中考满分作文范文及赏析
想要写好一篇优秀的中考波卷肉余哥作文，离不开平时的积累，精几静让多读一些中考满分作文对写作有帮助，下面是几料升调笑执篇中考满分作文及赏析，供大家参考。
永恒的乐园
时光匆匆流逝，绵延成浩瀚无垠的长河。当我——一个后来者泛舟溯流而上，那些远去的历史，就在它的沿岸，画卷一样地渐渐展开。我看见了一个个美好的乐园，那里烙印着志士的行迹，洋溢着仁人的欢笑，回荡着智者的歌咏，令我心驰神往……
诸葛草庐
襄绿川根肉活片探型段测阳城西的隆中，群山起伏，林海茫茫。飞瀑流泉的一座高岗的半坡上，茂密的树丛掩映着一间简业整职三议陋的草庐，十分自然，十分清新。高岗有了草庐，好像广阔的湖面飘过一片风帆，辽远的天空掠过一只飞雁。草庐有了主人，好像小小的石洞飞来神仙，浅浅的溪水藏卧蛟龙。诸葛先生深居在此，闲云野鹤般地送走他平静的岁月。他外出，草庐是他快乐的起点，徜徉幽径，抚苍松，听清泉书地项，饱餐山光水色；他归来，草庐是他幸福的终点，燃起青灯，调素琴，诵黄卷，占尽古风雅韵。他躬耕陇亩，没有苛政来相扰；他谈兵论道，常见挚友来相邀。草庐充满了自由空气，他常常酣伟月开睡到日上三竿，醒来则自我陶醉：“大梦谁先觉，平生我自知。”草庐是他的乐园。他身居乐园，而志在天下。
陶潜东篱
夕阳轰然下落在浔阳江贵英中，溅起满天的晚霞，把握缺节试或同离穿达江水染得赤红似血。江畔一处寻常人家的门前，斜插着一圈疏疏的短篱。短篱的东边，菊花开得蓬蓬勃勃，活像一张张天真的小脸，舒展着稚气的笑容。秋风轻轻地摇曳着她们袅娜的身姿，飘溢出阵阵浓郁的芳香。花丛里，“五柳先生”陶潜面容清瘦，两鬓微霜，正从容地采摘着一朵朵金菊。有时他把花瓣凑到鼻尖闻闻，眉宇间升起无限的喜悦。菊花，是他的伴侣，是他的乐趣，是他的生命！忽然，他不经意间抬起头来，目光正与隐隐的南山相接。那里烟飞云敛，林壑深深，也许有与他志同道合的人隐居吧。“采菊东篱下，悠然见南山。”他情不自禁地高吟。他的思绪被牵得很远，很远。他忘久巴点京够却了那“环堵萧然，不避风日”、“短褐穿结，箪瓢屡空”的艰辛生活，为能在这片小天地里放逸他的天性而满足。刹时，一对结伴归巢的鸟儿掠过他的眼前，他怡然自得：“此中有真意，欲辩己忘言。”东篱是他的乐园，他身在乐园，而心怀时局。
东坡赤壁
大江咆哮，滚滚滔滔，向东急逝。一堆堆雪浪，翻卷跳跃，如万马奔腾。两岸青山，陡峭如壁，森严地对峙。苍鹰在山峦上盘旋，江水随着绝壁激荡。山光水声，犹如一幅配乐的风景画。江心一叶小船在急流中颠簸倍推鲜着疾驶，船头端坐着峨冠而多髯的东坡居士操良。他的眼中折射出欣喜，他的胸中奔涌着豪放。感谢上苍把他推到这考赤壁古战场，让他远离尘世的喧嚣，感受江山的壮丽，聆听涛声的雄浑。船行如箭，身罗守官封州述次欢轻似燕，仿佛就在飞翔。他指点江山，举酒放歌：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”。他思接千载，凭吊英雄：“遥想公瑾当年，顺家示新小乔初嫁了，羽扇纶巾，谈笑土问扩钟式武下饭愿间，樯橹灰飞烟灭。”他将他的旷达疏狂完全展现在大江面前。他的灵魂在升华，就如江天出衣玉尔划在应上空的那轮明月。于是，他喟然长良叹：“人生如梦，一樽还酹江月。”赤壁是他的乐园。他身游乐园，情系古今。
神思飞出古人的乐园，我感到了心灵的净化。它们向我昭示：寄托美好精神的乐园才是永恒的。它们让我懂得：怎样去拥有这样的乐园，在坚守中获取人生的意义。
简评：
本文巧用虚笔，大镜头广视野地描写古人的三处乐园，表现了他们崇高的精神品质，透出作者胸中的一股大气，构思新奇，主旨深刻。主体部分运用三个小标题，并列地展开文脉，结构严谨，思路缜密。全篇情感浓郁，语言优美，很有艺术感染力，不失为一篇考场佳作。
聆听流水的歌唱
天空“哗啦啦”地落泪，地上的水滴开心地聚集在一起，于是便有了我——流水。闭上眼睛，安静地聆听，你是否听到了流水歌唱的声音……
我一路唱着歌，流过平原。我不羡慕高山的巍峨，也不仰慕湖水的静美，因为我有流动的生命。我不仰望雄鹰有劲的翅膀，我不感叹猎豹的风驰电掣的速度，因为我知道自己微小，但并不渺小。看！夹岸的桃花笑颜粲然，对着流水的清澈梳洗自己的模样；柳杨因得到我的滋养，伸长衣袖飞扬；我体内的鱼儿开心地嬉戏玩耍。生命因我而鲜红耀眼。在一望无垠的平原上，我放声歌唱，望天上云卷云舒，看庭前花开花落。
面临高山的阻挡，我并不感怀忧伤，埋怨命运的不公。相反，我微笑着，弹奏出激情昂扬的乐章，生命总会有起伏。你听！是屈原在引吭高歌，写出了流芳百世的《离骚》；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥在历史的长河边唱出了自己不屈的精神；李白抛弃功名利禄，以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志铭刻在历史的长河中。那些困难重山只能挡住我前进的道路，却无法阻止我前进的脚步，我不灰心不失望，一路凯歌迈向远方……
“落花有意，流水无情”，落花在我耳畔轻轻低吟。我说：“请跟随我流淌的轨迹，你会明白——流水并非无情，而是带你迈向更广阔的天地。夜空中划过的流星，只是一瞬，但是它经过了炙热的大气层，将自己的生命熊熊燃烧，将光明无私地奉献给大地，于是便筑就了永恒。”落花不信，我开心地笑了，“哗啦啦——”地继续向前流淌。
远远的，我听到了大海波涛汹涌的呼唤。我高歌，对落花说：“看！我带你找到了天堂。”我整理好行装，勇敢地投入大海的怀抱。落花不禁感叹：“一条因生命而歌的潺潺流水，汇成了一片生命的大海！”
点评：
聆听流水的：歌唱，我们听到了；生命因流水而鲜红耀眼，流水虽然微小却不渺小；虽有高山的阻隔，流水依然笑对起伏，一路凯歌；流水潺潺而逝，并非无情，只是为了寻找生命的天堂。小作者从流水声中听出了哲理，听出了真谛，见解睿智而独到。更难能可贵的是这篇文章构思的大气，基于对流水精神的细腻体察，小作者信笔写来，引经据典，浑然天成。文章始终洋溢着一种昂扬向上的热情，有着强烈的感染力。
作文 有关李白前期作品的分析文章
“酒入豪肠，七分酿成月光，剩下三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”这是李白，站在巨峰顶上遥望的李白;挺在巨浪尖前进的李白;超然狂放的李白。但其早年求学生活由三方面构成苦读冲轿纯——学道——游侠，五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来颇得闻矣。散咐（《上安州裴长书》），十五观奇书，作赋凌相如。（《赠张相镐》二首之二），十五好剣术，遍干诸侯。（《与韩州书》），十五游神仙，游仙未曾歇。（《感兴》八首其五），余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。（《秋于敬亭送从侄端游庐山序》），《酉阳杂俎》：“李白前后三拟《文选》，不如意辄焚之。惟留《恨别赋》。”这些记载虽无法考证，但足以见其早年生活轮廓。拥有超然才华的他跟每个有成就的人一样——苦学都是早年的必修课！在唐朝道教盛行
的时代，李白从小也受到了道教文化的熏陶，向往着求道游侠。所以苦学、学道、游侠是李白早年文化素养形成的基础。唐玄宗把词赋作为科举考试的重要内容，受时代的影响，李白习词赋而非经籍，但也读百家杂书，广泛涉猎，培养了较为丰富的文学功底；而李白家乡昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方，因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经，后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习，多年不进城市，这种“道法自然”的真性情成了李白被贺知章唤为“谪仙人”的前奏；李白在《与韩荆州书》中说少好任侠，喜纵横，好剑术，李白还常年佩剑在身，游侠的风范生动展现，而后的漫游更显其游侠的豪情。
李白前期漫游为哪番？
我想最先的原因还是唐人漫游之风的盛行，受盛唐时代文化的影响，李白不过是加入唐代浩荡的漫游队伍之中而已。另一方面是李白自身的向往，他希望到江南感受江左文化，寻访南朝文化的余韵，再者为扩大视野。但也有一份源于道家道法自然的情怀。但是最重要的还是“世俗”的原因：结交名士，寻找出仕的机会，实现其政治抱负。李白早年的漫游分为漫游蜀中和出蜀之游。李白二十岁，出游成都、峨嵋山。并于成都拜见当地官员颋于，颋称赞他的才气，并鼓励他继续学习。李白二十一岁，春天回家，此后三年均在匡山读书。二十四岁，离开故乡而踏上远游的征途，开始了人生第一次远游，725年李白辞别别匡山，辞亲远游。他乘船经三
峡东下，过荆门、江夏、到浔阳登庐山；访金陵，游扬州，浪迹吴、会之间；再回舟上，由江夏溯汉水，过襄樊，走临汝，又从临汝到安陆。李白的早年在安陆结束·早期的漫游对李白的各个方面都产生了一定的影响。李白在第一次远游中在天台山遇到了当时道教第一高人司马承祯，。李白能见到这个备受唐朝皇帝恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见己十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。其实与司马承祯的相遇大大提高了李白的知名度。
再者李白的这次出游也结交了一些名士，受到当时名人贺知章“摘仙人”的美赞，名声更加彰显。而李白的诗风也有了较大的改变，写了大量的与求仙问道相关的诗，漫游中诗风更加豪放飘逸大气，诗作也越来越出名。他由一个羡慕敬仰名士的人变成了受人敬仰羡慕的名士，以文才“遍干诸侯”实现政治抱负的愿望愈加强烈了。早期的漫游蜀中和出蜀之游的经历使李白开阔了视野，活络了人际，增长了才气，为李白以后的政治之路打下了很好的基础。
李白对当帆态世及后世的影响之所以大，还是在于他的诗，表现出诗词史上的盛唐之音，仙风道骨与盛唐文化的相遇碰撞出的诗仙，成就在诗。李白早期的诗以名山大川为主题，采用夸张的手法，描述了祖国山河的壮丽雄浑。在离蜀的过程中，诗人写就了很多脍炙人口的佳作。如《访戴天山道士不遇》时李白十八岁，热衷求道，“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪
午不闻钟”，写出了寻道士时所见所闻，表现道家高人身处地之清幽。而又“无人知所去，愁倚两三松。”无人只道士去向，也无法问人，寻人不着，让人犯愁。
