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如何对《小石潭记》的插图作说明

作者凄凉的行径衬托了凄凉感情
教版语文07年秋季八（上）《小石潭记》换上新插图后，许多老师特别是看到过04年版、05年版该文插图的老师，都想了解插图频变的原委。我也想，事情的经过如能让大家知道，或许能起到抛砖引玉的作用。特写作本文，以飨读者。
05年10月，年级备课组要我上一堂教研课。我选择了柳宗元的《小石潭记》，准备化一节课的时间把它授完。说实话，这篇文章我教它已七八回了。伏散我可以信手拈来，实词虚词讲清楚，课文翻译理顺，作者的思想感情讲明白，教学任务就算完成了。但是，《语文课程标准》上说“应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。”那么，怎样按新课程标准上好这堂课呢？
捧着教材，我反复琢磨着。文中有一幅插画，我想从这里入手来备课。
端详着教材上的插画，我陷入了沉思：那画面中近五分之四的竹林，一个人正往北走着，背后是光秃秃的石头。不对啊，它与课文的内容不吻合呀。这时候，我的兴致来了。
我依据课文内容作了一张简笔画：画的中心是潭，清澈的水中有游鱼，四周竹树相连，人坐潭边在发闷想。我认为这样的画跟课文的意思才相符。
于是，我拟定了这堂教研课的结构：熟读课文，“欣赏”插画，师生共同翻译，集体创作插画。我认为，熟悉教材是基础，一方面它是语文教学的需要，另一方面它也是后一个环节的前提；“欣赏”的目的是认识原插画，在“破”中求“立”；翻译理顺课文是为理解文意和集体创作新插画服务的，新插画应该整合课文的大体内容。
当教研课进入第二个环节时，课堂气氛显得很活跃：
师：从这幅插画上你看到了什么？
生：茂密的竹子！
师：对，文中有个词叫——
生：篁竹！
师：说得很对。那个人在干什么？
生：在走路！在远望！
师：他的方向是——
生：——向——北——
师：跟课文中哪一句相吻合？
（教室里一下子沉静下配渗来。突然有学生站起来说）
生：——课文上说“潭西南而望”，他的方向不对；
——文中是“坐潭上”，站着就不对；
——《小石潭记》的主体应该“潭”，而不该是竹子；
——图上不见“鱼”是一大缺陷，“鱼”和“怡”谐音，写鱼是写作者的快乐。可能作画的人不理解作者当时的心境；
……
欣赏的气氛是宽松愉悦的，教室里充满了对教材插图的非议。
“看来大家对这幅插画很有意见，那好，我想接下来通过对课文内容的教学，在理解文章大意的基础上，我们共同创作一幅新画。”教室里很快就平静了下来，喜形于色的学生充满了好奇。
对照注释，学生自译校正归纳后，我讲述了写作的背景，突出了作者当时“乐中蕴悲”的心境。
接下来，我们根据课文的意思，边读边理解课文边在黑板上共同创作简笔画：
“伐竹取道”——茂密的竹林，有砍竹的痕迹和能走人的过道；
“下见小潭，水尤清洌。全石以为底……”——一个石质培厅脊的小潭，水下的潭壁画出来，就显示出水很清澈；
鱼“怡然不动”“俶尔远逝”——画出鱼的动态（快乐）和静态（在沉思）；
“斗折蛇行”“犬牙差互”——小溪的流向和石岩交差的岸势；
“潭西南而望”“坐潭上”——柳宗元这时是向南坐在潭边，正在想或在望；
“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”“四面竹树环合”——把许多竹间与树作为人物画的背景。
黑板上的这一幅人物风景画，我们借文中语题之为“凄神寒骨，悄怆幽邃”。
下课的铃声响起时，我微笑着对同学们说：“一幅多美的画呀，让我们一起把它搬进教材！”在热烈的掌声中，听课老师、同学们和我一样，心情异常激动。
教研活动充分肯定了我上课的思路和创新精神，大家认为这是大胆实施新课程改革的一个有益的尝试，也希望我在课上提出的“向教材插画要质量”这句话能得以实现。
怎样改进简笔画使之能进入教材？我想领会柳宗元的文章，作好赏析，这是创作插画的关键。于是，我又化了近一个月的时间寻找资料，进一步钻研课文内容，我把柳宗元的文章锁定在“动与静”“乐与悲”上。据此，我写下了《〈小石潭记〉赏析和苏教版插画指正》。
这时候，在江苏人民广播电台当记者的我妹妹孙慧琴回家，她和南京的书画家有广泛的接触。我告诉她想找一位擅长作人物画的画家来完成这件事，她欣然想起了不久前曾为杨利伟作《天马图》的著名人物画家王德舜先生。05年12月底，她把我的文章和那张草图交给了他。
06年5月25日，我拿到了王德舜先生根据我的文意创作的画。同日，我将《〈小石潭记〉赏析和苏教版插画指正》和王德舜先生所作的《小石潭记》插画的影印件（附文后）一并寄教材主编洪宗礼先生。6月5日洪先生亲自打来电话，高度肯定了我的文章和寄去的插画，并告诉我“插画已送江苏教育出版社，在下半年的教材上采用”。后传来消息，因下半年教材已付梓，“只好待明年使用”。当时，他们向我签发了有关证明：
“证明
孙月星同志撰写的《〈小石潭记〉赏析及苏教版插画指正》一文，所提的见解很好，依据该文意思创作的插图我们决定采用。特此证明。
江苏省中学语文教材编写组（公章） 2006年6月”
后来，我的《〈小石潭记〉赏析及苏教版插图指正》发表在《中华活页文选》2006年第九期教师版上。
化了近两年的时间，从发现问题到完美地解决问题，一幅与《小石潭记》文意吻合的插画，经过我们的辛勤劳动终于走进了中学语文教材，这自然是一件值得庆幸的大喜事。
我要感谢王德舜先生了却了我的心愿，感谢同事给我的鼓励，感谢亲友给我的支持，我还要感谢学生的大力配合。我想，这朵灿烂的教学之花，凝聚了我们新课改的教学理念，是我们合作共赢的结晶，她必将鼓舞我们取得更丰硕的成果。

这里附上发表在《中华活页文选》06年第九期上的《〈小石潭记〉赏析及苏教版插画指正》。
《小石潭记》赏析及苏教版插图指正
孙月星
《小石潭记》是一幅“沉吟图”，它定格在竹林潭边，作者静观默察，人鱼相乐。其实，它是一盅清清的苦丁茶，清香在前，滋味却在后头。
虽然柳宗元无“屈子行吟”那么凄怆、悲愤，但其孤寂、忧怨的心境却同出一脉。他一生坎坷，仕途失意，欲解脱而不能。写作《小石潭记》时，他已是被贬朝官，失意文人，已经“处江湖之远”了，虽也“思其君”，但更多的还是心存废黜，寂寞无聊。因而游览山水，抒闲情，慰愁肠，显风雅，暂得自适。这便是他的山水情结，表现在文章里，则是淡淡的忧虑。
你看，在人迹罕至处“伐竹取道”，足见游者兴致之浓。“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环”，未见潭影先摩水声，写得悦耳动听清亮诱人。“西行百二十步，”“潭中鱼可百许头”，漫步小潭，点数鱼目；“为坻，为屿，为嵁，为岩”，静观四种形状；“青树翠蔓，蒙络摇缀”，默察四种姿态；“日光下彻，影布石上”，目睹鱼影鲜明；潭中小鱼或“怡然不动”或“俶而远逝”或“往来翕忽”，皆生动真切；而小溪及其岸势“斗折蛇行”“犬牙差互”，也形象可见。这里作者玩味了一个相对静态的平面，以工笔白描，尽传机妙，洒脱超绝，意境优美，令人回味无穷。
“四面竹树环合，寂寥无人”，作者临潭自照，形单影只。此地无人音、无鸟语、无虫吟，惟闻溪水丁冬，偶尔风来叶动，即或游鱼相逗，反平添了无限的幽静寂寞。山是静的，潭是静的，人是静的，然而，心也是静的吗？
作者置身于小石潭边，初闻水声“如鸣佩环”，确也曾“心乐之”。当看到潭中鱼那么精灵可爱，也曾妙想它们是在“与游者相乐”。但小石潭毕竟太僻静，太清澈了，它像一方洞察毫厘的明镜，既引发了作者的闲情逸致，又惹起了作者的寒心愁肠，形成一个难解难分的怪圈。作者及时行乐，又终难忘怀的矛盾心态是极难调和的。他写鱼动其实是写环境的幽静；写鱼乐，是在衬托诗人的郁闷。这正是他当时心境的生动写照。
柳宗元因参与王叔文的政治革新而遭迫害，贬到永州，孤独寂寞，悲苦不堪。他施施而行，漫漫而游，流连山水，不过是想排遣愤懑、抑郁的情感而已。然而越想排遣，那种感情反而愈加强烈，于是他以情观景，借景抒情。他笔下的一树一竹，一泉一石，都仿佛有着特定的个性。作者这种抑郁的心境反而有助于对事物的观察，在静的观照中发现物的无穷意趣，形诸笔端，便生静趣，竟然是“凄神寒骨，悄怅幽邃”。作者在记潭后，终于把持不住：“以其境过清，不可久居，乃记之而去”，流露出了欲超脱的心迹。
本文最为显著之处，就是刻画景物十分细致，动静结合，又适时含蓄地抒发情感，这在阅读欣赏时是需要特别注意的。
鉴于以上的认识，我和学生一起用简笔画在黑板上勾勒了一张草图，使学生加深了对文章内容的理解。同时也对苏教版八年级上册（2005年6月第4版）的插图提出如下意见：
1.文章题为《小石潭记》，“小石潭”应为插图的主体。在全文五节文字中，写潭的内容占了三节，所以插图不该是一大片竹林，而应该呈现一幅以潭为中心的风景画。至少要暗示到石潭。
2.“伐竹取道”，意为竹林茂密，无路可前行。可隐现倒下的竹子，而绝非图中人身后一片坦途。
3.“青树翠蔓”与下文“四面竹树环合”，构成的景象应该是竹树相间、藤蔓缠绕，而非仅是根根竹子挺拔。竹林中应有阔叶树，而非仅一株。它们生长在小石潭周边，有藤蔓牵连，相处得十分和谐，这样才能“蒙络摇缀，参差披拂”。
4.“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。” 写向西南远望潭外小溪的形状。“犬牙差互”是写岸势。因“西南而望”，可想见作者当时的位置是在“第一象限”。下文有“坐潭上”，可推知作者正在沉思，正合了他“凄神寒骨，悄怆幽邃”的心境。而插图中作者站在那儿，按地理上的方向，他是在向东北走去，面对的是一片竹林吧！
5.“全石以为底，近岸，卷石底以出，……”这一句写潭是石质的，它是潭水清澈的基础。画中只要体现潭壁是岩质就够了。
6.“潭中鱼可百许头，……”这一节内容是对潭中鱼的具体而又形象的描绘。体现在画上或是鱼儿呆住的静景，或是倏忽远去的动态。
总之，《小石潭记》的插画，应该是以小石潭与竹林为背景、以柳宗元的凝神结思为中心的一幅人物风景画。
基于以上认识，我特邀著名画家王德舜先生创作了一幅《小石潭记》插画。可题为“凄神寒骨，悄怅幽邃”。我认为新的插图，能与原文内容大体保持一致，有利于学生对课文内容的理解，也提高了教材的美育情趣。

附上王德舜先生所作插图

竹林的故事的作品赏析

东方情感的特色是含蓄360问答与敦厚，感情交流方式讲尔夫图证其究性灵的意会，《竹林反强当红马冷呀丝准的故事》里无论是老程一家的父女之情、母女之情，还是“我”作为一个旁观者对他们一家人的命运的感慨都体现了这个特色。而文章里的种种“意境”正是和这举种感情特色紧紧联系在再子非宜实一起的。比如三姑娘陪老程担通甲侵整编香抓鱼的那段，父女之情就是和捕鱼时描绘的这个“境”紧紧融合在一起的。“赛龙灯”那段，母女两人因为都太为对方着想而起了争执，她们的情绪心理变化与黑夜里内遥见遥想的赛会景白措江城左病革觉质出象交错描绘而产生的意境真令人有如亲验的感觉。而全文的最后一个“境”，是由“我”多年之后回乡在河边坝上遇到了三姑娘而起的。这个“境”在既是全文节奏上的高潮，也是总和全文叙述风格的文眼：
“从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明，阴霚天气，映助打算去郊外看烧香，走到坝上，远远望见竹林，验曾我的记忆又好像一塘春水，被微风吹起了波皱。正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人伤利着美贵确块显胜投质，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！
‘我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！’
那妇人的话也分明听到。
再没有别的声息：三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看，然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去。”
这个“境”里“我”的情绪情感，从全文一开始平和的叙述语气里就开始酝酿了——“出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹演树妒单面缩杆备木林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，他们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。”在接下来全文中“我”的叙述，无论是哪农凯核植对三姑娘的喜爱、欣赏的柔情，小脱固散各联氢际必但还是对他们一家命运的同民情，始终都保持在隐而不发的含蓄平和之中，直到最后——“我急于要走过竹林看看，然办玉而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去。”作者就是这样把这篇小说所要表达的艺术特色，气石开大情感特色以及对人生的感悟推到了极致。这个“境”里揉合了对故土的回忆、对美的爱怜、对善的同情，对命运的哀伤与无奈，又真正表现出了东方传统文化里含蓄与敦厚的美。
竹林故事》中三姑娘与母亲相依为命，但为什么她说话如此不客气？原文找答案。答：文中三姑数入儿著坚转娘对母亲说话不客气，由于与母亲之间存在深深的隔阂和代沟，母亲不能理解自己，三姑娘感到失望，伤心，才不客气。
（1）三姑娘深爱着自己唯一的亲人，母亲。三姑娘与母亲相依为命，曾经一家三口其乐融融，失去父亲后，家中境遇一落千丈。三姑娘心中孤寂，害怕，怕再次失去母亲，表现出单亲孩子心中的恐慌，没有安全感，“然而能够看得见三姑娘同三姑娘的妈妈吗？不，一回也没有看见！锣鼓喧天，惊不了她母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子。”母女两人离群索居，很少与人往来，生活单调无趣。“三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。”“比如每天清早起来，把房里的家具抹得干净”“这话本来想使妈妈热闹起来，而妈妈依然是无精打采沉着面孔。”“妈妈不作声，三姑娘抱歉似的不安，”说明三姑娘时常察言观色，为妈妈着想，一心讨妈妈开心（也延续了她本性中的勤快），害怕失去妈妈（怕母亲改嫁，也是有可能的）“至于聒聒的喧声，却比站在近旁更能入耳，虽然听不着说的是什么，听者的心早被他牵引了去了。”（三姑娘自己很想去看戏，但又为了妈妈而忍住不去，以她自己小孩子的方式对妈妈好）“到后来，青草铺平了一切，连曾经有个爸爸这件事实几乎也没有了。”侧面突出母亲在女儿心中的重要地位。
（2）母亲也深爱着唯一的女儿。“而现在只要让她有这一个，不再三朝两病的就好了。”母亲求签保佑仅有的女儿，更见女儿在她生命中重要。
（3）两人却有着深深的隔阂。三姑娘以自己的方式为妈妈付出，却不被理解，同时，三姑娘本来沉默寡言，不爱说话，小时候害羞，三姑娘人善良，不善谈，做人认真，较真，自己的做法又不解释，让人不明白。例如“不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。” 除此之外，与母亲有相差三十岁的代沟，母亲没有什么文化，迷信鬼神，母女间隔阂很深。文中有三对典型的矛盾，，“比如每天清早起来，把房里的家具抹得干净，”（女儿为减轻母亲负担，也照应前文小时候的三姑娘勤快的一面），妈妈却说，“乡户人家呵，要这样？”（母亲以乡里人自居，土生土长的乡户人家应该不干不净才正常，体现隔膜，和互相不理解）“偶然一出门做客，只对着镜子把散在额上的头毛梳理一梳理，（母女生活艰辛，三姑娘节俭，懂事，）妈妈却硬从盒子里拿出一枝花来”母亲却将她打扮漂亮，（母亲希望自家女儿打扮漂亮），“三姑娘总是微笑的推辞。（三姑娘想在家里陪母亲）妈妈则极力鼓励着一路去，”（母亲希望她融进热闹的圈子里，性格活泼一些，是爱她的表现，刻意把她推进那圈子里。两人都以自己的方式深爱着对方，却总是误解，这又是矛盾。）“竹林里也同平常一样，雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂。 ”说明母女两人平时没什么话说，两人互相爱着，但又都不善于表达，总归于沉默，然而误解与隔膜也往往源自深深的沉默。“你老这样守着我，到底……” （母亲出于不解和无奈，说明此时两人此时心中已经出现鸿沟）
（4）这是本文中悲剧性所在，两人互相爱着又相依为命的人，都不善于表达，总归于沉默，然而误解与隔膜也往往源自深深的沉默。母女两人不仅在生活上艰难，更在精神上孤寂，两人都孤寂，无助，孤单，两人之间产生一种冷漠与疏离，两母女没有什么温馨亲密的交流，只能在误解中逐渐陌生疏远。加上父亲去世，没有第三个人来调解，沟通她们的气氛，只能逐渐尴尬疏远，（如果后来母亲改嫁，三姑娘就更不愿回家）。
后文中“从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，（两人行走在竹林里也是一前一后，没有任何感情交流，亲昵动作）“我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！”（出嫁不久的三姑娘，不仅没有赖着母亲不走，反而不愿意回家，说明母女两人间深深的隔阂和冷漠。），“那妇人的话也分明听到。再没有别的声息”（三姑娘沉默）“三姑娘的鞋踏着沙土。，让三姑娘低头过去。 ”（三姑娘依然沉默）