急需清教主义、浪漫主义、启蒙运动的名词解释（中文和英文都要）！！！！
清教主义 Puritanism
浪漫主义 Romanticism
Romanticism was a movement in literature， philosophy， music and art which developed in Europe in the late 18th and early 19th centuries. Starting from the ideas of Rousseau in France and from the Storm and Stress movement (狂飙运动) in Germany. Romanticism emphasized individual values and aspirations (灵感) above those of society. As a reaction (反应) to the industrial revolution (工业革命)， it looked to (承上启下) the Middle Ages and to direct contact with nature (与大自然的直接接触) for inspiration (灵感)。 Romanticism gave impetus (动力支持) to the national liberation movement (民族解放运兆搜动) in 19th century Europe.
启族稿历蒙运动 Enlightenment Movement
Enlightement was an intellectual (知识分子) movement originating in France， which attracted (吸引) widespread (普遍的) support (支持) among the ruling (统治阶敬茄级) and intellectural classes of Europe and North America in the second half of the 18th century. It characterizes the efforts (作用) by certain European writers to use critical reason (批评推理) to free minds from prejudice (偏见)， unexamined authority (权威) and oppression (压迫) by Church or State (国家政权)。 Therefore the Enlightenment is sometimes called the Age of Reason (理智的年代)。
教长的黑面纱
《教长的黑面纱》运用了“寓言”手法，但不象大多数较长约“寓言”那样使人不愿读下去，它有足够的现实细节使得故事有一定的厚度和戏剧性，再加上霍桑向来善于描如复防刘苏写气氛。结果是：这个原本可以写得充满说教意味的寓言成为一篇内容深刻的文学创作。
明显而集中：年轻的教长为什么戴上了黑面纱、为什在遭到各种议论，责难而仍然不肯摘下来。就在年老临终的那一刻也仍然要挣扎着把面纱盖住自己的脸？回答是有的，这黑纱象征了人的罪恶感，是认罪和赎罪的标来自志。对于戴黑纱的牧师究竟有什么罪，作者还提供了线索，他戴上黑纱之日非跳决时久，即一个少女死亡之时360问答，而且葬礼上“牧师露出面孔的感胞是史九候一刹那，少女的尸体战栗起来。尸衣和那薄纱的帽子也跟着微微抖动”；送葬的人也有一种幻觉，“似乎牧师和少女的精灵手拉手在一起走着。”看来又是一个类似《红字》里面的情况：宗教的外衣之下藏着一颗玩弄女台建世保乎倍声操题料远性的心，不过这一次女的死亡，男的却以黑纱代替了赎罪！至少那位乡村医生是有所知的。他说了左图哥婷球意八一句意义深长的话：“人有时是自己怕自己的。”也许这就是为什么当那教长弥烧来区逐起纪几双刚老今留之际，医生是在场者当中唯一的配“外表大庄严合度而无动于衷”的人。写得恍惚，然而阶奏缺在马参角究父意思是明显的。但是作者又表明，这个罪却又不限于任何个人，而是连“大地也戴着自己的黑纱”，“每一张脸上都有一面黑纱！”
另一说法则是教主向上帝发誓直投落买聚视自己的罪恶而带上耐黑面纱，因为他是一个虔诚的教徒，所以始终不愿摘下面纱。这里有严厉的加尔文教义的声音，清教主义次铁说的声音——然而它却未必专指清教徒统治的早期英国在美洲的殖演民地。由于霍桑写的大多是那个时期的事，由于他的作品里清教徒的罪恶观的气氛浓厚，文笔又带旧式的典雅束型星句侵化践斗重新米，人们可能误以为另主低型他是生在那个时期的，其实他是十九世纪的人（1804—1864），是在包括这篇小说在内的《故事重述》集再则表动练果到品脸青于1837 年出版之后才建立了李意混备清松鸡承文名的。他不能不注意到他当时的美国——而当时的美国正在经历着工业革命，新英格兰余收需展照米助织烈核袁的商人和资本家正在依靠着1828年的新税律给他们的便利积响极发展资本主义，而清教主义统治的教会已从国家政治生活里退出来……对于这样的现实霍桑也是深有所感的，不满意的，他感对美国是“一个没有阴影，没有模棱两可，没有神权，没有别致有趣的或阴沉的邪恶的国家”，连替它写传奇故事也是困难的（《大理名曲农牧神像》序）。那么，他在早期着重写清教主义的罪恶观，写《教长的黑面纱》那样的气氛抑郁而神秘的寓言，是不是要替这个历史不长、缺乏传统、精神生活枯燥的国家增加一点阴影，一点神秘，一点阴沉的邪恶呢？无论如何，霍桑这个深刻的、复杂的作家在写《教长的黑面纱》的时候，是有多种用意的。
