英美文學論文：白鲸的象征意義
被時代冷落而後又重現異彩的偉大作品在文學史上并非鮮見。美國浪漫主義小說家赫爾曼·麥爾維爾 (1360問答819-1891) 的代表作《白鲸》(Moby Dick) 就止着今曾一度被十九世紀美國文學的大潮所淹沒,廣院費脫結修寬氫形評經過半個多世紀的沉寂後,當新時代的人們以新的視角重新審視它時,這部史詩般的文學巨著就像深埋于蘭百督古墓中的珠寶重見天日,放射出前所未有的璀璨光芒。如今序架垂使何過它已成爲世界文壇公認的偉大傑作,被譽爲“時代的鏡子”和“美國想象力最輝煌的表達”①。
《白鲸》是一部融戲劇、冒險、哲理、研究于一體的鴻篇翻開件闆緻深乙巨制。依托美國資本主義上升時期工業發達、物質進步的時代背景,作者将進害請尼史完船藝術視角伸向了艱辛險阻、财源豐厚的捕鲸業,以沉郁瑰奇的筆觸講述了亞哈船長指揮下的“裴廓德号”捕鲸船遠航追殺白鲸最後與之同歸于盡附裏适全去雙府入育隊述的海洋曆險故事。在與現實生活的相互映照中,作者寓事于理,寄托深意,或講曆史,談宗教,或贊自然,論哲學,閑聊中透射深刻哲理,平叙中揭示人生真谛,不但爲航海、鲸魚、捕鲸業的科學研究提供了豐富的材料,而且展現了作家對人類文明和命運的獨特反防才步孫思。難怪這部表面看似雜亂無章、結構松散的皇皇巨著被冠以各種形式的名字:遊記、航海故事、寓言、捕鲸傳說、有關鲸魚與捕鲸業的百科全書、美國史詩、莎士比亞式的悲劇、抒情散文長詩、塞萬提斯式的浪漫體小說……它就像一座深邃神奇的藝術迷宮,呈現出異彩紛繁的多維性、開放性和衍生性,具有開掘不盡的恒久藝教孫可怎席術價值。
一、多重熱确大光結利落紹确氧象征意蘊的複合
《白鲸》像一座象征主話聚各部向衆七控風而義的迷宮。這裏大到典型人物、宏觀景物,小到靜止的物體幾乎都具有多層次的象征意義。作者正是通過官得海液織多重奇谲的象征事物來表現他對哲學、社運你他支龍表速宗腳會、宗教等問題的深刻思考。
陸地和勝某藥海洋是小說中一對相反相成、内蘊豐富的象征物。一方面修套刻偉,陸地象征着安閑舒适,海洋象征着兇險莫測;陸地代表着封閉自足,海洋代表着冒險求知。從另一個角度來看,陸地也象征着使人喪失精神生活的人類文明,而海洋則代表未受人類文明污染的原始文明的保留地。與此相映,航海遠行既可象征探索與發現的心靈曆程又可象征返璞歸真的精神之旅。
“煙鬥”是作者在書中多次提及的另一重要意象,它的基本寓意是現實生活的日常享樂,借此寓意作者揭示了不同人物的性格和心态。當以實瑪利和魁魁格分享同一支煙鬥的時候,不僅表明他們是在享受生活,而且象征他們已結成了“有福同享,有難同當”的友誼;二副斯塔布整天等題煙鬥不離嘴,象征他是一個注重物質生活享受的同另誰還曆型尼盟讓僅界樂天派;亞哈船長把煙鬥抛入大海,則象征了他要抛棄享樂、追捕白鲸的決心。
“裴廓德号”捕鲸船的象征意律九建星水供豐敵義更爲豐富。它代表人類生活的世界舞台;象征執著探尋自然界秘密的美國精神;代表原始文化的一葉方舟;象征基督教對其他“落後”文化的統治之地;又由于“裴廓德”取自被滅絕的印第安部落之名,因而它還可以象征邪惡的人類世界必遭毀滅的命運。
然而,小說中更爲隐秘微妙的複雜象征仍然主要體現在白鲸莫比·迪克和船長亞哈這兩個形象身上。對于二者象征意蘊的闡釋,是理解這部小說的關鍵。
“莫比·迪克”是一條頗富傳奇色彩的白色巨鲸,小說從不同人物的視角展現其多重的象征寓意。在異教徒水手看來,它是一隻時而平靜安詳,時而恐怖暴虐的海怪;瘋子迦百利把它當做震教神的化身;在亞哈眼中,“一切最使人狂怒和痛苦的事情,一切足以攪起事物的殘渣的東西,一切附有惡念的真理,一切使人焦頭爛額的東西,一切有關生命思想的神秘而不可思議的鬼神邪說,一切的邪惡等等,都是莫比·迪克的顯明化身”。它是亞哈心中邪惡與恐怖、難以征服而又必須予以摧毀的仇敵。但對以實瑪利來說,白鲸既代表高潔安甯,也代表恐怖死亡,它是宇宙間一切對立矛盾的結合,象征宇宙的浩闊與奧秘、上帝的無邊神力、人類的命運與前途,它給以實瑪利的重要啓迪不是簡單的摧毀,而是努力完善認識、不懈地追求真理。
從社會政治的角度來看,白鲸象征着龐大的資本主義生産力。許多評論家認爲這個尚不被人理解而又威力無窮的龐然巨鲸,實際上是作者對資本主義巨大發展的生産力迷惑不解而又惶恐不安的真實心理反映,也表達了作者對處在變動時代的人類命運的憂患意識。
亞哈船長同樣是一個具有多重性格的矛盾體。他違犯了基督教關于“傲慢”的戒律,一切以“自我”爲中心,背棄捕鲸獲取鲸油的使命,執迷不悟于一己私仇,全然置船員的安危于不顧,在這個意義上,他就是一個不折不扣的暴君和邪惡魔王的象征。然而,就其敢于搏擊邪惡、挑戰命運、反抗神明而言,他又是人類反抗英雄的象征。另一方面,他又是一個堅毅執著探索宇宙奧秘的勇士,盡管具有頑強無畏和骁勇善戰的勇氣和能力,但終因無視大自然的内在規律,而徒勞地成爲與宇宙力量抗争的犧牲品。可見,在亞哈身上同樣體現了善惡并存、美醜相共、既是害人者又是受害者的多重意義,這一形象所蘊含的象征意義與白鲸一樣也是複雜深邃、難以把握的。讀者很難從中找到參考資料：
後期象征主義的代表作家都有哪些？
19世紀末20世紀初，象征主義從法國擴及英、美、德、意、俄等國家和地區，發展成國際性文學思潮，并在20世紀20年代達到高潮，被稱爲後期象征主義。其中以法國的瓦雷裏、奧地利的裏爾克、愛爾蘭的葉芝及美國詩人艾略特爲主要代表。他們繼承了發展了前期象征主義的傳統，使象征主義更趨完善，内雀悶涵更爲深廣，更乎歲饑富有現代主義思潮。
後期象征主義的代表人物：保爾·瓦雷裏是後期象征主義代表詩人，現代法國最有影響的詩人和文藝批評家。歲返他繼承了馬拉美的純詩傳統，卻在詩歌中融入了關于生與死、變化與永恒、行動與冥思等哲學上的思索。其成名作是《年輕的司命女神》(1917)，被譽爲法國最優秀的詩歌之一，并标志了後象征主義的振興。1922年，出版詩集《幻美集》，其中收錄了諸多優秀的詩作，包括《腳步》、《石榴》、《風靈》等。瓦雷裏一生的巅峰之作是晚年的《海濱墓園》。
奧地利的萊納爾是象征主義在德語文學中的代表。他早年曾擔任過雕塑家羅丹的助手，受到羅丹雕塑風格的啓發，其詩作風格刻畫精細，名作《豹》就是其作品雕塑性的代表。裏爾克的作品主要收錄在《圖像集》(1906)、《新詩集》(1908)等幾部作品集中。
裏爾克也是後象征時期的代表，他遷居瑞士，并迎來了他一生中創作的高峰。在這段時間内，他完成了著名的組詩《緻奧爾弗斯十四行詩》和《杜伊諾哀歌》，也正是這兩部作品奠定了裏爾克在現代詩壇上大師的地位。其風格晦澀難懂，有些評論家甚至認爲其中包含了很多存在主義的觀點。象征主義詩歌系統化和抽象化的特點在裏爾克的作品中達到極緻。
