武汉大学公共选修课有哪些容易得
最难过的选修课
专业程度指数 逃课元行提官句难度指数 考试难度指数 备注
音乐美术类 ★★★★★ ★★★★★ ★★★★★ 专业性强，考试难度大，闭卷考试不易过
生物进化 ★★360问答★★☆ ★☆☆☆☆ ★★★★☆ 专业性强，要背的东西多
现代实用会计 ★★★★☆ ★★☆☆☆ ★★★★☆ 题目难，经常点名
商业应用技巧 ★★★☆间☆ ★★★☆☆ ★★★★☆ 专业性强
商业密码 ★★★☆☆ ★★★☆☆ ★★★★☆ 专业性强
最容易过理的选修课
逃课安全指数 课内轻松报装重笑买超则备甲么指数 论文－考试简单指数 备注
乡土建筑鉴赏 ★白黄★★☆☆ ★★★★☆ ★★★★★ 考试直接给答案
水利现代化 ★★★☆☆ ★★★★☆ ★★★★★ 无
孙子兵法与应用 ★★★☆☆ ★★★★★ ★★★★☆ 考试轻松不点名
后现代主义思潮 ★★★★☆ ★★★☆☆ ★★★★☆ 只写论文
建筑与音乐 ★★★★☆ ★★☆☆☆ ★★★☆☆ 写论文即可
光线通信基础 ★★★★☆ ★☆☆☆☆ ★★★☆☆ 只写论文
围棋思维与文化 ★★★★☆ ★★★★★ ★★★☆☆ 联系实际，自由发挥即可
人气最旺的选修烟分参课
老师名气度指数 内容有趣指数 课堂活跃指数 备注
当代中国社会问题透视 ★★★★★ ★★★★★ ★★★★★ 四大名嘴
情商想补进事样训练 ★★★★★ ★★★★★ ★★★★★ 四大名嘴
西方文叶朝化概论 ★★★★★ ★★★★★ ★★★★★ 四大名嘴
大学现代化 ★★★★★ ★★★★★ ★★★★★ 四大名嘴
纸米设孙子兵法 ★★★☆☆ ★★★★☆ ★★★★☆ 容易过，趣味性强
社交礼仪 ★★★☆☆ ★★★★☆ ★★★★☆ 实用性强
动漫欣赏 ★★转探际己沿★★☆ ★★★★☆ ★★★☆☆ 容易过，趣味性强
性与社会 ★★★☆☆ ★★★★★ ★★☆☆☆ 教育的空白造就今日的火爆
老师形象最佳的选修课
形象指数 气质指数 亲和度指数 备注
德国现代化 ★★★★★ ★★★★向界编温持针☆ ★★★★★ 多数人意见
奥林相传烟蒸井用承匹克文化 ★★★★☆ ★★★★☆ ★★★★★ 多数人意见
音乐美术类 ★★★★★ ★★★☆☆ ★★★★★ 多数人意见
长江流域水利文化史 ★★★☆☆ ★★★★★ ★★★★★ 多数人意见
最无聊的选修课
专业程度指数 内容无聊指数 气氛沉闷指数 备注
人文化学 ★★☆☆☆ ★★★★★ 做李★★★★★ 无聊又不厚道
狭义相对论 ★★★★★ ★★元如属岩味★★★ ★★★★☆ 跟物理一样
文学原理 ★★★★★ ★★★★☆ ★★★★☆ 理科生不易听懂
公共经济学 ★★★★★ ★★★★☆ ★组纸秋露岁★★☆☆ 无
性与社会 ★★决☆☆☆ ★★★☆☆ ★★★★★ 不好说
阿拉伯世界的历史现状和未来 只段美严此军未倍好甲课交论文分数高
艾滋病防治 考试很简单，开卷
大坝变形观测 非常好过
当代大众文化 不点名，最后一次课当堂开卷考试,很简单
当代世界政治与经济 好过，貌似开卷考
地图历史与文化 不点名，开卷，分数高
地下空间与未来世界 要签3次到，只交论文
多媒体电子地图技术与应用 不点名，发卷子回去完成,交卷期限一个月
法医学 很好过，最后考试是抄书
黄河史 不点名,只需交一篇论文
京剧历史与审美导引 不点名只交论文
matlab 好蹭，只交作业没考试
人类生存发展与核科学 不点名，最后一次课开卷考试,答案都是课件上的
生命科学与人类文明 考试容易分数高
食源性寄生虫病 比较好过，签到(可以代签)，结课时一篇论文
数字媒体传播基础 最好选邹的，很少点名，一篇论文+作品，基本都是90以上
水土流失与水土保持 3次签到，开卷考试，分数都还不错
孙子兵法 好蹭又好过，期中期末两回开卷考试
网络信息检索 不点名，发卷子回去做,题目简单
戏剧艺术鉴赏与校园戏剧导论 易栋的课都很赞
现代光电显示技术 不点名，交论文合格就能过
伊斯兰教文化 点蹭课的名，只交论文，分数高
艺术鉴赏 基本不点名，最后考试是在课堂上写论文
宇宙新概念 有半期考试，分数给得高
中国山水文化 考试开卷，很好过
中国乡土建筑赏析 很好过
中国艺术精神 好蹭好过但是分不高
中外大学史话 不点名，有签到，交论文就能过
结合具体作品谈谈新旧石器时期的美术和古代两河流域的美术
在中国传统文化的感染下，对中华民族文化的传统雕塑艺术有着浓厚的兴趣，又经过几年的艺术专业的熏陶中对当下艺术创作的继承与创新所产生的质疑——“敢问路在何方？” 希望通过本文的阐述，明确中华五千年传统文化和历史基奠的继承和发展，对于当今中国所处的历史性起飞期，所具有的重要意义和深远影响。
摘要：本文以分析中国传统雕塑的发展和新旧文化交融的形势，对中国民族传统雕塑艺术的传承与发展，给予美好的向往与追求！
引言
中国的传统雕塑扎根于中华民族深厚的文化土壤之中，伴随数千年来各民族文化艺术的发展而不断演变和提高，最终形成了融汇着整个中华民族的文化素养、审美意识、思维方式、美学思想和哲学思想的完整艺术体系。从东晋顾恺之的“以形写神”到齐白石的“似与不似之间” 中所包含的学识修养、构思立意，风格等一系列艺术创作的理论和经验，都是我国传统雕塑艺术精髓之所在，也是中国雕塑与绘画所独具的特色与风格。中国雕塑早在文字产生之前已经存在有着悠帆弊久的历史，是古代工匠艺人创造态滚族出的杰作，它客观、形象地记载了中国文明史的演变过程，凝聚着广泛的民族心理情结和普遍的民族审美意识。在世界的目光越来越多地投射在中国传统文化的今天，中国传统雕塑这一承载华夏民族传统文化母体的艺术，对了解中华文明和指引当前的艺术创作都极具参考价值和现实意义。
一、在薪火相承的雕艺之林中漫步与寻根之旅
在中国古代雕塑艺术发展的进程中，由于传统绘画的影响，雕塑艺术的评判标准界于绘画的审美与创作观念之上，因而渗透出了鲜明的传统绘画特征和遗传基因，呈现出造型语融为一体的艺术形态和审美标准一致的艺备档术准则。雕塑往往不注重体积与空间的真实性，而在意于对整体气势、神韵的把握，以及对装饰衣纹线条的节奏感与韵律美等艺术元素的苦心经营与精妙布局。中国传统雕塑绘画所具有浓郁的装饰趣味，非常符合中国人感性的审美心理和内在的民族个性。所以我们需要借用相关的中国传统绘画的评判标准与审美观念这一特定的角度去看待中国传统雕塑艺术，才能准确的把握传统雕塑的审美要求的精髓所在。
“忆往昔峥嵘岁月酬” 。在新旧石器敲击声中引燃了华夏民族的智慧火花。从此，雕塑成为支撑蹒跚学步的人类先民们进化的拐杖，见证着古人的辉煌历史，伴随生生不息的炎黄族系经历了风雨沧桑，当石器语言翻译成青铜铭文时，标志着金石并用时代的到来，延续到当下，终于形成了一个宏大的命脉和完整的人文体系。雕塑艺术在农耕游牧文明浑厚的土壤中孕育成长，经过绵延不绝的历史薪火传承，创造出无数的艺术珍品，成为我国宝贵的民族精神财富。
中国传统雕塑艺术经过南方河母渡和北方半坡文明的锤炼，逐步过渡到商周时代的青铜制品和秦汉时期俑葬排场，是黄河长江之水浇铸出原汁原味的本土雕塑语言。又经老庄道学和孔孟思想的浸润，在两汉时代形成了第一个雕塑艺术创作的高峰。这时，印度佛教文明的触须尚未伸展到中央帝国的版图，那时的国人才初始品尝到蔡侯纸带来的便利和喜悦，使用着戍边的开疆大员蒙恬所造之毛笔，纵情泼墨于方寸之间，耳闻目睹的是商周神品“司母戊大方鼎” 、“秦陵兵马俑” 、 武威雷台《马踏飞燕》以及西汉为纪念西汉名将霍去病而创作制造的“马踏匈奴”等雕塑呈现出的视觉震撼所带来的心灵喜悦。这一历史时期因此作为中国雕塑史上第一个承前启后的艺术巅峰。大致可形象简约地概括为：一、彷徨而扑朔的史前雕塑；二、神秘而狰狞的商周雕塑；三、华丽灵动的东周列国雕塑；四、威武庄严的秦代雕塑；五、雄甲刚健的汉代雕塑。这些宏伟的杰作很能代表先秦至西汉国人开拓进取的时代精神，这时期的传统美学强调的是艺术教化功能；描述神话故事如“二桃杀三士” 、“荆轲刺秦王”与灵兽（如四方神兽），以求引魂升天的实际功用。或以历史故事为题材，宣扬忠孝仁义的统治需求，还有的题材直接反映世俗生活（如汉代墓葬雕塑中陶制四合院住宅、舞俑、乐俑、侍俑、厨俑等），秦陵兵马俑让我们看到一个强大，威严不可战胜的大秦帝国，其表现出的霸悍之气，在世界雕塑史上实属罕见，其审美以“整体之美为美，整体之真为真”。而春秋战国时代诸子百家争鸣，高度重视人的尊严，其雕塑绘画很重视形象的旋律及运动感，显示事物内在之真，表现出强大生命力和不凡气势，反映的是一个富有生气的时代，殷商文明以动物人物图案为装饰纹样，在世界雕塑史上独具个性，是中国传统雕塑进入民族化的重要标志，青铜器作为祭祀用的祭器是对精神真象的原始认知，这一历史高峰的时代背景是佛教未传入中国之前的国粹文明时期，反映了一个劲建勇猛的民族上升阶段：雄浑，质朴好似初升的太阳，有着鸿蒙时开天辟地般的清新朝气。这是与外来文明碰撞之前的纯刚时期，是雕塑后辈必须高度借鉴的民族本源，是中土雕塑之根基。可以看出，印度佛教雕塑传入我国之后，中华和外域文明就开始在碰撞中水乳交融，而近现代西学东渐的雕塑思潮的引入，不外乎是印欧艺术的新发展，新延续，中国传统雕塑艺术至汉末魏晋开始就打下了外来文化“移花接木”的烙印。所以，找寻民族文明的传统本源，只能从两汉之前探索，立足于华夏艺术的根本处，才能更好地兼收并蓄，博采众家之长而后自成一家。
二、传统雕塑与外来文明的初始碰撞与交流
古印度河流域的智慧之光于东汉时期首次出现在中原大地上，可上溯到河南白马寺的建立。从此，历史揭开了长达两千余年的中外文明交流的序幕。古人出于对自然威力的恐惧而敬天畏神。而本土的老庄哲学和儒家经典又无法解释世间诸多困惑，加之社会的动荡不安，使得外来的佛教产生了广泛社会基础。统治者出于“政教合一”之目的大力提倡和带头尊奉，佛教雕塑艺术因而得以发展壮大。印度佛像属“犍陀罗式”，有希腊末期艺术和波斯艺术的影子，其特点是造型比较纤美，衣纹皱褶紧贴身体。传入我国以后，我国古代雕塑艺人借以“拿来主义”唯我所用，在中华文明的大熔炉里，任何外来艺术文化都会丧失本来的面貌，为本民族所吸收而推陈出新。此时最正统的佛教，在华夏大地也早经改头换面而貌合神离，被华夏文明加以再造重组，被中国雕塑艺匠所融汇贯通，形成独特的中国佛像风格，使这种泊来艺术逐步具备了民族化特征。
佛教的不断兴盛，出现云岗，敦煌，龙门等闻名遐尔的石窟，中国雕塑艺术也得以史无前例的发展起来。此时，造像艺术还有明显的域外影响，手法圆浑呈现大的体面关系，风格粗旷奔放，发展至隋唐时期，佛教造像渐趋汉化，从褒衣博带到秀骨清像，进而出现许多亲切感人的形象。如龙门奉先寺卢舍那佛造像风格华丽丰韵动人，随着佛教艺术进一步世俗化，为迎合中华民族的审美情趣，如“唐代画家韩斡以齐公家妓小小为模特画宝应寺梵天女”。宋辽金元雕塑更加注重写实，身材修长，著名的佳作有：大同下华严寺露齿观音像，大足石窟地狱变中养鸡女形象，晋祠圣母殿侍女像，着重表现现实生活。明清时以双林寺彩塑为代表，其十八罗汉脸型相貌具有晋中地区较明显特征，（如图）
人物形象真实感人，有浓重人间烟火味。释家殿里古印度王子、大臣、宫娥马夫形象特征，服饰发型已完全中国化。背景中山石建筑也具十足中国园林之趣。
当前面对古希腊，罗马为渊源的欧美雕塑艺术同样应采撷其精、去伪存真，对文艺复兴的理性雕塑艺术应继承并发扬，对照相机发明后随即产生的欧美现代抽象艺术应以三思而后行。如依据物理学派生出的印象派色彩理论，我们就应该虚心学习并应用于中国古代和现代彩塑艺术中使其发扬光大。其它诸如所谓的“行为艺术”——装置艺术等深具歇斯底里病根的伪艺术就有混淆视听，指鹿为马之误导嫌疑。我们就得明辨真伪，对立体派、野兽派、达达主义等雕塑作品则需保持清醒头脑，恪守古训“知之为知之，不知为不知，切勿强不知为知之！”人云亦云乃雕塑创作之大忌。中华自古就有兼收并蓄的开放思维，我们要以改造古印度佛教的魄力和不邂的探索来冷静对待当前扑朔迷离的前卫艺术，既不要全盘接受，也不应如“义和团民”般全盘抵制西化。我们要熟识当前西方艺术界的游戏法则并努力参与进去，争取掌握艺术的话语权。身处万花丛中安之若素，固守其拙，谋定
