波提切利的繪畫特點都有哪些
桑德洛•波提切利(SandmBotticelli，1445—1510)是意大利文藝複興時期的畫家，他的繪畫以明顯的宗教色彩、甯靜而且典雅的畫面而聞名。作爲佛羅倫薩畫派菲利皮諾•利皮(FmFilifjpoLiroi，1406—1469)的學生，波提切利改進了他的繪畫方式。波提切利被認爲是一名偉大的“線條大師”。
波提切利的作品很快由于萊昂納多•達扒橋•芬奇的出現而黯然失色。達•芬奇雖然比波提切利年輕幾歲，但是他在繪畫方面的天分卻使得波提切利的作品像過了時一樣。19世紀末期，波提切利的作品重新被藝術家和評論家所提起。他們稱贊波提切利作品中的簡單和真摯。英國藝術評論家約翰•羅斯金(JohnRuskin，1819—1900)認爲波提切利是藝術家的榜樣，認爲波提切利将神創造世界的畫面表現得十分自然。
波提切利（1445—1510）的蛋彩畫《春棚備》，是意大利文藝複興前期重要的代表作。它通過羅馬神話故事中的人物表現了春天的美和典雅。被描繪成鼓着腮幫子的代表春風的西風神從畫面右端飄然而入，他的雙手觸及了大地的仙女，仙女的口中溢出了鮮豔的花朵，這些花朵紛飛飄灑，不知不覺地沾在了前面花神的身上，形成了一件美麗的花衣，它象征着春天的來臨。因此引來了畫面中央的愛與美的女神維納斯。在她的頭頂有飛翔的小愛神，前方有正在對舞的三美神和衆神的傳信使者墨丘裏。所有這些人物從右至左呈橫列地排列着，他們所在的帶金色的小樹林裏一派盎然的春意。顯然，諸神們是爲春天的到來而歡歌。美的追求和愛的覺醒是這一作品的主題。它是一首讴歌維納斯愛的勝利的贊歌，體現了文藝複興時期對希臘、羅馬古典文化的肯定和贊美。平面的裝飾性的構圖和生動細膩的人物描寫，體現了波提切利獨特的藝術風格。波提切利用中世紀的裝飾風格來展現這三位女性形象，線條富有節奏感，人物的形體美借助于線條來體現，十分流暢。在畫的右邊，分别是花神、春神與風神(自左至右)三個形象，象征“春回大地，萬木争榮”的自然季節即将來臨。<br>古羅馬哲理詩人盧克萊修在其長詩《論事物的屬性》裏，對這三個形象作過一番描寫，這些詩句在文藝複興時期的佛羅倫薩廣爲流行，這可能就是波提切利繪畫動機的來源。隻是這裏的風神沒有貴族氣息，形象比較生動，一定程度上倒很象是中間美神維納斯的仆役，而畫面上唯一占有顯著地位的男子形象，則是最左邊那個好象在采摘樹上果子的墨丘利(希臘神話中的“赫耳墨斯”)，實際上這位衆神的使者是在用他的神杖驅散冬天的陰雲。他是衆神的信徒，在這裏是報春的象征。此外，在維納斯的頭上，還飛翔着被蒙住雙眼的小愛神丘比特，他正朝着左邊的人準備把金箭射去。誰要是中了他的金箭，便産生如癡似狂的愛情。這一切，都是波提切利對美好生活的向往的寫照，他把詩人的贊美以豐富的形象手段象征性地鋪陳在這一幅畫上。藝術家對美好事物的願望，總是與他所處的生活境遇發生矛盾。波提切利在畫上展示了那麽多充滿着春的歡欣的天神形象，盡管他們顯得莊重與自信，總不免帶着畫家内心深處所埋藏的一種無名的憂傷。畫上的基調則是纖弱和略顯悲愁。不難理解，這種傷感情調正是當時貴族文化的通病，如在勞倫佐·美第奇的一首詩中所寫的：青春雖然歡樂卻并不長久；讓我們盡情歌舞吧，莫問明天是否吉祥! ——《亞麗安德妮詠》波提切利是皮革商人的兒子，排行第七。早期受他的老師們的藝術影響，畫面上還充滿着人生的樂趣，而且帶有明顯的民主氣質。自從得寵進入美第奇宮廷後，由于社會政治形勢的多變，加上自己的身份與衆不同，在急劇的城市貧民與工人革命的鬥争聲中，美第奇被逐，宗教鏈此毀改革家薩伏納羅拉被焚，德國皇帝入侵和城市共和政體瓦解……，這一切，使他感到恐懼與彷徨。而畫家的内心憂郁，似乎都交織在他以後的繪畫創作之中了。此畫約203×314厘米，用“丹配拉”色作于木闆上，現藏佛羅倫薩烏菲齊博物館。
《維納斯的誕生》
大家都知道，維納斯即古代希臘神話中的阿芙羅狄德，是愛與美的女神。據希臘神話描述，維納斯是克洛諾斯把自己的父親烏拉諾斯的肢體投入海中時從海中的泡沫中誕生的。據希臘神話描寫，維納斯出生即是成人。她沒有經曆過嬰兒之身，沒有經過非美的過程，生來就完美無缺。顯然，作者表現的正是這樣一個完美無缺的形象。可是，如果我們再細細的品味一下維納斯的表情就會發現，她那木然、遲滞和略帶困惑的眼神仍然流露着清純的稚氣，這個溶成人身軀與幼童稚氣眼神于維納斯一身的表現形式，既反映了作者對希臘、羅馬古典藝術境界的崇尚又反映了他對“新柏拉圖主義”的熱衷，也正是由于這種“崇尚”和“熱衷”使得他的作品并不僅僅限于感官本身的審美誘惑，而是通過對美的沉思冥想使人的精神世界得到純化和超越，使人的靈魂得到升華。實際上，這是當時被基督教會視爲“異端”的古典的唯美主義與基督教禁欲主義的結合，是維納斯與聖母瑪利亞的結合，是精神美與肉體美的統一。
波提切
波提切利的名畫《春》賞析：
維納斯漫步在月光下來自，如皇後般莊嚴，如春風般和煦，她走過的路上，萬物萌發，鮮花盛開。神話中的維納斯是美麗的象征；也是一切生命之源的化身。
波提切360問答利筆下的維納斯是代表生命之源的女神。畫面左上方是風神，他擁抱着春神，春神又擁着花神，被鮮花裝點的花神向大地撒着鮮花；畫面中間立着女神維納斯，在她頭頂處飛翔着手執愛情之箭的小愛神治委河倍互親鎮質導丘比特。
波提切利的名畫《春》的内容：
這是一幅描繪大地回春，歡樂愉快的主題。然而，畫中人物的情态，畫面并無歡樂之氣氛，像春天裏吹背互括抓錢向層背少來一陣西北風，籠罩着一層春寒和哀愁；若有所思的維納斯，旁若無人，進入自己的内心世界；三美神的舞姿似乎是受命起舞，頗有逢場作戲的感覺，令觀賞者不解。
自文藝複興始，人文主義措約雜早知思憲腳無審精神滲入文藝創作，畫家往往借助于宗教神話題材和神的形象，寄托自己對社會、自然和人生的思想情感，傳達自己的理許變天你指愛觸爾由想，在波提切利所塑造的藝術劉西及形象中，都寓含着對現實的惶抗統到階學象恐不安。畫家當時體弱多病，種規封自已費抱病從命作畫，這種心境所創造的藝術形象間故侵矛憲按自然也就憂郁哀傷了。
