源式物语的社会学角度分析
看，《源氏物语》反映了日本平安王朝时代宫廷贵族穷奢极侈的生活、争权夺利的斗争及贵族妇女不幸的命运。作品描绘了宫廷贵族豪华奢侈的生活。桐壶天皇举行红叶贺、樱花宴时，“乐声震耳，鼓声惊天动地”。规模盛大，极尽人间繁华。冷泉帝行幸大原野时，“举世骚动，万人空巷”，“其排场之豪华令人目眩”。源氏兴师动众营造的六条院，极其艳丽精巧，耗尽民脂民膏。贵族们终日饮酒作乐、寻花问柳，过着骄奢淫逸的生活。其次，《源氏物语》从侧面表现了贵族间争权夺利的斗争：左大臣与右大基裤册搏宏臣一向不和。桐壶天皇在世时，左大臣独揽朝纲，任意行事。桐壶帝死后，右大臣外孙朱雀帝即位，女儿弘徽殿女御当了太后。这么一来，右大臣自然趾高气扬。为了打击左大臣一派的势力，右大臣借口源氏与朱雀帝的尚侍胧月夜私通，逼他谪居须磨，并迫使左大臣辞职。“从此右大臣一族，垄断朝政，荣华无可限量”。然而，时移世变，不久朱雀帝病重让位。源氏私生子冷泉帝登上皇位。源氏一脉东山再起，退位多年的左大臣重新出山从政，“他家诸公子以前沉沦宦海，今日也都升官晋爵了”。此外，小说描写了贵族妇女悲惨的命运。她们是政治联姻的工具。在贵族社会里，“结婚是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会。起决定作用的是家世的利益，而绝不是个人的意愿”。《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，1972年，第74页。作品中，葵姬、三公主等女子便是这种政治交易的牺牲品。葵姬的父亲左大臣料定源氏日后会发迹，就把女儿作为政治筹码，嫁给了源氏。可是源氏不爱葵姬，常使她独守空房。葵姬满怀怨恨，终于“丽质化青烟，和云上碧天”。朱雀帝退位后，出纯岩于政治上的考虑，执意将14岁的三公主嫁给源氏，结果酿成一幕悲剧。妇女们被置于一夫多妻制的炼狱之中。在一夫多妻制的社会里，妇女失去人的权利，成了男性贵族的玩物和泄欲对象；夕颜先后遭受两个贵公子的戏弄，最后暴死荒凉山庄；六条妃子由于源氏“始乱终弃”而精神失常；浮舟在两个男人的纠缠下，不堪其苦，投入滚滚的宇治川里；紫姬虽居正妻地位，也常常受到冷落。尤其是源氏与三公主结婚以后，紫姬更不胜孤寂。
