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20年代象征主义诗歌的代表人物：李金发
李金发（1900——1976） ，原名李权兴，笔名李淑良、李金发，广东梅县人。
来自现代作家、诗人、美术家。
生平简介 李金发早年就读于香港圣约瑟中学，后至上海入南洋中学留法预备班。
1919年赴法勤工俭学，1921年就读于第戎美术专门学校和巴黎帝国美术学校，在法国象征派诗歌特别是波特莱尔《恶之花》的影响下，开始创作格调怪异的诗歌，在中国新诗坛引起一阵骚动，被称之为“诗怪”，成为我国第一个象征主义诗人。
1920至1923年间，他在柏林作《微雨》。
1925年初，他应上海美专校长刘海粟邀请，回国执教，同年加360问答入文学研究会，并为《小说月报》、《新女性主绿力让类职哥》撰稿。
1926年，在文学研究会出版诗集《为幸福而歌乙茶异》。
1927年秋，任中央大学秘书，出版《食云原客与凶年》。
1928年任杭州国立艺术院雕塑系主任，创办《美育》杂志，后赴广州塑像，并在广州美术学院工作，1936年任该校校长。
20世纪40年代后期，几次出任外交官员，远在国外，后移居美国纽约，直至去世。
诗作内容 在中国新诗发展史上，现代象征派诗歌的开山诗人李金始终像一个令人无法猜透的谜一样，长期被人冷落、误解。
其实，李金发是一个转图预福图系折点上的人物，他的出现是对胡适的”明白清楚主义”和郭沫若的坦白奔放的诗歌创作主张的反拨和校正，具有纠偏补弊之功。
中国新诗自它诞生之始，就有很丰富的现实诗段新席主义和浪漫主义之作，文学研究会和创造社诸诗人是其最好的代表。
而李金发的贡献却在于他为中国新诗引进了现代主义的艺术新质，从艺术之兵府须室的益都法国的巴黎带来了“异域熏香”，给我们以震惊，丰富了中国新诗的内涵。
他用新的艺术形式将诗歌从属于时代任务的束缚中解放出来，转向对个增人化的深层次的内在情病神感白一果亮感的传达，表现的是人的隐秘的微妙的情绪，这类诗歌与“五四”初期的白话诗是完全不同风格的两类作品。
我们如果按传统的方式就曲火急无法进入他的诗歌世界，但他扩举触多学船进的作品完全有足够的理由进入文学史家的视野，有些作品如《弃妇》等甚至堪称中国现代诗歌的经典之作。
从总体上看，对李金发诗歌的讨论、争议，一直集中在“纯艺术”问题的层面上，即西方象征诗艺（李是引进西方象征诗艺的第一人）与本土诗歌文化传统的融合与冲突，造成这种状况的管酸客烟更负快王解原因是复杂的，但其中李顺金发母舌生疏（朱自清语）、造语古怪的诗形，无疑是横亘在他的诗歌世界与读者之间的一道重要障碍。
事实上，同早期象征派其他诗人（如穆木天、王独清等）一样，李金发在坚定不移地选择诗歌的现代途径时，并没有 像后早激不优丰氢区许换古鱼来的中国现代主义诗人那样，选择现代主义精神项委顾入剂司钢读安决——“绝望的抗战”，而是选择了唯美——颓废主义的人生观、艺术观来构筑自己的诗歌大厦，这是导致他成急相针岁茶密极获味胞材为尴尬诗人的主要原车且乐额牛修波马改流因。
李金发说过：“艺术是不供花儿宣顾道德，也与社会不是共同的世界。
艺术上唯一的目的，就是创造美，艺术家唯一的工作，就是忠实表现自己的世界。
”他的诗歌如《微雨？夜起职原观明》当中也确有这样的古怪而且恐怖的诗句：“为什么窗子以外全衰死了？”将世界分为臆造的与现实的两端，自己则偏执地迷恋于个人内心世界，这是李金发诗歌创作总的审美价值取向。
他所谓的“自己的世界”，究其要义，是“对于生命欲揶揄的神秘，及悲哀的美丽”。
在这个世界里，生命是“死神唇边的笑”（《有感》），是“无牙之颚，无颧之颜”，并终将“为草虫掩蔽，捣碎”（《生活》），只有“美人”与“坟墓”才是真实的（《心游》）。
既然有生之年不过是“一个死的囚徒”（《A Henriette d’ Ouche》），既然“生无家室可归，死了终得掩藏地下”，不如“做点忘情的勾当，报点‘一饭’的深恩”（《“因为他是来惯了”》）。
可以肯定的是，这种唯美——颓废意识的思想来源，不是传统的厌世、玩世观，而是以个体存在为宗旨的现代哲学观念，具体的说，是现代人在意识到生死茫然、无可把握的必然生存困境后，一种自生自衍的忧郁和恐惧，是艺术家们说的“世纪末苦”（Weltschmerz）根植的“恶之花”。
这里，唯美与颓废是一对孪生兄弟，所谓“颓废”，是对人生、乃至整个文明的悲观虚无的认定，而所谓“唯美”，则是这种“认定”导引的苦中作乐的享乐主义。
在中国早期象征派诗人打出的“纯诗”的旗帜上，超然的审美观念其实掩盖着一种很实在的生存策略—— “我们所唤做的生命，只是这不断消逝的现在，除却现在我们再不知道有我们自己了。
那末，这如萤火明灭的一刹那，不得不认作我们生命活动的唯一可靠的形式。
他引法国诗人雨果的《死囚之末日》第三章中的名句：‘我们谁都受了死刑的宣告，不过还有着一个不定期的执行的犹豫’，表现出他的命如朝露的椎心之痛。
他愈感到死的威胁，愈尊重当前朝露般的一刹那。
既认当前一刹那为唯一的实在，于是他排斥对于过去的追悔和对于未来的希冀，只一意勇猛精进求当前一刹那的充实和扩大。
他的态度是积极的而非消极的，他将全我集中于一刹那。
他说：‘经验的果实不是目的，经验自身才是目的。
’‘要过手段和目的一致的生活在用艺术的精神去处理生：鼓励这样的处理乃是艺术和诗歌的真正的伦理的意义。
’”
从这段文字我们可以了解到，中国学者实际上很早就深刻触及唯美——颓废主义思潮的哲学思想根源。
作为唯美—颓废主义诗人，李金发的确提供了一些值得肯定与赞赏的东西，比如彻底反叛传统道德的精神和慷慨献身于艺术的姿态，但对此过分理想化的认同，忽视这种精神与姿态背后的悲观虚无主义，忽视可能被扭曲和否定的艺术同社会人生的根本关系，就会有主观臆断的危险。
李金发的诗之所以争议颇大，除他自身的问题外，不能排除这种主观臆断的原因。
诗作风格 李金发的诗歌丰富了中国新诗的表现技巧和诗歌意象，展示了他人无法替代的新的现代性景观，为中国新诗的发展开辟了一条新路，开了中国现代象征主义艺术的先河。
象征主义艺术大都排斥理性，强调幻想和直觉。
像征派诗歌也因此具有一种朦胧含蓄、暧昧晦涩的审美追求。
被李金发称作“名誉老师”的魏尔伦说过：选择诗歌词汇时不但不要求准确，相反，需要一点错误，因为再也没有一点东西比诗歌的含糊更宝贵；马拉美甚至宣称：“诗永远应当是一个谜”。
对初期白话诗的状况，李金发是大为不满的，认为“既无章法，又无意境，浅白得像家书”，他因此崇尚象征主义的诗歌艺术，甚至不无偏激地认同象征主义的极端，在他看来：“诗是个人精神与心灵的升华，多少是带着贵族气息的。
故一个诗人的诗，不一定人人看了能懂，才是好诗，或者只有一部分人，或有相当训练的人才能领略其好处”，诗是“你向我说一个‘你’，我了解只是‘我’的意思”，只有朦胧才是诗中的“不尽之美”。
因此，读他那些受偏激和极端驱使写出的诗作，难免有故弄玄虚之感，像《完全》、《时之表现》、《有感》一类的诗，恐怕再有“相当训练”的人也难“领略”其奥妙，给人的感觉不像是雾里看花，倒像是雾里看雾了。
如果说初期白话诗如同周作人讥讽的那样“透明得像一个玻璃球”，那么，李金发的诗在很大程度上就像一个难以解开的谜。
难怪苏雪林感慨道：“李金发的诗没有一首可以完全教人了解”。
但是，正如不能用浅白直露抹杀初期白话诗的历史功绩一样，同样也不能以晦涩难懂封杀李金发在中国新诗史上的地位和贡献。
谢冕先生说：“李金发的贡献在于把象征这匹怪兽给当日始告平静的诗坛以骚动”，比起初期白话诗来，像征诗派的进步，在于他们从理论到实践都更接近诗的本质，尽管象征诗派也有一个从幼稚到成熟的过程。
此外，象征诗派对后来现代主义诗派的影响也是显而易见的，人们因此将象征诗派称作中国新诗现代主义的初潮。
与其说李金发的诗象个晦涩难懂的谜，不如说他更像一个“美丽的混乱”，他从一个侧面展示了中国诗人对诗的本质的良好悟性（如诗的思维术、诗的逻辑学、诗的话语系统等）以及对诗的未来的高瞻远瞩。
在中国新诗史上，李金发的实际作用是拓宽了人们的诗歌视野，改变了诗歌内部的线性发展方向，尽管这种拓宽和改变的方式显得散漫、放纵，甚至充满了游戏精神
古今中外，诗歌的风格种类有哪些
我就简单讲讲 先从中国说起吧 由简而深.中国的近现代诗 到海子这一代 已经是第三代诗人了.
第一代诗人有两个最重要的派别 一个是现代派 另一个是新月派 现代派以戴望舒、卞之琳为喊亏首 注重新诗的象征意义 深受西方象征主义的影响,而以徐志摩、林徽因为首的新月派 注重新诗的韵律、音乐性、美感,诗中有很多意象之美,浪漫主义败返色彩比较重.
第二代诗人就是以北岛、顾城、舒婷为主的朦胧派诗人,活跃于70年代末至80年代初,他们的诗大多晦涩难懂,朦胧一词也是由此而来,因为他们受文革的影响比较重,作品也充斥着对社会现象的批判.
最后说一说第三代诗人 他们是中国现代诗的第三代 而他们的风格、派系也就叫做"第三代",80年代末兴起,第三代诗人说实话 成就高的恐怕只有已经死去的海子了,这一代诗人的特点不好说,就拿海子来说,浪漫主义色彩十分浓重,不过又不乏大量的象征手法,他们是处于中国文学落寞之时的一代诗人,最大的共同点,恐怕察渗饥就是对中国文学的无奈而又期待.
除此之外,中国现代诗还有很多流派、很多诗人,风格各异,先说几个诗人,比如郭沫若,算是中国浪漫主义诗歌的奠基人,在他之后的顾城、海子,也是浪漫主义的代表,但他们截然不同,浪漫主义只是一个表现风格、一种手法；再有汪国真,算是诗歌领域的”流行天王“,作品简单易懂 十分上口；还有乡愁是人余光中 诗歌注重乐律 同样有浓重的浪漫主义色彩；诗魔洛夫,注重象征主义写法 善于借古抒今,诗歌富有禅意；女诗人席慕蓉 诗歌里的流行天后 诗歌简单易懂 又异常唯美 有点像汪国真 但成就远在汪国真之上.
再说几个流派.湖畔诗人,说白了就是专门写情诗的,成就不高；九叶派,卞之琳就是其中一员,算是现代派的一个衍生、一个分支；象征派,以李金发为代表,顾名思义,深受西方象征主义影响.
中国的先到这儿,我打累了.其实呢 了解完中国现代诗你会发现,其实中国的诗歌都只是皮毛（但中国古典诗歌可是精华啊!） 想深入了解 不得不知道一些国外的诗歌流派和诗人.这又要进行一个划分了.不过东方的诗人比较好说,所以就先来说说东方的吧.俄国（包括前苏联）诗人呢,我认为还是划分在西方诗人里比较好.
东方诗人（不算中国） 恐怕只有两个人值得一提 一个是纪伯伦 一个是泰戈尔 他们有共同点,但更多的却是不同点.他们是诗人 同时也都是哲学家.先说纪伯伦,他深受威廉布莱克的影响 浪漫主义色彩浓重 但又同时兼具象征主义风格 作品主要是抒发情感 反应了东方精神以及很多社会性问题.而泰戈尔的诗 对中国近代文学的影响很大 ”新月派“中的新月一词就源于泰戈尔的《新月集》 他的诗大多取材于印度的现实生活 有着强烈的爱国主义色彩 我们现在看的都是中译本 看不出什么来 而泰戈尔的诗都是用孟加拉文写的 格律格式的要求极其严格 甚至比中国古典诗的格律还要严格.不过泰戈尔的诗不都是写实的 他也受佛教的影响 诗中自然也会看见禅意 或者说是一些哲理 总的来说 他的诗还是很偏向于浪漫主义的.
西方的诗要说的是最多的 远比我之前说的这些还要多.就只说说西方诗歌的简单分类吧.可以分为三大类,浪漫主义诗歌 象征主义诗歌 和现实主义诗歌,除此之外,还有民主主义、唯美主义、现代主义、后现代主义等,再往下划分的话,派系实在太多,所以我们最好只从这三大主义入手.
简单来说,三大文学主义看名字就能知道他们的主旨,浪漫、象征、和现实,可能看上去你会觉得明白了 但要细说的话 它们的文学特点、背景、风格等要有很多内容可将.特别要说一下的是,象征主义文学的起源就是诗歌,而这个诗人就是大名鼎鼎的波德莱尔.
由于时间和精力的关系,西方诗歌我先不详细说了.其实我说的这些还很浅显,要想深入的话你要做的就不只是读诗了 还要读懂诗 还要读这个诗人 更要读背后的文学色彩.
