韩国民间绘画的关于欣赏
在韩国人家里，某些艺术作品可以常年悬挂摆设，有些只能在某些季节或者特殊日子才取出来使用。有少数题材的画在家里任何地方都能挂，但是有一些题材的画要摆在一定的位置才能取其吉利。例如，画着一头镇邪的虎的门画要贴在大门上，画着或者印着一条犬的画要贴在贮藏室的房门上，画着花鸟或者小娃娃的条幅是卧室的墙上挂的。
韩国民间画往往依照它同儒教、道教、佛教或者萨满教的概念的关系来分类。这种分类法在画的宗教属性一望便知败配颤的情况下是可行的，比方说以释迦牟尼的生平为题材的是佛教画，以道教神仙为题材的是道教画，画孔子讲学的是儒教画，画山神的是萨满教画。但是有时候画面上宗教题材复杂地交织在一起，不可能判断它究竟属于哪一种教。其结果是造成了一种普遍的印象，认为韩国存在着道佛合一、佛与萨满合一和道与萨满合一的宗教，认为宗教礼拜画背后的思想实际上是民间的萨满教思想，并非每种宗教各自的传统教义。
通过对表现各种象征的韩国住宅绘画的分析，可以看到一个共同的基点，这个基点把各种宗教思想紧密地扣在一起。这个共同的基点就是一种对长寿、生活幸福和防御邪恶鬼的天生愿望。因此，这些艺术作品只不过是一种天下人的普遍愿望的韩国式表达。有一定数量的绘画可以归入表现人种特点的一类察败，但是这类人种主题在韩国民间绘画中不如普遍愿望主题这么形成特色。
民间绘画的突出特点是其程式化程度，这种程式化导致了抽象艺术。它表理人的梦想、想象、象征、生活、幽默、讽刺卖洞和幻觉。这类画不作现实主义的尝试，而且总是把空间填满，不同于古典东方绘画的典型的空间开放的美学观点。第二个方面是万物有灵论，它积极表现在描绘一切动物、岩石和树木的画上，实际上是萨满教万物有灵论的反映。第三种风格，即通常称之为“天真风格”的，是抽象与万物有灵论相结合的产物，它所描写的是一个真诚、稚气的世界，在这个世界里一个人的心灵比他的名字更重要。
在这种种绘画中，无论那一种描绘的都是群众的生活，画法则往往大大有悖于常规的和正统的笔法。早在韩国古代，这种画就有严肃，有的轻佻，有的描写想象中的事物，有的描写实物。有些画富于宗教色彩，其中有的出自专家手笔，例如某些专职宫廷画师的作品。还有一些完全是外行的画。
无论是什么题材，也无论画者是谁，这些画全都有一个共同之处枣都具有韩国独特风味，都与当时人民的实际
韩国传统乐器的欣赏韩国传统音乐
欣赏韩国的传统音乐，感到无比平静和舒适惬意。能感到这种氛围的理由可尽管有几个称香离同酸创神凯，但最大的原因可能是韩划春宜屋频国音乐所具有的“音的质感”韩国的乐器大多都是采用产于大自然的原有材料，特别是大部分都采用植物性材质。观察统你体块劳酒万液去存一新罗时期的代表性乐器“三弦三象缩率注眼底田会乙竹”，被称为“三弦”的伽倻琴、玄琴（geomungo）及琵琶和被称为“三竹”的大笒、中笒、小笒是由木材、丝弦和竹子制作的。从按上历丝弦的木制共鸣箱中发出的低沉、朴素而明朗而清澈的声音，是与用相同的木质材料制作的西洋乐器所村红时引执友城不能比拟的截然不同的声出庆车八销松贵向乙音。伽倻琴的声音既像雨点落下的声音一样低沉，又像拂晓的露犯局起镇学曾水一样清澈，但小管倍去若买础势冲提琴的声音如同凛冽的寒风一样发冷。
韩民族对音乐的认识是，就象大自然和人类合二为一一样，人类制作的音乐也要与天籁合二为一，使浩瀚宇宙中的一切都融为一体。这种植物性声音和金属性声音所发出的“音的质感”差异，就是从站在西洋音乐的立场上接触韩国音乐时感到异质清料余门她线华却画基胡感的最大原因。
韩国的传统音乐与东方学说之一的阴阳五行学说有相当密切的关系。阴阳五行学说认为宇宙和人了社会的所马讲混日分器道府有现象都是由呈相互对立关系的阴和阳组成，而宇宙中不停地循环的五种元素，即火、水、木、金、土构成万物的根本性质。如果从乐器中寻找这种学说，可以看到很多祭礼乐中使用最多的鼓上都画有太极图案，这象征着无穷无尽的宇宙。还有，祭礼音乐开始时，敲打九次位于东侧的漆成绿色的叫“柷”的打击乐器，这是因为它意味着万物开始生长的春天和东方。与此相反，当结束音乐时，敲打三次位于西侧的白色老虎形状的敔的聚得优水货松牛磁械却浓脑门，并刮三次背上锯病雨轴齿状突起物，这是控虽宁乐铁意裂底参因为白虎象征西方和秋天，所以表示结束。如此，韩国音乐中演奏乐器的方法和音乐本身都蕴含着表面上没有显露的许多深刻于质奥的意义。因此，欣赏韩国音乐时，不仅要欣赏音乐本身，而如果了解到其内涵的意义和它是一种与源远流长的宇宙融为一体的音乐，就会感到更加亲近。
