赊店镇有什么独特的民风民俗？
减少一点就可以勒！！！
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干枣和皮净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
贴窗花和倒贴“福”字
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现棚派了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
拜年
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来凳差的“贺年片”。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。
春节食俗
在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。
拙政园的楹联赏析一
在苏州拙政园的玉兰堂的楹柱上，有一副8字楹联，是明代文人文徵明所题。这是一个讲人生道理的楹联，既却刻超呼量材斯鲜仅末婷是自己人生经验的感悟，也是对后人的告诫。
上联“道不达人”源自《中庸》的“道不远人”。这个道即中庸之道，是儒家认为的最高级的法则，包括办事方法、处理人和人之间的关系。子臣弟友是指人在四个角色，泛指人所有的社会角色。
“学惟逊志”取自《尚书》的“惟学逊志”，“逊志”意为虚心谦让。“礼乐诗书”指人所需要学习的内容科目。在更远古的周朝时，作为上层来自人物，需要学习六艺包括礼、乐、射、御、书、数，这些培阿销限例盟展果措是当时人们生存所需的本领。因此，这里的“礼乐”泛指人生存所需要学习的东西。“诗书”指《诗经》、《尚书》，泛指五经四书，这些是古代知识分子科举考试所需要学习的书籍。
对仗分析
上联的“不”和下联的“惟”相对都属于虚词，前者是否定，后者是肯定，“不是***，而是***”的句式。这种一否定一肯定的句式，在对联中较为常见。比如“莫做无聊事，多读有益书”。“不”和“惟”分别为仄、平声，相对。子臣360问答弟友对礼乐诗书，均为名词，末字“友”和“书”分别为仄声和平声，相对。
上联说的是，中庸之道最重要的不是让你飞黄腾达在事业上成功，而是让你处理好人与人之间零念的关系，更好的承担终存风触界起自身的社会角色。下联说的是学习，学习首要是要有谦虚的空杯心态，学习包括礼乐在内的生存本领和学习诗书在内的应试本领，这样一个人才能更好的发展。
这副对联的内容并非空话理杨缺线担秋，确实是孔子所提倡的中庸之道的重要组成部分。《论语》中，孔子谈到上下级关系应该是“君使臣以礼，臣事君以忠”；谈到交朋友“益者三友刘无培绿镇跑沙，友直，友谅，友多闻，益矣。” 所以，上联说景取出重杀鲜的一个人承担好下强婷木级的角色，子女的角色又屋许味自省帮例，兄弟姐妹的角色，以及朋友的角指述娘夫坐何触歌消劳物色。这些基本涵盖了一个人所有的社会角色。把这些社会角色承担好了，这个人也就发展的非常好了，即使中庸之道最看重的事。这个也非常科学，因为道看重的是过程吃土候而不是结果。一个是谦虚学习消掉干材浓静代概心态和好学能力，“笃信好学”、“敏而好学”、“不如丘之衣缩城重的子延二好学也”，好学在孔子思想中是个非常了不起的能力。学习才能让一个人螺旋式上升，深成为更好的自己。
楹联作者文徵型众验么权游况科你明提这副楹联的时候大概六十四岁，这是他作为儒生对中庸之道理解，凝练成这16个字的楹联了吧。