老人与海是象征主义作品吗？
象征主义是海明威小说语言艺术的又一大特色。甚至有人称海明威是象征主义作家。他善于依据作品内容运用象征手法来展现主体。在《老人与海》中，基督教象征主义手法，非凡是基督受难的形象在这一著作中，自始自终得到充分的体现。老人在和马林鱼搏斗的过程中，手掌被鱼线勒割得血肉模糊，虽然这说明了桑提亚哥的艰辛，说明了他甘愿献身的精神，但伤口却寓指基督身上的圣伤痕，海明威一心要把桑提亚哥塑造成一个像基督一样的殉难者。鲨鱼袭来时，老人立即发出一声“像是一个人的手被钉子钉穿在木板上时”所发出的惨叫。再有，老人肩上扛着船桅，艰难地攀爬小山，向村里走去的情形会使人联想到基督朝着卡尔加里艰难行进的场面。甚至桑提亚哥精疲力竭地扑倒在床上的动作，他脸朝下、双臂直伸、手心朝下的姿势，都会让人联想到基督在十字架上的惨景。此外，在故事悲剧性的结尾时，最后的画面寓意极其深刻：他拖着沉重的步子走进小屋睡下了，梦中他见了非洲的雄狮—勇敢无畏的象征。
如何写好野性的呼
在杰克·伦敦写的这本书–《野性的呼唤》中，我走进一只狗的世界来自。这只狗叫巴克，是一只圣伯纳犬和苏格兰牧羊犬的混血儿。不同的是，巴克并非是神话中充满人类幻想的狗，也庆温之持二探飞环不是穿插在人类社会担含阿爱失苦拉够械任朋友角色的狗，而是以在北国雪地的生活、事迹震撼着读者心灵的狗。
巴克从小生活在南方一个法官的家里，在那儿巴克享受着优裕的生活，普遍的尊重和取足轻重的地位，可一切却因人类在北方找到一种黄色的金属而改变。
带有几分贵族气息的巴克遭受了第一次不礼貌伯节的待遇，它被人拐走卖到一个穿红绒线衫家伙那儿。接360问答着是一顿大棒的反复猛打，小前派流留阶离损苏突一次再次地打得它昏死过去。从此巴克明白一个道理:在那拿着轴翻育伟业酸整大棒的人面前他是没有希望的。我想大棒就是一把钥匙，一把让巴克明白原始本性的钥匙，让它学习到弱肉强食的原始统治法则，同时也让潜藏在巴克体内的野雨仅小性渐渐苏醒。
如果说大棒是一把钥匙，那么巴克的同伴则是教授这门课程的正文。巴克再次被人交易。它加入了一只拉雪橇的队伍，并从同伴中摸索到了许许多多的生存之道。
狗派克教会它如何偷食以慰饥肠。其实巴克是不喜欢偷，为了能吃饱他是非偷不可。从狗比利那儿，巴克很快学会了如何在雪地里破风内是冰汲水解渴等技巧。这里我要或握提到一只狗斯匹茨， 因为从它身上，巴克“学”到了很多，让在朦胧中的京确病巴克记起了原始的杀戮。
斯匹茨是雪橇队里的排头狗杨翻端强口临装视了你策，也就是领袖。它把巴克当成是潜在的对手，总是挑衅找茬，表面和善，实际凶残。起先，对于斯匹茨巴克总是处处忍让，尽量避免发生正面冲突。一方面他从中学习，另一方面体内的本能随着一次次的挑衅复活了。最终祖先们的咬啮、撕扯和豺狼式的突击在它身上活跃起来，把斯匹茨斗倒了。
一旦野性苏醒，那来自森林深处的呼喊便时时诱惑着巴克，那是一种凄凉怪诞、叫人毛骨悚然的调子，可巴优月背历器罗准演切该克却很高兴跟着一起嚎印续概仍测果验强。原始动物的强悍习性在它身上越发强烈，在一次捕猎中，巴克尝到了那种嗜血的欲望和因杀戮而获得的快乐……最终成为了狼王。
人类社会存在着竞争和人类具有的向上的精神就是一种古老的野性的体现吧。野性，云这点自苗她沙吸电明是它带来了征服万物的欲望与野蛮。就像巴克一样，当所有的事实都在告诉它老官阶技升世界上只有征服者和目装热程第专被征服者时，来自本性深处电响在照财课快的不屈的斗志被唤醒，因为它知道这一切就是生命的价值。
在当今竞陆距阿审错密思境九争激烈的社会，胜负就在一刹那间，导致人类不能有半点喘息与犹豫，面对危机只有勇敢接受，并最终征服……
但野性并不仅仅是残酷，它也带来了古老的友情，可以说是文明与古老的结晶。当巴克最后一个主人约翰死的时候，他仰望苍天，发出长长的嗥叫。这嗥叫是伤感的，是忠诚的，是震撼人心的。巴克对约翰浓浓的爱意正是野性的另一种表达方式。
所以我想说生命是茅盾的，世界是复杂的，但这个复杂的世界正是有自然最简单的方法造就的。让世界充满生机的是它，同时把世界推入地狱的亦然是它–野性。它有狡猾，也有忠诚;它带来野蛮，也带了了友情。就这样吧，这便是真实的生命，多彩，灿烂，生生不息。
在杰克·伦敦写的这本书–《野性的呼唤》中，我走进一只狗的世界。这只狗叫巴克，是一只圣伯纳犬和苏格兰牧羊犬的混血儿。不同的是，巴克并非是神话中充满人类幻想的狗，也不是穿插在人类社会担任朋友角色的狗，而是以在北国雪地的生活、事迹震撼着读者心灵的狗。
巴克从小生活在南方一个法官的家里，在那儿巴克享受着优裕的生活，普遍的尊重和取足轻重的地位，可一切却因人类在北方找到一种黄色的金属而改变。
带有几分贵族气息的巴克遭受了第一次不礼貌的待遇，它被人拐走卖到一个穿红绒线衫家伙那儿。接着是一顿大棒的反复猛打，一次再次地打得它昏死过去。从此巴克明白一个道理:在那拿着大棒的人面前他是没有希望的。我想大棒就是一把钥匙，一把让巴克明白原始本性的钥匙，让它学习到弱肉强食的原始统治法则，同时也让潜藏在巴克体内的野性渐渐苏醒。
如果说大棒是一把钥匙，那么巴克的同伴则是教授这门课程的正文。巴克再次被人交易。它加入了一只拉雪橇的队伍，并从同伴中摸索到了许许多多的生存之道。
狗派克教会它如何偷食以慰饥肠。其实巴克是不喜欢偷，为了能吃饱他是非偷不可。从狗比利那儿，巴克很快学会了如何在雪地里破冰汲水解渴等技巧。这里我要提到一只狗斯匹茨， 因为从它身上，巴克“学”到了很多，让在朦胧中的巴克记起了原始的杀戮。
斯匹茨是雪橇队里的排头狗，也就是领袖。它把巴克当成是潜在的对手，总是挑衅找茬，表面和善，实际凶残。起先，对于斯匹茨巴克总是处处忍让，尽量避免发生正面冲突。一方面他从中学习，另一方面体内的本能随着一次次的挑衅复活了。最终祖先们的咬啮、撕扯和豺狼式的突击在它身上活跃起来，把斯匹茨斗倒了。
一旦野性苏醒，那来自森林深处的呼喊便时时诱惑着巴克，那是一种凄凉怪诞、叫人毛骨悚然的调子，可巴克却很高兴跟着一起嚎。原始动物的强悍习性在它身上越发强烈，在一次捕猎中，巴克尝到了那种嗜血的欲望和因杀戮而获得的快乐……最终成为了狼王。
人类社会存在着竞争和人类具有的向上的精神就是一种古老的野性的体现吧。野性，是它带来了征服万物的欲望与野蛮。就像巴克一样，当所有的事实都在告诉它世界上只有征服者和被征服者时，来自本性深处的不屈的斗志被唤醒，因为它知道这一切就是生命的价值。
在当今竞争激烈的社会，胜负就在一刹那间，导致人类不能有半点喘息与犹豫，面对危机只有勇敢接受，并最终征服……
但野性并不仅仅是残酷，它也带来了古老的友情，可以说是文明与古老的结晶。当巴克最后一个主人约翰死的时候，他仰望苍天，发出长长的嗥叫。这嗥叫是伤感的，是忠诚的，是震撼人心的。巴克对约翰浓浓的爱意正是野性的另一种表达方式。
所以我想说生命是茅盾的，世界是复杂的，但这个复杂的世界正是有自然最简单的方法造就的。让世界充满生机的是它，同时把世界推入地狱的亦然是它–野性。它有狡猾，也有忠诚;它带来野蛮，也带了了友情。就这样吧，这便是真实的生命，多彩，灿烂，生生不息。
在杰克·伦敦写的这本书–《野性的呼唤》中，我走进一只狗的世界。这只狗叫巴克，是一只圣伯纳犬和苏格兰牧羊犬的混血儿。不同的是，巴克并非是神话中充满人类幻想的狗，也不是穿插在人类社会担任朋友角色的狗，而是以在北国雪地的生活、事迹震撼着读者心灵的狗。
巴克从小生活在南方一个法官的家里，在那儿巴克享受着优裕的生活，普遍的尊重和取足轻重的地位，可一切却因人类在北方找到一种黄色的金属而改变。
带有几分贵族气息的巴克遭受了第一次不礼貌的待遇，它被人拐走卖到一个穿红绒线衫家伙那儿。接着是一顿大棒的反复猛打，一次再次地打得它昏死过去。从此巴克明白一个道理:在那拿着大棒的人面前他是没有希望的。我想大棒就是一把钥匙，一把让巴克明白原始本性的钥匙，让它学习到弱肉强食的原始统治法则，同时也让潜藏在巴克体内的野性渐渐苏醒。
如果说大棒是一把钥匙，那么巴克的同伴则是教授这门课程的正文。巴克再次被人交易。它加入了一只拉雪橇的队伍，并从同伴中摸索到了许许多多的生存之道。
狗派克教会它如何偷食以慰饥肠。其实巴克是不喜欢偷，为了能吃饱他是非偷不可。从狗比利那儿，巴克很快学会了如何在雪地里破冰汲水解渴等技巧。这里我要提到一只狗斯匹茨， 因为从它身上，巴克“学”到了很多，让在朦胧中的巴克记起了原始的杀戮。
斯匹茨是雪橇队里的排头狗，也就是领袖。它把巴克当成是潜在的对手，总是挑衅找茬，表面和善，实际凶残。起先，对于斯匹茨巴克总是处处忍让，尽量避免发生正面冲突。一方面他从中学习，另一方面体内的本能随着一次次的挑衅复活了。最终祖先们的咬啮、撕扯和豺狼式的突击在它身上活跃起来，把斯匹茨斗倒了。
一旦野性苏醒，那来自森林深处的呼喊便时时诱惑着巴克，那是一种凄凉怪诞、叫人毛骨悚然的调子，可巴克却很高兴跟着一起嚎。原始动物的强悍习性在它身上越发强烈，在一次捕猎中，巴克尝到了那种嗜血的欲望和因杀戮而获得的快乐……最终成为了狼王。
人类社会存在着竞争和人类具有的向上的精神就是一种古老的野性的体现吧。野性，是它带来了征服万物的欲望与野蛮。就像巴克一样，当所有的事实都在告诉它世界上只有征服者和被征服者时，来自本性深处的不屈的斗志被唤醒，因为它知道这一切就是生命的价值。
在当今竞争激烈的社会，胜负就在一刹那间，导致人类不能有半点喘息与犹豫，面对危机只有勇敢接受，并最终征服……
但野性并不仅仅是残酷，它也带来了古老的友情，可以说是文明与古老的结晶。当巴克最后一个主人约翰死的时候，他仰望苍天，发出长长的嗥叫。这嗥叫是伤感的，是忠诚的，是震撼人心的。巴克对约翰浓浓的爱意正是野性的另一种表达方式。
所以我想说生命是茅盾的，世界是复杂的，但这个复杂的世界正是有自然最简单的方法造就的。让世界充满生机的是它，同时把世界推入地狱的亦然是它–野性。它有狡猾，也有忠诚;它带来野蛮，也带了了友情。就这样吧，这便是真实的生命，多彩，灿烂，生生不息。
巴克最初被卖给两个法裔加拿大人。这些被买来的狗不仅受到了冷酷的人类的虐待，他在那里学会了拉雪撬，在冰天雪地中日复一日地跋涉，他学全了偷食以慰饥肠，破冰取水解渴。而且狗之间为了争夺狗群的领导权，也无时不在互相争斗、残杀。巴克还是天生的领导者，由于体力超群、机智勇敢，绝不愿久居人下。它觊觎领队狗的位置，一面拉拢犬党，充实自己的实力和政治资本，一面养精蓄锐，伺机而动。最后巴克终于击败领队狗史必兹，成为新的领队。它似乎很能发挥管理长才，恩威并使，把狗队冶理得井然有序，使得每天的行程因而大增。巴克的世界里再也没有怜悯和仁慈，它信奉的是很简单的原则:杀，或是被杀;吃，或是被吃。捕猎与杀戮是为了果腹和自卫，就像呼吸那么必要和自然，绝对没有错与对的考虑。
?? 他先后换过几个主人，最后被约翰•索顿收留。那是在巴克被残暴的主人哈尔打得遍体鳞伤、奄奄一息时，索顿救了他，并悉心为他疗伤。在索顿的精心护理下，巴克恢复得很快，由此他们之间产生了真挚的感情。巴克对索顿非常忠诚，他两次不顾生命危险救了索顿的命，不幸的是，在淘金的过程中，索顿被印第安人杀死。狂怒之下，巴克咬死了几个印第安人，为主人报了仇。这时恩主已死，他觉得对这个人类社会已无所留恋。最终，他回应自身野性的呼唤，进入森林，从此与狼为伍，过着原始动物的生活。但他不忘旧谊，仍然定期到主人的葬身之处去凭吊。
??说实话，巴克有很高的适应和应变能力，这令他在恶劣的环境下仍能生存。从南方到北方，他很快就意识到南方的道德教化在北方是无用的，是不可能取得成功的。我们现在生活的社会，其实也是肉弱强食，适者生存的年代，每个人必须有自己生存的秘笈，否则就永远生活在社会的底层，生活的质量可想而知。
?? 这篇文章揭示了当时生存环境的险恶，动物之间相互残杀，人与人之间尔虞我诈。在生存竞争中，人们没有了道德观念的约束，在现在的社会下， 一切向“钱”看的观念下， 又有多少人早已失去道德观念。
?? 故事里，狗也有不同的性格:有温顺随和的、有友善的、有的尖刻外向的、有很有威严的、有阴险狠毒的、有胆小怕事的、有偷懒装病的、有老是撞板的，也有一些是独善其身的。假如我是一只狗，我不会做阴险狠毒的狗，因为这会令我良心不安。我不会选择胆小怕事的狗，敢于承担责任，才能让自己有声望。如果我是独善其身的狗狗，好像也不找人喜欢，只顾自己，不热爱集体，很难成大器。我希望我是友善的有智慧的狗狗;如果选择朋友的话， 我希望选择志同道合的朋友，不是有那么一句话，要选择朋友， 一定要先择后交，如果是先交后则，必定是势利眼。志同道合的朋友之间可以敞开心扉，畅所欲言，快乐无比，那将我人生的一大财富，想想自己的朋友， 不禁很感动，有那么几个朋友一直对我很关心，为我着想
象征主义重新回到以抒写个人感情为重点的老路。但它抒写个人情怀和浪漫主义的抒情大异其趣。它抒写的是不可捉摸的内心隐秘;或者如马拉梅所说，表现隐藏在普通事物背后的“唯一的真理”。为此，象征主义对于诗的语言进行了很大的改造。对于日常用的字和词加以特殊的、出人意外的安排和组合，使之发生新的含义。象征主义不满足于描绘事物的明确的线条和固定的轮廓，它所追求的艺术效果，并不是要使读者理解诗人究竟要说什么，而是要使读者似懂非懂，恍惚若有所悟;使读者体会到此中有深意。象征主义不追求单纯的明朗，也不故意追求晦涩;它所追求的是半明半暗，明暗配合，扑朔迷离。象征主义诗歌十分强调音乐效果，可是诗句的音乐性不是单纯通过机械的协韵表现出来，而在于诗句内在的节奏和旋律。散文诗的音乐感并不亚于格律诗，有时反而胜过格律诗，因此许多象征派诗人的散文诗都写得有特色。象征主义者反对现实主义和自然主义者如实地描写客观现实。他们认为现实的物质世界是虚幻而痛苦的，只有隐匿在背后的内在的世界才是真实的。作品中运用大量的暗示和象征来隐喻表现人的内心世界。1886~1891年是法国象征主义诗歌的昌盛期。这一时期的代表作有马拉梅的《诗与散文》、拉弗格的《善意之花》和昂利。德·雷尼耶的《插曲》等。象征主义的三位主将是马拉梅、魏尔伦和兰波。《恶之花》的作者波德莱尔被认为是象征主义的先驱(鼻祖)。1891年，莫雷亚斯首先宣布脱离象征派，许多象征派诗人也纷纷向自己选择的方向发展，不再遵循共同的象征主义艺术标准，象征主义流派从此解体。但是，象征主义作为文学思潮和艺术风格，影响却非常深远。
谁可以帮我写一篇关于自由女神像（The Statue of Liberty）的论文啊!要英文的，还要400字单词。。。
The Statue of Liberty
Out of all of America's symbols, none has proved more enduring or evocative than the Statue of Liberty. This giant figure, torch in hand and clutching a stone tablet, has for a century acted as a figurehead for the American Dream; indeed there is probably no more immediately recognizable profile in existence. It's worth remembering that the statue is – for Americans at least – a potent reminder that the USA is a land of immigrants: it was New York Harbor where the first big waves of European immigrants arrived, their ships entering through the Verrazano Narrows to round the bend of the bay and catch a first glimpse of "Liberty Enlightening the World" – an end of their journey into the unknown, and the symbolic beginning of a new life.
These days, although only the very wealthy can afford to arrive here by sea, and a would-be immigrant's first (and possibly last) view of the States is more likely to be the customs check at JFK Airport, Liberty remains a stirring sight, with Emma Lazarus'脊态昌s poem, The New Colossus, written originally to raise funds for the statue'闭饥s base, no less quotable than when it was written……
Here at our sea-washed, sunset gates shall stand A mighty woman with a torch, whose flame Is the imprisoned lightning, and her name Mother of Exiles. From her beacon-hand Glows world-wide welcome; her mild eyes command The air-bridged harbor that twin cities frame. "Keep ancient lands, your storied pomp!" cries she With silent lips."Give me your tired, your poor, Your huddled masses yearning to breathe free, The wretched refuse to your teeming shore. Send these, the homeless, tempest-tost to me, I lift my lamp beside the golden door."樱扒
The statue, which depicts Liberty throwing off her shackles and holding a beacon to light the world, was the creation of the French sculptor Frédéric Auguste Bartholdi, who crafted it a hundred years after the American Revolution in recognition of solidarity between the French and American people (though it's fair to add that Bartholdi originally intended the statue for Alexandria in Egypt). Bartholdi built Liberty in Paris between 1874 and 1884, starting with a terracotta model and enlarging it through four successive versions to its present size, a construction of thin copper sheets bolted together and supported by an iron framework designed by Gustave Eiffel. The arm carrying the torch was exhibited in Madison Square Park for seven years, but the whole statue wasn't officially accepted on behalf of the American people until 1884, after which it was taken apart, crated up and shipped to New York.
It was to be another two years before it could be properly unveiled: money had to be collected to fund the construction of the base, and for some reason Americans were unwilling – or unable – to dip into their pockets. Only through the campaigning efforts of newspaper magnate Joseph Pulitzer, a keen supporter of the statue, did it all come together in the end. Richard Morris Hunt built a pedestal around the existing star-shaped Fort Wood, and Liberty was formally dedicated by President Cleveland on October 28, 1886, in a flag-waving shindig that has never really stopped. The statue was closed for a few years in the mid-1980s for extensive renovation and, in 1986, fifteen million people descended on Manhattan for the statue's centennial celebrations.
Today you can climb steps up to the crown, but the cramped stairway though the torch sadly remains closed to the public. Don't be surprised if there's an hour-long wait to ascend. Even if there is, Liberty Park's views of the lower Manhattan skyline, the twin towers of the World Trade Center lording it over the jutting teeth of New York's financial quarter, are spectacular enough.
