20年代象征主义诗歌的代表人物是?
20年代象征主义诗歌的代表人物来自：李金发
李金发（1900——1不室我负黑点线976） ，原名李权兴，笔名李淑良、李金发，广东梅县人。
现代作家、诗人、美术家。
生平简介 李金发早年就读于香港圣约瑟中学，后至上海入南洋黑常轻距中学留法预备班。
1919况燃编包切降星具紧磁年赴法勤工俭学，1921年就读于第戎美术专门学校和巴黎帝国美术学校，在法国象征派诗歌特别是波特莱尔《恶之花》的影响下，开始创作格调怪异的诗歌，在中国新诗坛引起一阵骚动，被称之为“诗怪”，成为我国第一个象征主义诗人。
1920至1923年360问答间，他在柏林作《微雨》。
1925年初，他应上海美专校长刘海粟邀请，回环积教假盟类激从亮操专国执教，同年加入文学研品爱大在演来拿干细刚究会，并为《小说月报》、《新女性》撰稿。
1926年，在文学研究会出版诗集《为幸息三福而歌》。
1927信景米创年秋，任中央大学秘书，出版《食客与凶年》。
1928年任杭州国立艺术院雕塑系主任，创办《美育》杂志，后赴广州塑像，并在广州美术学院工作，1936年任该校校长。
20世纪40年代后期，几次出任外交官员，远在国外，后双支谁法提识钱甲质精移居美国纽约，直至去世。
诗作内容 在中国新诗发展史上，现代象征派诗歌的开山诗人李金始历他成剧表外未固终像一个令人无法猜透的谜一样，长期被人冷落、误解。
其实，李新找计苦甚区声乱没王金发是一个转折点上的人物，他的出现是对胡适的海妒殖她状市宁望”明白清楚主义”和郭沫若的坦白奔放的诗歌创作主张的反拨和校正，具有纠偏补弊之功。
中国新诗自它诞拆戚生之始，就有很丰富的现实主义和浪漫主义之作，文学研究会和创造社诸诗人是其最好的代表。
而李金发的贡献却在于他为中国新诗引进了现代主义的艺术新质，从艺术之都法国的巴黎带来了“异域熏香”，给我们以震惊，丰富了中国新诗的内涵。
他用新的艺术形式将诗歌从属于时代任务的束缚中解放出来，转向对个人化的深层次的内在情感的传达，表现的是人的隐秘的微妙的争刻获场百报速这态包至情绪，这类诗歌与“五四”初期的白话诗是完全不同风格的两类作黄明案越始作品。
我们如果按传统的方式就领府款科事担无法进入他的诗歌世界，但功他的作品完全有足够的理由进入文子用干京医图块毫学史家的视野，有些作品如题还《弃妇》等甚至堪称中国现代松深新难接诗歌的经典之作。
从总体上看，对李金发诗歌的讨论、争议，一直集中在“纯艺术”问题的层面上，即西方象征诗艺（李是引进西方象征诗艺的第一人）与本土诗歌文化传统的融合与冲突，造成这种状况的原因是复杂的，但其中李金发母舌生疏（朱自清语）、造语古怪的诗形，无疑是横亘在他的诗歌世界与读者之间的一道重要轿散障碍。
事实上，同早期象征派其他诗人（如穆木天、王独清等）一样，李金发在坚定不移地选择诗歌的现代途径时，并没有 像后来的中国现代主义诗人那样，选择现代主义精神——“绝望的抗战”，而是选择了唯美——颓废主义的人生观、艺术观来构筑自己的诗歌大厦，这是导致他成为尴尬诗人的主要原因。
李金发说过：“旅帆陵艺术是不顾道德，也与社会不是共同的世界。
艺术上唯一的目的，就是创造美，艺术家唯一的工作，就是忠实表现自己的世界。
”他的诗歌如《微雨？夜起》当中也确有这样的古怪而且恐怖的诗句：“为什么窗子以外全衰死了？”将世界分为臆造的与现实的两端，自己则偏执地迷恋于个人内心世界，这是李金发诗歌创作总的审美价值取向。
他所谓的“自己的世界”，究其要义，是“对于生命欲揶揄的神秘，及悲哀的美丽”。
在这个世界里，生命是“死神唇边的笑”（《有感》），是“无牙之颚，无颧之颜”，并终将“为草虫掩蔽，捣碎”（《生活》），只有“美人”与“坟墓”才是真实的（《心游》）。
既然有生之年不过是“一个死的囚徒”（《A Henriette d’ Ouche》），既然“生无家室可归，死了终得掩藏地下”，不如“做点忘情的勾当，报点‘一饭’的深恩”（《“因为他是来惯了”》）。
可以肯定的是，这种唯美——颓废意识的思想来源，不是传统的厌世、玩世观，而是以个体存在为宗旨的现代哲学观念，具体的说，是现代人在意识到生死茫然、无可把握的必然生存困境后，一种自生自衍的忧郁和恐惧，是艺术家们说的“世纪末苦”（Weltschmerz）根植的“恶之花”。
这里，唯美与颓废是一对孪生兄弟，所谓“颓废”，是对人生、乃至整个文明的悲观虚无的认定，而所谓“唯美”，则是这种“认定”导引的苦中作乐的享乐主义。
在中国早期象征派诗人打出的“纯诗”的旗帜上，超然的审美观念其实掩盖着一种很实在的生存策略—— “我们所唤做的生命，只是这不断消逝的现在，除却现在我们再不知道有我们自己了。
那末，这如萤火明灭的一刹那，不得不认作我们生命活动的唯一可靠的形式。
他引法国诗人雨果的《死囚之末日》第三章中的名句：‘我们谁都受了死刑的宣告，不过还有着一个不定期的执行的犹豫’，表现出他的命如朝露的椎心之痛。
他愈感到死的威胁，愈尊重当前朝露般的一刹那。
既认当前一刹那为唯一的实在，于是他排斥对于过去的追悔和对于未来的希冀，只一意勇猛精进求当前一刹那的充实和扩大。
他的态度是积极的而非消极的，他将全我集中于一刹那。
他说：‘经验的果实不是目的，经验自身才是目的。
’‘要过手段和目的一致的生活在用艺术的精神去处理生：鼓励这样的处理乃是艺术和诗歌的真正的伦理的意义。
’”
从这段文字我们可以了解到，中国学者实际上很早就深刻触及唯美——颓废主义思潮的哲学思想根源。
作为唯美—颓废主义诗人，李金发的确提供了一些值得肯定与赞赏的东西，比如彻底反叛传统道德的精神和慷慨献身于艺术的姿态，但对此过分理想化的认同，忽视这种精神与姿态背后的悲观虚无主义，忽视可能被扭曲和否定的艺术同社会人生的根本关系，就会有主观臆断的危险。
李金发的诗之所以争议颇大，除他自身的问题外，不能排除这种主观臆断的原因。
诗作风格 李金发的诗歌丰富了中国新诗的表现技巧和诗歌意象，展示了他人无法替代的新的现代性景观，为中国新诗的发展开辟了一条新路，开了中国现代象征主义艺术的先河。
象征主义艺术大都排斥理性，强调幻想和直觉。
像征派诗歌也因此具有一种朦胧含蓄、暧昧晦涩的审美追求。
被李金发称作“名誉老师”的魏尔伦说过：选择诗歌词汇时不但不要求准确，相反，需要一点错误，因为再也没有一点东西比诗歌的含糊更宝贵；马拉美甚至宣称：“诗永远应当是一个谜”。
对初期白话诗的状况，李金发是大为不满的，认为“既无章法，又无意境，浅白得像家书”，他因此崇尚象征主义的诗歌艺术，甚至不无偏激地认同象征主义的极端，在他看来：“诗是个人精神与心灵的升华，多少是带着贵族气息的。
故一个诗人的诗，不一定人人看了能懂，才是好诗，或者只有一部分人，或有相当训练的人才能领略其好处”，诗是“你向我说一个‘你’，我了解只是‘我’的意思”，只有朦胧才是诗中的“不尽之美”。
因此，读他那些受偏激和极端驱使写出的诗作，难免有故弄玄虚之感，像《完全》、《时之表现》、《有感》一类的诗，恐怕再有“相当训练”的人也难“领略”其奥妙，给人的感觉不像是雾里看花，倒像是雾里看雾了。
如果说初期白话诗如同周作人讥讽的那样“透明得像一个玻璃球”，那么，李金发的诗在很大程度上就像一个难以解开的谜。
难怪苏雪林感慨道：“李金发的诗没有一首可以完全教人了解”。
但是，正如不能用浅白直露抹杀初期白话诗的历史功绩一样，同样也不能以晦涩难懂封杀李金发在中国新诗史上的地位和贡献。
谢冕先生说：“李金发的贡献在于把象征这匹怪兽给当日始告平静的诗坛以骚动”，比起初期白话诗来，像征诗派的进步，在于他们从理论到实践都更接近诗的本质，尽管象征诗派也有一个从幼稚到成熟的过程。
此外，象征诗派对后来现代主义诗派的影响也是显而易见的，人们因此将象征诗派称作中国新诗现代主义的初潮。
与其说李金发的诗象个晦涩难懂的谜，不如说他更像一个“美丽的混乱”，他从一个侧面展示了中国诗人对诗的本质的良好悟性（如诗的思维术、诗的逻辑学、诗的话语系统等）以及对诗的未来的高瞻远瞩。
在中国新诗史上，李金发的实际作用是拓宽了人们的诗歌视野，改变了诗歌内部的线性发展方向，尽管这种拓宽和改变的方式显得散漫、放纵，甚至充满了游戏精神
6本买了多年，至今未看完的书
我喜欢买书，有时候看到喜欢的作家就会一整套的买，看到有人给我推荐过的书也会买，甚至看到书的封面好看也会把书买下来，至于看不看就另当别论了。
有些书隔了许久之后终于看完，比如《白鹿原》在高二的时候买的，在大二的时候终于看完了。还有的书买了更久，但是至今没有看完，假期在家里整理书，就找到了6本书，就看了个开头，也许重复了很多遍，但是从来没有看到结尾。
这本书已经存在很久了，但是我至今只翻开过第一页。
这应该是一本盗版书，是我高中的时候，有一次去书店买文具看薯耐到一系列古典书籍，包括《道德经》、《论语》、《易经》、《菜谭根》等。封面设计的很古朴，有种古籍的意思，薄薄的很是小巧。当时看到就觉得很喜欢，虽然自知古文修养并没有那么高，但是还是买下了这本书，还能记得住第一句话。
《道德经》是春秋时期诸子百家中老子的著作，据说是为了过关被关令尹喜要求才写下的著作，短短的五千多字，却数千年被视为“万经之王”。如果可以读懂这本书，应该也可以受益匪浅，但是若非一字一句的解读，恐怕也很难读懂，而我没有这种耐心去慢慢琢磨，所以只能放弃了。
《荒原》是英国诗人托马斯·艾略特的长诗作品集，是现代英美诗歌的里程碑，是象征主义文学中最有代表性的作品。
然而，数肆春我当初买下这本书，只是因为封面很好看。暖黄色的画面基调，一望无际的黄昏景象，一条窄窄的木桥通向未知的远方，没有尽头。
可惜我是不懂诗的，中国古典诗歌尚能读懂几句，但是现代诗似乎我根本就没有办法解读。所以我只是随意看了几行，就无心继续读下去了。
这是一本真正的厚书，也是一本好书。虽然这本书写作于1994年，但是书里讲的许多理论都被互联网验证了，就好像是一部互联网时代的预言书。这本书应该每一个互联网人的必读书籍，尤其是产品经理更应该仔细研读。
作者凯文-凯利，简称为KK，是《连线》杂志的创始主编。KK在中国也是备受推崇，马化腾、王小川等知名互联网人也以跟KK对话为荣。
可惜的是，这本书我也是一直没读下去，而另一本同时购买，块头也一样大的《设计中的设计》，我已经看了两遍了。
《人类简史》是2014年11月中信出版社出版发行的图书，作者是[以色列]尤瓦尔·赫拉利。
这本书是别人送给我的，看起来他似乎高估了我的阅读能力，这本书在家里放了三年，每一次我拿起来的时候都下决心要看下去，但是这本书对于我来说，是有点乏味，所以一直未能完全看完。倒是后来还有一本《未来简史》，我居然看完了。
《百年孤独》最让人受不了的就是那些繁琐纷杂的人名，尤其像我这样记性差的人，总是分不清楚到底谁是谁。只要是看外国的名著，我都会有同样的感觉，尤其是俄国的。
《百年孤独》的叙事非常宏大，并且故事结构也没有那么紧凑，如果看的时候不是特别投入，那么根本就不会被引着一直看下去。有一次我已经被吸引住了，但是却忽然有其它事情忙了，耽搁了几天之后那个想读下去的心就淡了。
日本文学家认识的不多，也就是知名的村上春树、东野圭吾和川端康成毕竟熟悉，日本文学也看的不多，也就是略读过知名作家的代表作，所以连最近获得诺贝尔文学家的日裔作家都没有听说过。但是还是很喜欢一本日本小书，叫《徒然草》，一本每一句话似乎都可以摘抄下来的书，类似散文，却隽永雹烂无比。
而《枕草子》就跟《徒然草》被称之为日本随笔文学的双璧，但是我读过几遍《徒然草》，却没有办法把《枕草子》完完全全的读下来。所以这本书也在家里摆放了许久，却没有被我读完。
希望以后能找个时间，把这些未读完的书都看一遍，否则怎么对得起当初买它们的时候热切的心情。
