张议潮统
《张议潮统军出行图》即敕封张议潮为节度使后其统军出行的写照。画面中从右至左，依次画了鼓、角手各4 人，分左右列队。鼓、角手后面有武骑两差映垂血生缩活作队，每队5 人。再后面是文骑两队，每队也是5 人。在360问答两队文骑之间有舞乐一组，共8 将换人，分两组对舞，旁边立乐师12 人，后面跟着6 名执旗者，再后跟随着衙前兵马使3 骑，散押衙2 骑。张议潮位于画面中部，穿圆领红袍，系革带，骑白马。其后有拥着“信”字大旗的兵士，最后跳儿硫乡旧怎的射猎、驮运部分有20 余骑。总体看来，这幅画绘有多达两百余人。出行队伍旌旗飘扬，延绵浩荡，显示了严整的军仪和威武的雄风。全图作散点、鸟瞰布局，画家很注意布局的秩序与变化，前面两列人马各20 余骑，严格对称，中间穿插了乐队和舞伎，使画面显得活泼而生动。作为全画的中心人物的张议潮，人体和乘骑形体最大，他正待过桥，桥前有率队引导的银刁官，桥侧有文官侍立，3人都在回首向张议潮坐骑盼顾。虽然这幅画中的人物众多，但并没有给人以臃肿之感劳粉附师练仍纸染，各部分相互联系，完美地统一了起来。此外，作者为了烘托出行队伍的威武气势，还在远处点缀了些山水和翠绿的树，并把坐顺研继数零晶骑绘以红、赭、白等色。这幅《张己界旧子画鲜议潮统军出行图》是一幅珍贵的历史画卷，《宋国河内郡夫人宋氏出行图》与之同绘于一窟，前者肃穆严谨，后者欢快轻松，恰恰构成鲜明对比，被称为敦煌壁画出行图中之双璧 。
明董其昌秋兴八景图的名画赏析
中国绘画发展到明末清初，不仅各种风格和流派日臻成熟，而且各种绘画理论也日趋完善，成熟的绘画时样需要完善的理论来指导。在明末清初的绘画理论中，影响最大的应属董其昌提出的“画分南北宗”说。董其昌的“画分南北宗”说，一直是学界争论的热点。其实他是在提倡“文人画”和梳理出中国绘画的两大风格，他是在文人画内部重新调整文人画的法式，使文人画向更高阶段发展。但他的“崇南贬北”之说倒是有些偏颇。讲求笔墨是文人画的内在要求，文人画家的笔墨不仅注重造型手段，而且注重笔墨内在的审美价值。书法用笔已被文人画广为借鉴，从书法中吸取精华也已是文人画家的共识。针对这种情况，董其昌提出：“士人作画当以草隶奇字之法为之，树如屈铁，山如画沙，绝去甜俗蹊径，乃为士气。”董其昌在提出以书入画的同时，对用于画中的书法之笔，提出了更内在的要求，以保证绘画中的笔墨更加精纯，不流于浮泛表面。董其昌的山水画渊源董源、巨然及二米，以黄公望、倪瓒为宗，不重写实，而讲究笔致墨韵，画格清润明秀。皴法次序井然，层次清晰，在浅淡的明晰中求浑厚，求变化。树干多以苍而毛的渴笔勾皴，然后以各种“混点”点写，强调每一笔的独立性，秩序感很强，并着意于墨色由浓及淡的渐变，显得“幽深淡远”。在用笔上，董其昌注意提、按、顿、挫的行笔变化，在他的笔墨中体现出了“平淡天真”的禅学意味。董其昌主张书画同体，讲究气韵，慕求风神，带有主观抒意，追求似与不似。他善于将古人的结构、技法特点等加以归纳，使画面的疏密、浓淡、开合、虚实更有规律，富有清润温雅、平和怡然的趣味，稚拙、简淡中带有宁静、自然的文人之思。《秋兴八景图》画册8 开，作于万历四十八年，所写为作者泛舟吴门、京口途中所见景色，当时作者66 岁。画册有清宋荦、罗廷琛、张岳松、郑孝胥等题外签。画前扉页有明曾鲸画董其昌肖像，项圣谟补图。全册均有董其昌行楷题记及署款，未钤印，对幅均有吴荣光对题或和韵。画后有清谢希曾等人题跋。此图册自注“仿文敏（赵孟）笔”，具有学古而能变古的特殊魅力。赵孟的娟逸娴雅，在这幅画中转为幽秀浑朴，体现出董画所特有的平淡、酣畅、古雅、秀润。图中景物山峦明秀，树石幽奇，芦荻苍黄，秋林丹翠，以及陂陀沙碛，村屋扁舟，无不精妙，有气势雄伟之势，有意境恬静之势，更有深秋萧凉之势。此图构图精巧，意境高远，韵味充足。笔力运劲、墨气苍润，干笔皴擦、渲染入妙，明洁自然。设色以赭石、花青为主调，局部的林木、山峦，施以石青、石绿和朱砂，浓重鲜丽而柔和统一，增添了秋意。《秋兴八景图》是董其昌所谓“读万卷书，行万里路”以获致“丘壑内营”之功的一次实践，在董其昌的影响下，集古成家成为后期文人画的一条重要途经。每幅皆构图精巧， 意境高远， 韵味充足。笔墨则集宋元诸家之长，形成苍秀雅逸的画风。
