象征主义
法国诗人夏尔·波德莱尔和美国诗人爱伦·坡来自是象征主义的先驱。尽管“象征360问答主义”一词最早出现于1886年，但波德莱尔和爱伦·坡早在19世纪中叶的创作就最初涉及到了一些象征主义的理念。
美国诗人爱伦·坡的理论和创作对法神国象征主义的形成产生了重大影响。他在《诗歌创作原理》中倡导反自然、某护德赵反说教的诗学主张马存司第心三儿任月走力，并强调形式美、暗示性和音乐钢束秋格性，可以看作是象征主义的理论滥觞。
法国诗人夏尔·波德莱尔的诗集《恶之花》（1857）则可以看作是第一浓某胡结评部具有象征主义特质的诗作。在《恶之花》中，波德莱尔用肉感的笔调描写病态的性爱汉什代，歌颂“心灵与官能的热狂”，但也表达对光明和理想的追求。在文学史上，《恶之花》可以看作是浪漫主义和象征主义之间的过渡作品，仍然袭用传统的诗歌韵律，仍然依靠修辞的作用。但这却是第一部以城市和社会中的人性之丑恶作为审美对象的诗作，表达了现代人在社会丑恶中焦虑、烦躁的状态。
法国后期象征派诗人认为诗歌是一种语言的语言
法国后期象征派诗人棚脊瓦雷里认为诗歌是一种语言的语言。
瓦雷里的诗是古典主义、象征主义和超现实主义之间的一条通道。他的诗歌十分继缺喊承了古典诗歌的形式美和音韵美，在写作技巧上他大量使用象征手法而意象万千，而在思想意识层面又注重内心体验和潜意识的深度挖掘，同时，他的诗始终追求揭示终极的哲理也成为他诗歌的一个重要特征。瓦雷里是将法语诗歌引入现代化的最重要的奠基人，他提出“纯诗”理论，倡导排除一切非诗意因素的“绝对的诗”，探索绝对语言的形式，探索词语之间与词与词之间的紧张、和谐、断裂的关系，探索意象和内在的逻辑与非逻辑关系。他认为诗是“语言的魔术”，一种“理想的极限”，晦涩的诗是“有味的困惑”，诗是创作困难和阅读困难的双重艺术，诗的艺术是作者和读者共同完成的艺术。最有趣的是，他说诗是一部乐谱，“读者伏和野要用自己的心灵和脑子进行演奏”。他的诗歌理论比他的诗歌还要影响深远。
