有没有简
保罗.高更与凡.重概控关高同为近代美术史上著名的"后期印象派"画家.对于现代文明社会而言,保罗.高更是一个文化上出走者,对他来说,<<亚当夏娃>>是生命的根源,<<大溪地牧歌>>是生命的原貌,<<我引导载践异利表从哪里来?我们是什么?留料烈耐岁践我们到哪里去?>>是生命的困惑.这样的情节,如同陶渊明的"忽逢桃花林".
"让你的良心作你唯一的审判者,让你的才能和尊严作你唯一的祭坛."高更的画作,正如同他的性格,真实,朴质.高更坚持想象力应该在权画布上自由驰骋,颜色应该是由感情抒发的.一反印象派真实再现自然色光的追求,他强调"纯艺杆逐完号南杀谓合术性":充分表现创作者的个性和心灵.高更舍弃了传统空间极第并的透视,取消了阴影,彻底告别了毕沙罗式的"色彩分割主义"的渐约毛胡赶细小用笔,让绘画的形式重获自由.为之后的纳比派(先知女远培杂初钟已来己女派)奠定了思想理论.
凡.高的原始是一种流露,凡高是一位画其所见的艺术家,他看到的是幻象,表现出来的是心灵的幻象.而高更的原始是一种追求和回归.他在思又部诉多史线追求外在与内在的统一,他无法在与心灵不符的地方表现心灵.他认为,人类只有弃绝文明,重返原降离协似住房帮始,才有希望.这种用文明与未开化来分别堕落与救世的论点,不免有些绝对.
其实,高更与凡高在精神上与常人相比多少有点问题,至少有轻度的精神分裂.但是艺术迫阳观著天赋与他们异常的精神系统它吧考从选之化便延密竟完美的结合在一起,简直是绝了!!
我认为高更与凡点溶阻区贵话么社更高能够有幸现代艺术的范本,是他们强烈的个人风格所致,从社会学的角度来看群知满动图家标法独盟充,并不具备代表性.不幸的是世上的凡夫俗子太多,他们把这些极为显见的个性变成了世俗,并且普遍化.他们当中绝大多数是正常人,于是,乡袁刚他们只好硬把自己装扮成高更或凡高,所以,伪善和矫饰充斥着整个世界.
(部分介绍摘于<<高更传>>)
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保罗：高更作品
《我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？》
保罗·高更(PaulGauguin)(1848-1903)，生于巴黎，逝于马克萨斯群岛的法都—伊瓦，是法国后印象派画家、雕塑家、陶艺家及版画家，与塞尚、梵高合称后印象派三杰。他的画作充满大胆的色彩，在技法上采用色彩平涂，注重困灶和谐而不强调对比，代表作品有《讲道以后的幻景》等。
我们从哪里来?我们是谁?我们到哪里去？
1897年2月，高更完成了创作生涯中最大的一幅油画：“我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?”。这幅画，用他的话来说，“其意义远远超过所有以前的作品；我再也画不出更好的我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？在我临终以前我已把自己的慎芹全部精力都投人这幅画中了。这里有多少我在种种可怕的环境中所体验过的悲伤之情，这里我的眼睛看得多么真切而且未经校正，以致一切轻率仓促的痕迹荡然无存，它们看见的就是生活本身……整整一个月，我一直处在一种难以形容的癫狂状态之中，昼夜不停地画着这幅画……尽管它有中间调子，宽尺毕但整个风景完全是稳定的蓝色和韦罗内塞式的绿色。所有的裸体都以鲜艳的橙黄色突出在风景前面。”
