西汉霍去病墓前石刻的用途
名称：马踏匈奴
月吃阳顶负作者：佚名
时间：公元前117年（西推介但伯围军汉时期）
材质：花岗岩
规格：高168厘米，长190厘米
原藏地：陕西兴平县道常村西体义宗专航北的霍去病墓前
马踏匈奴-简介
西汉时期的中国雕塑艺术成就，突出表现在大型纪念性石刻和园林的装饰性雕刻上，其中汉朝骠骑将军霍去病墓石刻就是留存至今的一组非常具有代表性的大型石雕作品。
霍去病（约公元前140–前117年），西汉著名的将军，五年内六次率部队反击匈奴侵扰，六战六捷，为解除匈奴候均土对汉朝的军事威胁和打通西域道路建立了不朽功勋，官至际只骠骑将军、冠军侯，但英年早逝，去世时年仅二十四岁。在他死后，得到了汉武帝的厚葬。
井现存霍去病墓石刻共有14件，均以
花岗岩
雕成，以动物形象为主，烘托出霍去病生前战斗生涯的艰苦。
霍去病墓石刻群雕甲仍背酒青否书力状在中国雕塑史上有着十分重要的地位。不仅因为它年代久远，是整个陵墓总体设计不可分割的一部分，更重要的端就以美片态已在于它打破了汉代以前旧的雕刻模式，建立了更品些燃吃夜谈宗奏行加成熟的中国式纪念碑雕刻风格承件系流，具有划时代的意义。这些运考背试过宽武丰钱增案作品以其简洁的造型，仅武厚粗犷的风格，宏大的气势，不仅寄托了对英雄的歌颂和哀思，也反映了正处于上升时期的汉朝统治阶级那生机勃勃的精神面貌。霍去病墓的石刻群雕，是中国古代雕塑艺术发展史上的一相和底挥座里程碑，对后世陵墓雕刻的艺术风格产生了极其深远的影响，是汉代以后中国古代大型纪念碑雕刻的典范之作。
这件《马踏匈奴》就是整个群雕作品的主体，同时也是缩简这些雕塑所讴歌的主题。雕塑中，作者运用了寓意的手法，用一匹气宇轩昂、傲然屹立的战马来象征这位年轻的将军。它高大、雄健，以胜利者的姿态伫立着，有一种神圣不可侵犯的气势；而另一个象征匈奴的手持弓箭的武士则仰面朝天，被无情地踏在脚下，显得那样渺小、丑陋，蜷缩着身体进行包垂死挣扎。
整个作品风格庄重雄劲，深沉浑厚，寓意深刻，耐人寻味，既是古代战场的缩影，也是霍去病赫动声赫战功的
象征
。雕塑的外轮廓准确有力，形象生动传神，刀法朴实明快，具有丰富的表现力和高度的艺术概括力，是我国
陵墓雕刻
作品的典范之作。
西汉雕刻。霍去病墓石刻之一。是这组石雕群的主像。作品表现一匹昂首屹立的战马，四足下踏着一名手持弓箭的匈奴首领，以战马象征西汉政权的声威和霍去病的战功，群雕中没有出现霍去病的形象，却更加强了象征性和纪念意义。战马既警惕又安详，既善良又含讽刺的神情，似乎在讥笑被踩的失败者；仰卧马下挣扎的武夫露出绝望的神情，反衬出马的英雄气概，
构图别具匠心，
造型特征鲜明。马的腿粗而坚实，犹如四根巨大石柱，与马身浑然一体，构成永久性的
柱石建筑
感。由于象征手法的运用也使它具备了浪漫的特色，使观者联想的领域更加开阔。
宝峰禅寺线描石刻佛像 宝峰禅寺
笔者和一些朋友近年来屡次同行考察秦皇岛境内的长城，发李梁现长城附近有很多历代遗留下来的人文景观，这让爱好文化历史研究的我产生了极大兴趣，而抚宁县背牛顶长城脚下的明代宝峰禅寺，就是其中典型的宗教文化遗迹之一。该寺于1986年就被列为河北省重点文物保护单位，寺里保存完好的27块独具特色的明代石刻佛像，更是具有令人震撼之美，堪称不可多得的“艺术瑰宝”。
宝峰寺完好地保存着27块明代石刻佛像，精美生动，堪称“瑰宝”
这座明代的宝峰禅寺，坐落在距背牛顶长城不远的宝石顶山下，松林环抱的砂岭甸上，虽然只有一座很小的正殿，但寺内却完好地保存着27块长约80厘米，宽约60厘米的明代石刻佛像。这些佛像全部为青石板上的阴线刻像，石板被镶嵌在殿内四面墙壁上，其上雕刻的精美流畅的佛像造型，让观赏者无不赞叹。
这27块石刻佛像之所以堪称“瑰宝”，是因为这些佛像是至今仍保存完好的，含佛教中主要佛像在内的，一整套明代石板刻画像，是一套珍贵、完整的明代佛教造像蓝本。宝峰禅寺的石刻佛像，在艺术表现手法上传承了上至魏晋南北朝到盛唐，下至元、明佛教造像的精髓。寺内的释迦牟尼佛像，与山西大同云冈石窟中的北魏释迦大佛的恬淡、慈祥神态相仿，又与河南洛阳龙门石窟中的释迦佛的报身佛(盛唐卢舍那大佛)的雍容、威严相似。宝峰禅寺的石刻佛像在描绘佛像的线描上很有特色。雕刻线条上吸取了元代永乐宫壁画的挺劲，又融汇了北京明代法海寺线描壁画的柔秀。它们共同的特点是，继承了唐代著名画家吴道子线描的传统，笔锋流畅，造型准确生动。宝峰禅寺佛像造型用线上的独特之处，是去掉繁琐的用线，充分发挥刻刀工具的特性，简约中彰显刀笔线条的凝重，既古朴、苍劲，又不失洒脱、飘逸。可以想象，当初石匠们在雕刻时，在刻刀的翻飞中抒发着他们心中怎样虔诚的情感啊!刚毅流畅的线描，使佛教人物呈现得更加形神兼备，构成了宝峰禅寺佛像造型线描艺术的一大特色。
宝峰禅寺之所以被称为瑰宝，还因为寺中每块石板上的佛像，在构思、构图上与殿内整体佛像组合创意的奇巧，体现出艺术创作中分中有合，合中有分，小中见大的高超技艺。营造出了“相有形，而意无尽”的佛界神秘的意境，烘托出了一种超凡脱俗的氛围。中外描绘以宗教活动为内容的大场面壁画时，都是以独幅形式表现，而宝峰禅寺把诸佛论经的宏大活动场面，用多块各自独立造型，又各自反映不同寓意的画面，共同构成一幅4丈有余独具匠心，内容又一致的气势宏大之作。既满足了朝圣者不同的需求，又不失其宣扬佛教的理念与宗旨。
仔细观看每尊佛像，从整体造型到人物表情均不雷同，诸佛神态有着微妙的变化：每尊佛的姿态各自不一，有的丰腴秀美，慈眉善目；有的身材魁梧，横眉怒目，威严雄壮。每尊佛像的双腿均微向中心的佛祖，而上半身与头部朝向观者，尤其是眼神的处理，无论你站在殿内哪个角度，它都在注视着你。每块石刻佛像的背景都以传统的云纹为依托，运用云的舒卷，寓动于静的手法，衬托出佛的栩栩如生的形象。作者巧妙地将云飘移冲出画面四框，创造出了画外有画的意境，以云为纽带，巧妙运用了寓变化于统一的手法，把27块各自独立的画面有机地融合在一起，组合成以释迦牟尼像为中心的，庄严肃穆、气势恢弘的众佛汇集的论经场面。不但达到了整体画面统一的艺术效果，还在有限的空间内，创造了一个无限的遐想空间，把观者也融入到了祥云缭绕的仙境之中。
精妙的艺术佳作，不知出于何人之手；
很多未解之谜，等待后人去研究
这么精妙的艺术佳作，却不知出于明代何人之手，目前只知道该寺在明弘治(公元1501年)年间重修，明代曾有高僧来过这里讲经。
至今在全国范围内还没有发现能与大明宝峰禅寺石板阴刻造像相媲美的明代同类石刻佛像。宝峰禅寺中的石刻佛像，堪称明代石刻版画艺术中的经典。
宝峰禅寺的布局特色，别具一格，寺小佛全，有佛无殿，是其最大特色，给世人留下了不少悬念和遐想空间。宝峰禅寺只有一座不足35平方米的殿堂，比起一般寺庙可谓小之又小，但殿内供奉的佛像一应俱全。按明代寺院的建筑布局，寺庙坐北朝南，从南往北依次为：山门殿、天王殿、大雄宝殿、菩萨殿、法堂、藏经殿，两侧建有东西配殿，最后宏培两侧为生活区。宝峰禅寺虽小，它却拥有山门殿的两位金刚力士，天王殿的四大天王，大雄宝哪绝运殿的三佛两弟子，菩萨殿的观音菩萨和地藏菩萨，法堂中的释迦佛授法像，有东、西配殿的各六位圆觉和一位护法天神，形成了禅寺有佛无殿，寺小佛全的奇妙格局。
宝峰禅寺有着太多的未解之谜。北京的专家在看过佛像拓片后惊诧地指出，该寺佛像有很强的边陲特征，当属首次发现，值得深入研究。专家的论断更激励着笔者倾尽全力去探究宝峰禅寺的众多未解之谜。我始终没有放弃对它的思考，更希望众多同仁参与研究。
宝峰禅寺的石刻佛像，不仅是秦皇岛文物中的精华，更是中国独具特色的佛教艺术瑰宝，稀有的文化遗产。
明代宝峰禅寺中的那些石刻佛像所表现出的精湛造型之美，是明代石刻艺术中的一枝奇葩，作为颇具代表性的珍贵历史遗存，它们更是秦皇岛地区的“国之瑰宝”。相信在不远的未来，当地对以宝峰禅寺独特人文景观为代表、以背牛顶地区为中心的文化、旅游区域的开发利用，将使该地区成为秦皇岛市旅游文化事业中的又一个亮点；而珍贵的大明宝峰禅寺石刻佛像，也将在更好的保护性开发之下，进一步彰显出自己独特的价值。(本文图片提供：刘啸飞)
(责编：刘贤)
