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篇1
浅析十四行诗《死神,你莫骄傲》的艺术创新
约翰?邓恩是17世纪英国玄学派诗歌的重要代表人物，其作品主要包括诗歌、书简和毁辩布道文等。其中，诗歌主要以爱情、讽刺、宗教等为题材，在语言、情景、想象等方面独具特色。《死神，你莫骄傲》是邓恩诗集《神圣十四行》中的第10首，该诗“清楚地表达了诗人看淡死亡，认为死后人类的身体可以得到休息，灵魂可以得到枣裤解脱的宗教思想。”细读《死神，你莫骄傲》，读者不难发现，该诗是一首较为典型的十四行诗，诗歌行文基本按照彼特拉克式十四行诗写成，完美地继承了义大利式十四行诗的部分特点，同时也凸显其革新之处。本文旨在通过细读《死神，你莫骄傲》，从音韵、结构、语言修辞及主题等方面探索并阐释邓恩在该诗中对十四行诗诗歌艺术的创新，以期更好地理解邓恩的诗歌艺术。
一、音韵
“十四行诗起源于义大利中世纪的宫廷，是一种显得很不自然的诗体形式，其最直观的特点是不对称。”文艺复兴时期，十四行诗发展成熟，由义大利传入了欧洲其他国家，进入了繁荣阶段。其中，在义大利，皮特拉克是这种诗体的主要代表，而在英国，莎士比亚则是重要的十四行诗代表人物。皮特拉克开创的皮特拉克体和莎士比亚发展形成的莎士比亚体是十四行诗中较为突出的两类诗体。通过文字细读，读者不难发现，邓恩的《死神，你莫骄傲》是基本按照皮特拉克体十四行诗形式写成，继承了皮特拉克体十四行诗的基本音韵特征，同时又展现他独特的创新之处。
首先，该诗在音步方面有所创新。传统十四行诗一般采取的韵步格式是五步抑扬格，而邓恩的《死神，你莫骄傲》总体采用了五步抑扬格，但其中又有所变化，在诗的第九行表现得尤为突出。诗歌第九行“Thou art slave / to fate， / chance， kings / and des / perate / men” 共可划为六个音步，其中有三个扬抑格，一个抑扬格，一个抑抑格，一个扬扬格，整行诗节奏抑扬顿挫，强烈地表达了主人公蔑视死亡的心理。
其次，该诗的韵律创新十分突出。彼特拉克断承“西西里诗派”、“温柔的新体诗派”的传统，以浪漫的 *** ，优美的音韵，丰富多彩的色调，来表现人物变化而曲折的感情，给诗歌注入了一股新时代的人文主凳余简义思想，其押韵格式通常为ABBA，ABBA，CDE，CDE或ABBA，ABBA，CDC，DCD以及ABBA，ABBA，CDC，CDC等格式。在《死神，你莫骄傲》中，邓恩并没有照搬彼特拉克体的押韵格式，而是大胆创新，使诗歌的韵律有所变化，从而形成自己独到的特色。
诗中韵脚为：thee，so，overthrow，me，be，flow，go，delivery，men，dwell，well，then，eternally，die，大致构成了ABBA，ABBA，CDDC，EE押韵格式，其中，前八行构成的韵律与彼特拉克体前八行韵律一致，可称之为包韵或吻韵。邓恩对音韵的创新在于后六行的韵脚，既不是彼特拉克体的CDE，CDE格式，也不是CDC，DCD格式，更不是CDC，CDC格式，而是采用了CDDC，EE格式。值得一提的是，第十一行韵脚eternally和第十二行韵脚die构成的是近韵，即不完全押韵。邓恩在十四行诗中韵律的创新，既不落入俗套，又使诗的韵律更加完美 ，让读者耳目一新。
二、结构
《死神，你莫骄傲》在结构方面的创新尤为微妙。“最早的十四行诗由每行是一个音节、共十四行的诗行组成，分成前八行***octave***和后六行***sestet***。”彼特拉克体十四行诗也分成两部分：前一部分共八行，由两段四行诗组成，后一部分六行，由两段三行诗组成，即按四、四、三、三编排。整体而言，《死神，你莫骄傲》承袭了“前八后六”的结构，但具有细微变化，表现为四、四、四、二的诗节编排结构。义大利诗歌理论家曾试图解释十四行诗为什么是十四行，以及“前八后六”结构的魅力何在：“如说第一个四行诗节提出命题，第二个四行诗节给出证明，后六行的前三行进一步确定，最后三行得出结论。”邓恩在《死神，你莫骄傲》中对十四行诗“前八后六”结构的内容安排进行了细微的革新。邓恩在诗的第一、第二行提出了“死神并不强大可怕”的论点;而第三行到第八行都是在举例支撑前面提出的论点，力图证明死神不能打到任何人，死对人而言只是休憩，是灵魂的解脱;第九，第十行从死神本身出发，将死神比喻为与灾难为伍的奴隶，表达了诗人对死神的蔑视;第十一、十二行则说明死神并没有什么厉害之处;第十三、十四行得出结论，死神也将死去。邓恩在诗中这样安排内容，使得整首诗的结构更加紧凑，节奏更加紧迫，让读者产生共鸣，有着强烈的情感效果。
三、语言修辞
“多恩的诗歌意蕴深沉，才思峻刻，风格清旷雄奇，意象突兀奇特，语言新瘦硬，扫尽纤艳。”的确如此，邓恩作为玄学派的创始人和主要代表人物，“他打破了传统诗歌所采用的彼特拉克式的甜美、娇柔的诗风，对诗歌进行了大胆的革新”，从而形成了自己的独特的诗歌艺术特色。
在语言方面，传统十四行诗的语言用词特别考究华丽，颇有娇柔之姿，而邓恩的十四行诗用词朴素，语言生新瘦硬，兼具口语化特征。《死神，你莫骄傲》开篇即以“戏剧独白”的方式，喊出：“死神，你莫骄傲，尽管有人说你……”，之后又以对话的形式展开叙述，口语化特征明显，描述富于故事性和戏剧性。就语言风格而言，可谓意蕴深沉，才思峻刻，风格清旷雄奇，具有浓厚的思辨特征。
在修辞方面，传统十四行诗中常见的修辞手法主要有明喻、暗喻、提喻、象征、拟人、反讽、夸张、双关、移就等等，邓恩对诗歌比喻修辞进行了大胆的变革。邓恩将两个毫不相关的主题以一种奇妙的、匪夷所思的方式联络在一起，进行比喻，这种比喻的方法被后人称之为“奇思妙喻”。
《死神，你莫骄傲》是一首典型的玄学派诗歌，奇思妙喻是它在修辞上的一大特色。诗中，邓恩将死亡比作休憩，比作睡眠，表达他对死亡的蔑视;诗歌第九行，邓恩将死神比作命运、机会、君主、亡命之徒的奴隶，表明死亡并不强大，并不可怕;该诗最后两句“睡了一小觉之后，我们便永远觉醒了，再也不会有死亡，你死神也将死去”，直接表达了“死神终究死去”的观点，说明死亡只是瞬间的，而死后的快乐却是永恒的。邓恩的这些比喻看似不合常理，但发人深思，意蕴深厚。邓恩首创奇喻，给十四行诗的修辞手法注入了一股新鲜血液增添了诗歌的趣味性。
四、主题
传统十四行诗大都以爱情、时间、友谊、伦理等为主题，表达人文主义的思想。“邓恩十四行诗的体裁宗教神学为主，其主题主要是忏悔和恐惧死亡。”邓恩拓展了十四行诗的题材范围，将传统十四行诗爱情等主题扩充套件到宗教神学和死亡的主题上来，促进了十四行诗的进一步发展。毋庸置疑，十四行诗《死神，你莫骄傲》就是邓恩打破传统、创作革新的一个典例。《死神，你莫骄傲》是邓恩诗集《神圣十四行诗》中的第10首，而《神圣十四行诗》正是以宗教神学为大主题，《死神，你莫骄傲》则是一首在宗教神学主题的背景下以死亡为主题的十四行诗，打破了传统十四行诗爱情主题为尊的局面，对十四行诗的主题进行了革新和改进。诗中邓恩将死神称之为 “可怜的死神”，不但毫不畏惧死神的强大，反而将死亡比作休憩，是灵魂的解脱，强烈地表达了他对死亡的蔑视。
结语：
《死神，你莫骄傲》是邓恩诗集《神圣十四行》中极具代表性的一首，充分体现了邓恩对传统十四行诗在音韵、结构、语言修辞及主题等方面的大胆革新，也正是因为邓恩大胆奇特的艺术创新，使得他的诗歌在英国诗坛上独树一帜，别具特色，对后人的诗歌创作产生了非常深远的影响。同时，作为玄学派诗歌的创始人，邓恩引领了现代派诗歌的发展，他在诗歌方面的改革与创新以及他对诗歌艺术发展产生的影响使他成为了英国文学史上最杰出的诗人之一。
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南宋诗人范成大诗词作品赏析介绍
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范成大诗词作品介绍
范成大是南宋压染责界临呼冲年间最为出名的诗人之一，阻历朝历代以来都有着很高的声望，他的诗词一直以来都备受好评，那么范成大到底有哪些经典的诗词呢?厂儿夫这里我我就为大家推荐范成大诗词之中的精品跟大家分享破烟激长八河则系一下。
范成大的诗词
说到范成大的诗词，介花时最先被想到的就是他后期创作的《四时田园杂兴》，这是范成大田园诗的一个 *** ，总共有着六十首，它们是范成大在经过长时间的乡村生活之后创作出来的经典田园诗，其中有不少的名篇，比如其中的夏日第二首“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”这两句诗简单的通过“梅子黄”“杏子行呢席吧洋肥”“麦花白”“菜花稀”这些一向表现了江南乡村里面初夏时节的风光，其中花果俱全，形色兼备，可以说是别具风味。之后诗歌的历程胜没苦转均气济第三句就是描绘了展海兴害相落每统每解波当时田园之中，农民早出晚归的繁忙生活，只有蜻蜓蝴蝶飞来飞去，以这样以动衬静的方式来表现那个时节农民的生活方式。
范成大虽然主要还是以诗见长，但是他的词也相当不错，其中有一篇《水调歌头》就很有意思，这首词大概是作者在1177年的中秋时节空杆获似转长石斯扩创作的，开头就是“细数十年事，十处过中秋”千已唱指打百厂而屋张表达了当时诗人到处为官，不得修养的艰苦，而这样丰富的经历也让他心生感慨，在这样的夜里抒发了作者“不胜漂泊之叹”同时还表现了作者半生辛劳，功业无成的悲戚，之后作者借嫦娥抒发感慨和辛弃疾的“把酒问姮娥，被白发欺人奈何”颇有相似之处，但是不同的是，辛弃疾依旧积极奋进，而范成大却是生出了归隐之心。
范成大一生诗词众多，流传后世的也不在少数，对于后世影响助让六很专理非常深刻。
南宋范成大是什么人
而统土甲范成大是中国古代有名的文学家、大诗人。他出生于南宋年间，面对着当时混乱的朝政能够保持本心，不屈从于权贵，品德高尚，再加上文采出众，所以在当时文坛有着很高的声望，对于之后的诗文创作产生了巨大的影响。
范成大画像
范成大是宋钦宗的时候出生的，他年少聪慧，右成轮衡风胡精文议十来岁的时候就饱读诗书，能够自己创作了，在1142年的时候，范成大不过是16岁，他就在应试做诗词歌赋的时候得到了好评，之后他速异聚依苦心读书，十年不曾出山，因此自称此山居士。出山之后，范成大一举考中进士，之后的一段时间政绩不错，连质连升官，但是在担任尚书吏无部员外郎的时候被人诬陷导致被贬官。后来又被启用为官，针对当时绢价过高，而以绢价来统计赃物定的罪很重的局面，范成大提出了自己的见解，在他的努力下，绢估价升高，而刑罚减轻了。
之后宋金签订条约的时候，范成大奉命出使金国完成议定受书的礼仪，面对着金国朝臣的压迫，范成大没有屈服，很好的完成了人物，展现了他不屈不挠的气节，因此得到了宋孝宗的信任，之后范成大屡受重用，但是因为朝中小人不少，所以一直很难整顿吏治，之后随着年岁的增长，范成大几次请辞，南宋朝廷都没有允许，直到1192年的时候范成大才因为女儿病逝得以回乡归隐，这个时候范成大已经是年老体衰了，在生病的情况下依旧坚持将自己的诗文整理成册，最后在1193年的时候因病去世。
陆游杨万里范成大的关系
陆游、杨万里、范成大这三个人有什么关系吗?大家都知道陆游、杨万里、范成大是著名的诗人，三个人同处于一个时期，在诗的造诣上可谓是赫赫有名，那么陆游、杨万里、范成大有什么联系吗?
陆游画像
其实陆游、杨万里、范成大是中兴四大诗人其中的三个人，还有一个是尤袤，这四个人就是中兴四大诗人，也叫南宋四大家。陆游，都说六十年间万首诗，就是形容陆游，陆游的诗其实是分为了两个时期所作，在他四十二岁之前只有百余首，都被陆游烧掉了。
陆游的诗，在和平时代，可以读读他闲适的小诗，在动荡年代，可以感受他激昂的爱国情怀。因此，陆游的诗也是有两种大的风格，诗词的字数虽不多，但陆游诗的风格和气势总是会让人读完感同身受。杨万里，南宋著名世人，相传一生著有诗两万余首，但现在存在世上有四千二百余首。例如《念奴娇》《闲居初夏午睡起》《昭君怨》等，但杨万里的学问渊博，他的诗不拘一格，一直都有所变化，但不变的是给人淳朴自然的感觉。
范成大，留在现世的诗比较少，因此大家对范成大的名字或许有所陌生，但他的成就并不低，否则也不会与其他三人并称南宋四大家。范成大主要是写田园诗，他的作品在当时就很有影响力，诗的风格轻巧，善于使用一些佛典。晚年著作的《四时田园杂兴》是范成大的代表作，被钱钟书还评价为中国古代田园诗的集大成。
南宋名臣范成大传
范成大是中国古代有名的诗人，他的一生经历丰富，无论是为官执政还是诗词歌赋都有很深厚的造诣，他生长在动荡混乱的南宋年间，面对着当时的朝政，他无力挽救，只好竭尽所能造福百姓因此得到了百姓的爱戴，同时他大量的诗歌创作也为后人留下了很多宝贵的精神财富。
范成大的画像
范成大的一生是比较丰富的，他从下就聪明好学，后来在禅寺之中十年苦读，一朝出山就是考中进士功成名就，之后他历任了司户参军、枢密院编修官、校书郎等职位，中途虽然也有过被贬官的经历，但是后来还是再次被启用，在1168年的时候范成大得以进攻向宋孝宗阐述自己的观点，觉得现在朝廷里面很多的人力物力都被一些不必要的事情给耗费了，宋孝宗采纳了他的建议，之后安排他去处州做官，他创立了义役之法，受到了当地居民的认可。
后来宋孝宗想起当时和金国签订盟约的时候忘了议定受书这个过程，感觉不太开心，就任命范成大为代表前去谈判，商讨归还北宋皇帝的陵寝所在地，并且将这个被遗忘的礼仪重新进行一遍。范成大于是慷慨赴金，别说范成大在金国也有粉丝，当时金国的使者还模仿他的着装。之后在金国众多大臣和太子的威胁之下，范成大面不改色的完成了任务，得以全身而退。
回来之后，范成大更受重用，但是也受到了小人的诬陷，在1171年的时候范成大离别了余杭，开始了他漫长的“南宅交广”之行。之后在晚年的时候范成大有过很长的一段隐居生活，这为他的文学创作提供了良好的条件，最后在1193年的时候因病去世，享年68岁，被追封为崇国公。
南宋诗人范仲淹和范成大是什么关系
在宋朝年间有过很多惊才绝艳的人物，有不少人在中国文坛留下了鲜明的轨迹，这里要说的就是南北宋两朝两个大名鼎鼎的大臣，范成大和范仲淹。他们两人都是有名的诗人，对于后世都产生了很大的影响，那么他们到底有着什么样的关系呢?
范仲淹的画像
范仲淹和范成大都是宋代历史上出类拔萃的人物，他们有着较为接近的宗族关系，他们都是姑苏范氏人，纵观他们的一生，会发现他们的人生有着很多的相似之处，他们早年的生活都比较的艰苦，很早就失去了父亲，体会到了人生的艰苦，之后又都通过自己的努力学习考取了功名，展现了卓越的政治才能，甚至都曾经有过外交经历，展现了不屈的气节和优秀的外交能力，他们虽然都曾经身居高位，但是却都没有当过宰相，也不能大刀阔斧的改变当时的朝政，而且他们的身体都不是太好，在晚年的时候都有着隐退的心思。
当然他们也有着不一样的地方，首先范仲淹身为北宋时期的人物，面对的局面和范成大是截然不同的，所以表现出来的才华也是不一样的，范仲淹的成就更多的是体现在他的教育思想和文化影响，而且范仲淹在当时还曾经去过边塞，亲自参与过战争，因此表现出了不俗的军事能力。相比而言范成大更多的成就是表现在他的诗歌创作上，他到过很多的地方，游览过南宋的诸多美景，因此留下了很多游记和描述各地风光的诗歌。
范成大的号是什么
众所周知，古代的那些个诗人什么的总是会有一些外号、雅号什么的，比如李白号青莲居士这样的，那么范成大又有着什么样的雅号呢?为什么会取这样的雅号，这些雅号之中又有着什么样的故事呢?
石湖居士范成大
范成大一生总共有过连个比较有名的雅号，早年的时候他曾经在一座禅寺里面辛苦的学习，整整十年，足不出户，学有所成，于是在当时范成大就自取雅号为此山居士，取了唐代诗人的“只在此山中”的诗句。范成大这十年闭关收获的还是非常多的，他一出山就考中了进士，也算是不白费这十年寒窗苦读。之后范成大几次身居高位，但是因为南宋的局面就是那样的，南宋的统治者也没有什么雄心壮志，所以也不能改变什么。
等到了后来范成大看破了朝政的昏暗，在晚年有过很长的一段时间都是隐居山野，而这段时间给他后期的创作带来了丰富的素材，也正是这段在石湖的隐居生活让他获得了石湖居士的称号，从此以后这个雅号就一直跟随着他。
这段“石湖居士”的隐居生活让范成大看到了很多江南乡村的老百姓的生活情况，也因此留下了很多经典的诗歌，其中的《四时田园杂兴》更是名留青史，影响了无数的后来人，也让他被人认为是继陶渊明以后最杰出的田园诗人。
综上所述，范成大的两个雅号“此山居士”和“石湖居士”都和他常年的宅居生活有着关系，几乎都是十年隐居的结果。
