为什么说《狂人日记》把现实主义和象征主义手法有机地交融在一起
狂人日记讽刺的是当时现实社会的腐败，封建压迫等极具显示意义，指向明确，行文荒诞之下直指本质，宛如现实。同时有借“吃人”等比喻，将故事趋化为荒诞不经的小故事，以达到讽刺效果。
《狂人日记》是鲁迅创作的运闷第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。
小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至漏悄凯是人类的前途表达了深广的忧愤。
2019年4月，以色列独立文学出版社返唤九条命出版社和中国人民大学出版社在特拉维夫大学签署协议，将在以色列出版鲁迅经典作品《狂人日记》希伯来语版，由《红楼梦》希伯来语版的译者柯阿米拉教授翻译。
追风筝的人有什么
对于卡勒德·胡赛尼来说，《追风筝的人》大受欢迎也引起了连锁反应，当然包括这部即将上映的电影改编版本，给他带来了极大的满足感，胡赛尼说：“小说能够引起这么大的动静，我多多少少还是有那么点惊讶的，但回头想想，也就不难理解了。其实人们看重的，相信还是小说营造的那个强烈的情感氛围孙科压式输眼五聚，这里讲述的主题–罪行、友谊、宽恕、失去以及对于弥补过失的欲望，都可以和你的切身经历联系起来，可来自以让你成为比想象中更好的那个人。这不是专属于阿富汗的主题，360问答而是有关人性之旅的，无论什么样的种族、文化和宗教背握介发可景，都能接受它。”
阿米尔的故事是在一种淡淡的回忆的笔调下开始的变龙女……
童年。阿富汗。他和哈桑。哈事低觉的法亲庆喜脸桑是仆人的儿子，与他如影随形。已“我的整个童年，似乎就是和桑一起度过的某个懒洋洋的悠长夏日，我们在爸爸院子里那些交错的树木中彼此追逐，玩捉迷藏，玩警丅察与强盗，玩牛仔和印第安人，折磨昆虫……”他们也一起放风筝，追风筝。然而也正是追风筝，成了阿米尔和哈桑心口永远的痛。当哈桑去为他追那只被割断的蓝风筝时，阿米尔发现哈桑为保住风筝遭受了鸡丅奸，但他并未挺身出，两人友谊破裂。事过境迁，阿米尔远迁美国，但他对哈桑的负罪感未减，后来他知晓了有关家庭的巨大秘密，原来哈桑是他同父异母的弟弟。为了找回“再次成为好人的路”，阿米尔重返阿富汗，而哈字请胶水历在模练桑已死，经过千难万险，阿米尔救出哈桑的孩子，回到美。为了温暖孩子孤寂的心，他和孩子一起放风筝，州冲当内心涌出哈桑曾说过的“为你，千千万万遍!”并捕捉到孩子唇边的一抹微笑时，他才真正得到了救赎……
作为全球畅销又感动了千千万万人温情小说，《追风筝的人》笔触清淡，表达感情温婉含蓄，叙述笔调五打步沉静中暗含忧伤。它关注了亲情、友情与爱情，感恩与救赎，真相与谎言……在复杂变动的历史大背景下，以一种从容平和的静美心态讲胞算田述了一个枝节复杂而情节动人的故事。就如同一羽微风轻拂的羽毛，慢慢地轻触掌心。
每个人都有自己回忆往事苗顾的方式。林海音的《城南旧事》，无忧无虑的经德助超准拿阳记基讨童年一如小英子澈的双眸；捷克诗人赛弗尔特在其回忆录《世界美如斯》中，将一切不美好的往事滤去，将女性、温情和美常留心中，用药时金吗销拿温情和美好涤荡着阅读者的心孙听首举尔感十逐望艺陆灵，回忆中常见爱。卡勒德·胡赛的《追风筝的人》兼具这些特点而沉静有加，更类川端康成的《千羽鹤》，以缓慢的方式来摹煤补源写人性的悲苦。但是感觉最相似的还是伊朗导演马吉德马吉迪的《小鞋子》。
《小鞋子》是新写实主义电影的代表作，在导演的镜头下，通过阿里纯真的眼睛来看世界，来表达温情与善良，展现简单质朴中蕴藏的人性的美好。而《追风筝的人》也用闲远的笔触描绘了哈桑的元阶则员司儿济著正直、勇敢与纯净。哈桑追逐风筝绝类阿里为得到一双小鞋子的奋力奔跑。在电影中，小鞋子是主线；在《追风筝的人》中，风筝是一个象征。它是珍贵的友情、温的亲情、美好的爱情，也是忠诚、友善、勇敢……而对阿米尔而言，童出批触小容志紧心析年时的那次追风筝，他的自私、怯懦伤害了哈桑，他在对友情的背叛中也丧失了自己的部分人格；而他为哈桑的儿子追风筝其实是获得救赎的途径，追风筝成为阿米尔成长史中的仪式!
也许每个人心中都团会马有样那样的心结，都有一只曾经的风筝，只要用善待他人的诚实的心去呵护，都能找到“再次成为好人的路”！
