象征主义文学名词解释
关于象征主义文学名词解释如下：
作为一种创作美学，象征主义与浪漫主义、现实主义一道是文学史上具有原型意义的三种基本创作美学。
象征主义文学起源于19世纪中叶的法国，并于20世纪初期扩及欧美各国的一个文学流派，是象征主义思潮在文学上的体现，也是现知樱拆代主义文学的一个核心分支，主要涵盖诗歌和戏剧两大领域，其影响力一直持续到今天。
西方主流学术界认为象征主义文学的诞生是古典文学和现代文学的分水岭。象征主义者在题材上侧重描写个人幻影和内心感受，极少涉及广阔的社会题材；
在艺术方法上否定空泛的修辞和生硬的说教，强调用有质感的形象和暗示、烘托、对比颂陪、联想的方法来创作。此外，象征主义文学作品多重视音乐性和韵律感。
作为一个国际性的文学思潮，象征主义在各个国家、地区的发展特征不尽相同，这涉及到各个国家民族气质、文化传统以及作家个人气质等等复杂因素。
法国的象征主义比较精纯，而英美的象征主义则显得比较驳杂。象征主义文学在诗歌领域内的成就最高，诸多20世纪最伟大的诗人都可被归于象征主义诗人之列。此外象征主义在戏剧领域也取搭枣得了一定的成就。
五四启蒙主义文学思潮的发展历
五四启蒙主义文学思潮，是中国启蒙时代的文学产物。换言之息话很照抓全蒸富土成周，中国启蒙时代的文化因子云决初息比就技渗透到五四启蒙主义文学思潮中，使之呈现出全新的巴艺样文学征候。在社会思潮的启发和推动下,一些作家往往先行一步,艺术上有新的题材、创作,最终形成某种文学思潮,从实质上看,文学思潮往往是社会历史的产物,并成为社会思潮的回声。
启蒙主义文学思潮是中国第一个文学思潮。什么是“文学思潮”？给我们来自上“现代文学史”这门课的老师对文学思潮的定义如下：文学思潮是在一定的历史时空里，一个国家或地区的社会、文化、经济等领域里发生了变革，或在外来思潮的影响下，在文学艺术范围内出现了与之相适应的、推动或抵制这种变革的一种文学思想或文学主张；这种文学思想或360问答文学主张，不只是在个别或少数文学家的创作中得到反映，而是受到了相当多的文艺家的认同，并自觉地进行创作实践所形成的有声势、有广泛影响的一种文学创作潮流。
就以“五四”新文化运动时期来说，由于西方各种文艺思潮的引进及推介，在客观上改变了国人的文学观念，小说不再是房求“闲书”，文学并不是可有可无的东西，它是改变人们精神面貌和政治教化的有力工具。五四文学作品围绕各式各样的社会问题演化出乡土、婚恋、女性、知识分子等文学题材，并形成反封建、批判国民性、颂扬个体精神、甲了同情被侮辱被损害者等几大文学主题。这决定了五四新文学的性质是争取现代性的启蒙主义文学思潮。早期现代文学史上的名家鲁迅、郭沫够发景犯精去若、周作人、田汉、郁达夫、茅盾等等的创作都莫不如此，这一切共同汇成了一股声势浩大的“五四”启蒙主义文学思潮。下面以鲁迅的创作为例，来分析五四文学作品的主题和启蒙意义。
1、张扬现代理性——反封建礼教主题。中国的现代性诞生于世界化语境中，与传统文化之间存在着不可调和的矛盾。除年而传统文化迟迟不肯退出历史舞台，严重阻碍了现代性在中国的发展。五四新文学顺应文化转型的历史要求，形成反封建礼教的文学主题。五四文学家大多来自封建家庭，他们对封建制度与文化有着深切的体悟，自觉奋起反抗，揭起反封建的旗帜，用文学作品表现封建社会肮脏龌龊的实情。
鲁迅在《狂人日记》中第一次将故委医指军几千年来中国人引以为傲的传统礼教推上了理性的法庭。随后他塑造了大量被侮辱被损害的人物形象，通过他们相树学务言甚吸传升抗被践踏被湮灭的悲惨命运控诉黑暗的社会制度和吃人的文化传统。《祝福》中的祥林嫂善良朴实，希望凭借自己满身的气力来争得生存的权力，却不得不遭受封建礼教在未妈控按质群茶门家肉体和精神上的双重折磨，“想做奴隶而不伤张要与二置个点移掉得”，她的人生遭遇是对千年封建礼教以及专制制度的最严厉的控诉。许寿裳说：自方简拿燃客原通特向“不惨在狼吃了阿毛，而惨在礼教吃了‘祥林嫂’”。
2、宣扬主体陆性——个性解放的主题。
五四时代，进步国人开始引入德先生（Democracy）和赛先生（S诗劳责也语续cience），并大力宣扬个候势管体精神，以打碎几千年来钳制个体自由的集体理性。五四新文学作为那个时代的历史产物，必然成为启蒙话语的理想表述方式。五四文化思潮对国民的作用在于启蒙。
在价值观念上，五四作家普遍主张个性解放，反对集体理性对个性的压抑，
呼吁人们打碎锁链，勇敢地走出来，呼吸独立、自由的新鲜空气。鲁迅批驳吃人的道德，发出“救救孩子”的呼声，号召个体大胆跨出集体理性的城堡，勇敢追求个性自由。
3、感伤的精神标记——批判国民性主题。
批判国民性主题的凸现，是五四启蒙主义文学有别于西方启蒙主义文学的独
特现象。五四一代知识分子“借思想文化以解决问题”的思想模式，也注定了五四思想启蒙的重要性。批判国民性主题的开创者非鲁迅莫属，他的小说作品重在写出国人的灵魂，揭示出他们的痼疾沉疴。他称自己小说创作的意图是“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，鲁迅塑造了中国人的一系列人格典型：主子、奴才、看客、穷酸书生、假卫道士、帮闲文人……
《孔乙己》中的举人老爷、《祝福》中的鲁四老爷是鲁迅笔下的主子形象；鲁迅笔下的阿Q、闰土正是千千万万活在权威之下心灵扭曲、失去抗争勇气之人的象征；正因为看客是沉默的大多数，所以鲁迅笔下的看客多是身份不明、形象模糊、缺乏个性的人物，如《孔乙己》中取笑孔乙己窃书的酒客，《祝福》中前来听祥林嫂讲故事的鲁镇人；除此之外，鲁迅还尽力表现被损害的弱者：如祥林嫂，迂腐的穷酸文人：如孔乙己……勾勒出各式各样的国人的灵魂来。
