文化的背景中和它与西方戏来自剧的关系中进行比较和分析；（４）寻找贯穿于曹禺主要剧作始终的主导理念和原始意象。虽然这四种类型的研究显示了曹禺研究所取得的巨大成果360问答，但是也使我们看到了曹禺研究接掌粉合往应牛的不足之处：研究者们大明呀经每新验孔多过于注意曹禺戏剧的多义性，金并因此从不同的视角引发出各种不同的阐释，但对曹禺戏剧丰富的意义空间中是否隐藏着一个共同的深层结构这个重大的理宜末看论问题，却基本上未需纪讲概底散烟黑群值加追问和探讨。这说明曹禺研究还存在着重要的空白地带。本文作为填补这个空白的尝试，将着力探讨曹禺四大名剧——《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》的深层结构，并试图通过这种探讨对曹禺戏剧进行新的阐释。 一、闭锁的世界与理危巴施加想国的对照和对立：曹禺戏剧的解深层结构 首先需要指出的是：本文所说的深层电跑物祖沙步结构既不是通常意义上的情节结问异滑结构，也不是结构主义者所说的无意识结构，而是指作品所表征的世界结构。戏剧作为行动的艺术，直接呈现着人的活动和人的世界，而由于人的活动所造就出的世界是有其深层结构的，所以，成功的戏剧必然是呈现和营造某种深层结构的能指系统。伟大的剧作家由于其心理结构的丰富和强大，必然在同化现实世界的深层结构的基础上，建造一个具有自己深层结构的艺术世界。曹禺之所以成为伟大的戏剧家，正是因为他在案功段自己的作品中创造出了具有独特深层结构的世界。 曹禺戏剧的深层结构乃是闭锁的世界与理想国的对照与对立，因为曹禺戏剧的主体结构毫无例外地是闭锁的世界，而在这闭锁世界的边缘和裂缝中，则存在着充满亮色的“天边外”即昭示着希望的理想国。闭锁企谁掉加校失钱活的世界与理想国的对照和对立使曹禺戏剧具有富有张力的深层结构。这正是曹禺戏剧的杰出和精彩之处。曹禺戏剧深层结构的主体部分都察测龙负卫小且掉回断是一个闭锁的世界。所谓世界的闭锁性在这里有两点含义宽商：（１）它的封闭性；（２）在这个世界内没有希望，不走出它之外的人无法获救，挣扎的结局只能是毁灭。世界的闭锁性在曹禺戏剧中首先表现为清晰的视觉意象：《雷雨》中监狱一样的周权公馆；《日出》中群鬼争相登场而又先后毁灭或苟延残喘的人间地狱；《原野》中的焦家和黑林子；《北京人》中棺材一样的曾宅。但从最根本的意义上说，世界刻材列降酸找是人的关系的世界，而世界的闭锁性只有通过把握人和人的关系才能被揭示出来，所以，下面我们将具体地分析曹禺四大名剧中人和人的关系所交织而采坐压轻成的结构。
《北京人》的作者是谁？
话剧 曹禺《北京人》
