外国文学作品有哪
1、十四行诗集
[意]彼得拉克《抒情诗集》；吸木钢（运用十四行诗体最主要的代表哦，最早的人是他不是莎士比亚哦~~）
[意]但丁的《花》；
[英]莎士比亚《莎士比亚十四行诗集》；
[英]勃朗错谈宁夫人《葡萄牙十四行诗集》(Sonnets from Portugue, 婷运开氧思车识路我慢引1850)；
2、寓言集
[古希腊]伊索《伊索寓言》；
[俄]克雷洛夫《叶川出述消构的刑评只握克雷洛夫寓言》；
[法]拉封丹《拉封丹寓言诗全效集》；
以上是三大寓言家。下面再列一个东方的：
古印度，作者不考《五卷书》Pa?ca-tan数政活罪互这液径tra；
3、长篇历危考袁刚叫史小说
[英]司各特的《艾凡赫》；
[俄]列夫·托尔环转判斯泰《战争与和平》；
[意]规否题外歌处教请司汤达的《帕尔马修道院》、《红与黑》；（他其实是个法国人，但是他自磁名何坐现外稳斯合妈印称是米兰人，并且他的主要作品都是以意大利为背景的多）
[法]雨果的《站与地速空英没步盟悲惨世界》、《巴黎圣母院》医征；
4、侦探小说
[美]爱伦·坡，西方侦探小说的鼻祖，《莫格街谋杀案》、《马采还把十术掌速弦里·罗盖特的秘密》和《被窃的段图敌队信件》；
[英]柯南.道尔(A.Conan Doyle)的福尔摩斯探案；
[英]阿加莎·承具结克里斯蒂(Agatha Chri矛stie)的《东方快车谋杀案》打反束帮损停轻、《尼罗河惨案》；
[日]横沟正史的“金田一”系列；
[日]江户川乱步的“明治小五郎”系列；
5、流浪汉小说
[西班牙]《托梅斯河上的小拉撒路》（汉译《小癞子 》)；
M.阿莱曼的《古斯曼致价尼充钟甚解门突·德·阿尔发拉切》；乌维达的《流浪女胡斯蒂娜》；克维多的《骗子手》
上面的是严格意义上的流浪汉小说，但是说到在文学史上有影响力的反而是不是流浪汉小说却继承了它的结构的《唐吉柯德》和[英]笛福的《鲁滨逊漂流记》；
6、意识流小说
[爱尔兰]乔伊斯的《尤利西斯》；
[法]普鲁斯特的《追忆逝水年华》；
[英]吴尔夫的《到灯塔去》、《海浪》；
[美]福克纳的《喧哗与骚动》；
7、书信体小说
[英]理查逊的《帕梅拉》、《克拉莉莎》（第一个以书信体写小说的）；
[德]歌德的《少年维特之烦恼》；
[法]卢梭《新爱洛绮丝》；
8、乌托邦小说
摩尔的《乌托邦》；
贝拉密的《回顾》；
威尔斯的《现代乌托邦》；
9、反乌托邦学说
反乌托邦（Dystopia）又被翻译作“反靠反乌托邦”、“敌托邦”或"废托邦"。是文学，尤其是科幻文学中的一种文学体裁和流派。反习托邦主义反映的是反面的理想社会。在这种社会中物质文明泛滥并高于精神文明，精神依赖于物质，精神受控于砩质，人类的精神在高度发达的技术社会并没有真正的自由。这一类小说通常是叙述技术的泛滠，在表面上提高了人类的生活水平，耠本质上掩饰着虚弱空洞的精神世界。亠被关在亲自制造的钢筋水泥牢笼里，迠里阴暗冰冷、精神压抑。在这种生存犠态下，物质浪费蔓延，道德沦丧，民主受压迫，等级制度横行，人工智能背叛人类，最终人类文明在高科技牢砼中僵化、腐化，走向毁灭。
反乌托邠主义的代表作是:
1932年英国赫胥黎 著作的《美丽新世界》;
英国乔治·奥威尔的《动物庄园》和《一九八四》;
以及俄国扎米亚京的《我们》。
10、中古英雄史诗
英国的《贝奥武甫》；
冰岛的《埃达》；
法国的《罗兰之歌》；
西班牙的《熙德之歌》；
德国的《尼伯龙根之歌》；
俄罗斯的《伊戈尔远征记》；
11、荒诞派戏剧
〔爱尔兰〕贝克特的《等待戈多》；
〔法〕阿达莫夫的《一切人反对一切人》、《塔拉纳教授》；
〔法〕尤内斯库的《秃头歌女》、《椅子》；
〔法〕热内的《女仆》、《阳台》、《黑人》；
12、为父复仇悲剧
〔古希腊〕埃斯库罗斯的《俄瑞斯忒斯》三部曲：《阿加门农》、《奠酒人》、《欧墨尼得》；
〔英〕莎士比亚的《哈姆莱特》；
〔法〕萨特的《苍蝇》；
13、20世纪家族历史小说
〔德〕托马斯·曼的《布登勃洛克一家》；
〔英〕高尔斯华绥的 《福尔赛世家》三部曲：《有产业的人》、《骑虎》、《出租》；
〔美〕赛珍珠的《大地》（又名《大地上的房子》三部曲）：《大地》、《儿子们》、《分家》；
〔埃及〕马哈福兹的三部曲：《宫间街》、《思官街》、《甘露街》；
14、浮士德形象（下面这些涉及形象的我都把作品和形象分析一并列出）
首先列出有浮士德形象的作品：
[德]歌德《浮士德》；
[俄]普希金《浮士德》；
[英]马洛《浮士德博士的悲剧》；
下面是歌德的《浮士德》形象分析：
浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋头号的精神历程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的"理性王国"的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。
浮士德的形象还有更高的哲学涵义。这主要表现在著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上。歌德以深刻的辩证法意识揭示了浮士德人格中的两种矛盾冲突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“恶”的因素之间的复杂关系及其发展历程，更以乐观主义的态度表现了浮士德永不满足，不断地克服障碍、超越自我，“不断地向最高的存在奋勇”前进的可贵精神。“浮士德难题”其实是人类共同的难题，它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“灵”与“肉”，自然欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任之间的两难选择。这些二元对立给浮士德和所有人都提出了一个有待解决的的内在的严重矛盾。在《浮士德》中，这一矛盾贯穿了主人公的毕生的追求，体现为浮士德的内心冲突和他与靡非斯特的冲突的相互交织。
从某种意义上说，浮士德的内心冲突同时也是他与靡非斯特的矛盾冲突的内在化的体现，而他与靡非斯特的矛盾冲突则同时也是他内心冲突的外在化体现。在与靡非斯特这“一切的障碍之父”、恶的化身结为主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可谓危机四伏，随时皆有可能堕落为恶魔的奴隶。但是，不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定是浮士德的主要性格特征，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。而恶在这里却从反面发挥一种“反而常将好事做成”的推动性作用。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的"凡是自强不息者，到头我辈均能救"的歌词中都得到了明确的体现。
15、皮革和马利翁形象（这题应该是皮格马利翁形象才对吧，这是一个人啊～～～）
皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王，善雕刻。他不喜欢塞浦路斯的凡间女子，决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙少女像，在夜以继日的工作中，皮格马利翁把全部的精力、全部的热情、全部的爱恋都赋予了这座雕像。他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，为她起名加拉泰亚，并向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。“皮格马利翁效应”成为一个人只要对艺术对象有着执着的追求精神，便会发生艺术感应的代名词。
现在把有皮格马利翁的作品列上：
[爱尔兰]肖伯纳的《皮格马利翁》；
[古罗马]奥维德的《变形记》；
中国的杜荀鹤的《松窗杂纪》；
16、唐璜形象
有唐璜形象的作品：
[英]拜伦的《唐璜》；
[俄]普希金的《石客》；
[德]列瑙的《唐璜》；
现在来分析唐璜形象：
《唐璜》是19世纪浪漫主义诗人拜伦的代表作。
主人公唐璜源自西班牙传说中的人物，多次成为文学作品的题材。传统的唐璜形象是个玩弄女性，没有道德观念的花花公子。但在拜伦笔下，这个人物在多数情况下却以被勾引的角色出现。他的被迫出走，就是因为他或多或少地是那个有夫之妇的牺牲品。唐璜不同于拜伦其他诗歌中的英雄人物，作者无意将他塑造成“拜伦式的英雄”，其中却不乏诗人自传的成分。唐璜热情、勇敢、拒绝虚伪的道德信条。在面临饿死的危险时，他拒绝吃被打死的人，其中不乏象征的意义。在士兵中间，只有他表现出对一个土耳其小姑娘的命运真正的关心。他没有忧郁绝望的天性，在士兵中间，只有他表现出对一个土耳其小姑娘的命运真正的关心。他没有忧郁绝望的天性，但也没有掌握自己命运的能力。他的爱情故事大多是对上流社会虚伪道德的讽刺，而他和海盗女儿海蒂的经历，更多的是体现一种充满诗意的理想。
如果说因讽刺的需要，主人公唐璜显得行动多于思想，那么诗歌的叙事者则承担起了思考和评论的重任。故事之中或故事之外不断出现的议论、感慨、回忆、憧憬，拉近了作品与读者的距离。叙事者大量的富有抒情性议论，充满哲理和深刻的思想，以及淋漓尽致的嘲讽，具有很强的艺术感染力。作品不仅揭露现实真实深刻，而且想像丰富奇特。它描写的风暴、沉舟、战火的场景等，十分精彩。对大自然壮丽景色的抒情描写非常出色。拜伦善于用各种诗体创作，语言幽默洗练，在英语口语入诗方面无人可与之匹敌。
17、普罗米修斯形象
[古希腊]埃斯库罗斯的《被缚了的普罗米修斯》；
[英]雪莱的《解放了的普罗米修斯》；
[德]歌德的《普罗米修斯》；
形象分析：
通常把普罗米修斯比喻成为了他人而宁愿牺牲自己的人。他是泰坦巨人之一。普罗米修斯火将赠予人类，使人成为万物之灵。宙斯专横地把火从人类手中夺走。普罗米修斯设法窃走了天火，偷偷地把它带给人类。宙斯对他这种肆无忌惮的违抗行为大发雷霆。他令其他的山神把普罗米修斯用锁链缚在高加索山脉的一块岩石上。一只饥饿的老鹰天天来啄食他的肝脏，而他的肝脏又总是重新长出来。他的痛苦要持续三万年。而他坚定地面对苦难，从来不在宙斯面前丧失勇气。最后，海格立斯使普罗米修斯与宙斯恢复了他们的友谊，找到了金苹果，杀死了老鹰，因而解救了人类的老朋友。
普罗米修斯是造福于人类的神。是他创造了人，又教会人观察星辰的升降，驾驭牲畜，造船扬帆，耕种作物，以及使用医药治病等。特别是他把天火盗到人间，使人类文化萌芽，百艺俱兴，周而复始，痛苦不已，但他仍坚强不屈。普罗米修斯这个形象标志着希腊人从原始阶段向文明阶段的过渡，是一人追求文明进步，反抗愚昧守旧的不屈的斗争。
18、堂吉诃德形象
[西班牙]塞万提斯的《堂吉坷德》；
[英]歌尔德斯密斯《威克菲牧师传》；
[英]菲尔丁的《约瑟夫安德鲁斯传》；
[英]斯特恩的《项狄传》；
堂吉诃德是一个患“游侠狂想症”的人文主义者形象，这就使这个形象具有了喜剧与悲剧的双重性格。在这黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里，作者为我们塑造了一个“不畏强暴，不恤丧身”、立志扫尽人间不平的喜剧性人物堂吉诃德。在小说第一部中，作者着重揭示了堂吉诃德性格中的喜剧因素。他带着幻想的骑士狂热，做出许多荒唐可笑的事情。骑士道在它产生的时代，本是一种严肃的道德规范，可是，犯了时代错误的堂吉诃德却要在现实生活中恢复过了时的骑士精神，因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。
但是，堂吉诃德又不是一个单纯的喜剧性角色。在他的荒唐行为中，倾注的是他锄强扶弱、维护正义、疾恶如仇、见义勇为的英雄气概。作者把他放在种种意料不到的场合，反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中这一高贵品质：为了追求自己的正义理想而置自身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自己的性命。与单纯的喜剧性角色不同，在主观上他又是一个带有悲剧因素的人物，一个有着崇高精神境界的“疯子”。
同时，堂吉诃德又是一个有着深刻的人文主义思想的人物。只要不谈骑士道，他在学识上非常渊博，对社会的批评，对战争、法律、道德、文学艺术的看法都具有远见卓识，闪耀着人文主义的思想光辉。他追求的是平等而无私欲的“黄金时代”，他渴望成为的“游侠骑士”实际上特是人文主义的理想人物。
堂吉诃德穿着古代骑士的甲胄，脑袋里装的却是人文主义思想；他手中提的是中世纪的长矛，进攻的却是火枪、大炮盛行时代的西班牙现实社会；他清醒时是一个学识渊博的智者，糊涂时又是一个乱冲乱杀的疯子。他时而清醒，时而糊涂，这些极为矛盾的现象集中在他一个人身上，就构成了他的复杂、丰富的性格。堂吉诃德耽于幻想，脱离现实，但出于善良的动机，奉行一种崇高的原则（锄强扶弱，伸张正义），行为荒唐鲁莽但表现出为了维护真理奋不顾身的牺牲精神，是一个悲剧性与喜剧性结合的人物。
19、恶魔形象
主要的恶魔形象有：
〔德〕歌德《浮士德》；
[英]弥尔顿《失乐园》；
[俄]莱蒙托夫《恶魔》；
下面是形象分析：
既然要说恶魔形象，当然是指《失乐园》中的撒旦形象了。在诗中的撒旦是一个不愿做奴仆，不向上帝折腰，只要自己做神的颇具叛逆精神的叛神形象。他被赶出天堂，扔到地域的火海中后，仍然充满不屈不挠的精神，发誓要继续与万能的上帝对抗。
撒旦这个人物主要是在史诗的前两卷中具有叛逆者的英雄气概。当史诗的重心从地狱转到伊甸园，从撒旦转到亚当和夏娃时，这个艺术形象的崇高美便消失了。外表上，他从一个伟岸的天使军统领变成一个卑鄙的窥视者，一只丑陋的蟾蜍，一条令人厌恶的蛇，最后在火海中满嘴嚼着苦灰。从内在本质看，他则从一个敢于向万能上帝挑战的叛逆英雄堕落为一个不敢直接向上帝复仇而去伤害两个从未得罪过他而且永远不会也不能加害于他的弱小生灵的懦夫。他外表上的变化正是他本质上堕落的反映。 一个无法改变的事实是，撒旦堕落是因为他骄傲，不敢当上帝的奴仆。可是如果我们仔细体会，会感到撒旦的真正堕落似乎并不是他反叛上帝，而在于他引诱人类犯罪从而毁灭他们。在前两卷中，我们看到撒旦在被赶出天堂坠入地狱之后，仍然保持着大天使的气概和叛逆者的英雄形象，只是在实施毁灭人类的罪恶计划并取得成功之后，他的形象才变得丑恶。这便很好的体现了米尔顿所要提出的主要思想，即真正的忠诚与真正的堕落都是在自由意志下完成的。
20、父子相残主题：
〔古希腊〕索福克勒斯的《俄狄蒲斯王》；
〔英〕莎士比亚的《哈姆雷特》；（这个虽然没有实际上的情节，但是弗洛伊德这么说，老师上课那么讲，我就那么听了）
〔俄〕陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》；
〔伊朗〕菲尔多西《列王纪》；
〔苏〕肖洛霍夫的《胎记》；
21、徒劳主题（这种类型的我先解释再列作品）
吴刚伐桂、希腊神话西叙福斯推着石头上山，而后石头掉下来。表现了初民时期的人类，在与自然进行斗争时，努力抗争，但又无可奈何的心理。 川端康成在《雪国》里，虽然描写了生活在社会底层的艺妓的遭遇，但是他主要还是试图以艺术形象说明，人在生活中所作的一切牺牲、所进行的一切追求都是徒劳的，流露出面对他所不想了解的世界，而产生的一种虚无思想与悲观情绪。
古代神话传说流传至今对人生徒劳的感叹，加缪从中汲取了力量，陈染表现出无奈，川端对现实丧失信心。“徒劳”成了他们表达自己对现实世界态度的试金石，这是由于他们不同的创作个性和相异的心理感受决定的。
所以，作品就有：
[古希腊]荷马史诗的《奥德修记》；
〔日〕川端康成的《雪国》；
〔法〕加谬的《西绪福斯的神话》；
22、“主母反告”
这个其实全是同一个人物的，就是希腊神话中的费德尔为主人公
〔古希腊〕欧里庇得斯的悲剧《希波吕托斯》；
〔法〕拉辛的悲剧《费德尔》；
〔俄〕茨维塔耶娃的悲剧《费德尔》；
23、二妇争子，智者明断主题
这是比较文学的一个主题：
《圣经-旧约-列王传》中所罗门王的故事；
李行道《包待制智勘灰栏记》；
[德]布莱希特的《高加索灰栏记》；
24、女儿对父亲不孝主题（这个没什么好解释的，干脆直接列作品）：
[古希腊]欧里庇得斯的《美狄亚》；
[英]莎士比亚《李尔王》；
[法]巴尔扎克《高老头》；
25、家长干涉儿女婚姻主题
[中]的《梁祝》；
[英]莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》；
[法]卢梭的《新爱洛伊丝》；
26、理智与爱情冲突主题
[古罗马]维吉尔《埃涅阿斯记》；
[法]高乃依《熙德》；
（西方的都是理智战胜情感的，郁闷~~~~）
洪晟的《长生殿》；
27、蛇化美女与人相爱主题
中国的《白蛇转》（这个大大的有名啊~）；
[英]伯顿的《忧郁的解剖》；
[英]济慈的《莱米亚》；
28、西方作家笔下的中国形象
[法]伏尔泰的《中国孤儿》；
[荷兰]高罗佩的《狄公案》；
[德]席勒的《图兰朵》；
还有[丹麦]安徒生的童话《夜莺》；
29、中国作家笔下的异国形象
郁达夫的《沉沦》；
徐志摩的《再别康桥 》、《沙扬娜拉》等；
当然了，不可以忘记我们的《西游记》；它可是西~游~记啊~~~
30、两个男人之间的一个女人
[古希腊]荷马史诗的《伊利亚特》；
[英] 莎士比亚的《特洛伊罗斯与克瑞西达》；
[俄]陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》；
31、被遗弃的女人
[古希腊]欧里庇得斯的《美狄亚》；
[英]哈代的《德伯家的苔丝》；
[俄]托尔斯泰的《复活》；
32、20世纪变形作品
[德]卡夫卡的《变形记》；
[日]泉镜花的《高野圣僧》；
宗璞《我是谁》；
法国象征主义诗歌 原文 象征主义诗歌
象征主义诗歌的开山槐伍鼻祖是：
象征主义诗歌的开山鼻祖是：艾略特
艾略特（1888－1965）Yuan籍美国后加入英国国籍，是后期象征主义文Xue最大的代表，也是西方现代主义文学最有影Xiang的诗人和评论家。1949年因“对当代诗Ge作出的贡献和所起的先锋作用”获诺贝尔文Xue奖，“英王劳绩勋章”。1955年获歌德Jiang。
长诗《荒原》（1922）是艾略特的代表作。《荒原》是现代英美诗Ge的里程碑，是象征主义文学中最有代表性的Zuo品，是艾略特的成名作和影响最深远的作品。
法国象征派诗歌的代表人物有哪几个
1886～1891年是法国象征主义Shi歌的昌盛期.这一时期的代表作有马拉梅的《诗与散文》、拉弗格的《善意之花》和雷尼Ye的《插曲》等 .象征主义的三位主将是马La梅、魏尔伦和兰波.《恶之花》的作者波德Lai尔被认为是象征主义的先驱（鼻祖）.象征Zhu义者反对现实主义和自然主义者如实地描写Ke观现实.他们认为现实的物质世界是虚幻而Tong苦的,只有隐匿在背后的内在的世界才是真Shi的.作品中运用大量的暗示和象征来隐喻表Xian人的内心世界.诗歌中有不少模糊的、扑朔Mi离的诗句,十分晦涩,诗中意象令人厌恶.Wei尔伦有些诗表达的感情极为深刻,如《无言Lang漫曲》；兰波的代表作有《母音》（《元音Zi母》）、《醉舟》；马拉梅最重要的作品是《牧神的午后》.象征主义诗人在思想与艺术Shang的特点是神秘主义、唯美主义和悲观主义,Ta们的诗歌晦铅桐或涩、朦胧.1891莫雷亚斯首Xian宣布脱轮御离象征派,许多象征派诗人也纷纷向Zi己选择的方向发展,不再遵循共同的象征主Yi艺术标准,法国象征主义作为一个流派到九Shi年代初就解体了.
外国诗歌经典（短小的）
振奋的：
Oh, Captain! My Captain!
—By Walt Whitman
Captain! my Captain! our fearful trip is done,
The ship has weather’d every rack, the prize we sought is worn,
The port is near, the bells I hear, the people all exulting,
While follow eyes the steady keel, the vessel grim and daring;
But O heart! heart! heart!
O the bleeding drops of red!
Where on the deck my Captain lies,
Fallen cold and dead.
O Captain! my Captain! rise up and hear the bells;
Rise up–for you the flag is flung–for you the bugle trills,
For you bouquets and ribbon’d wreaths–for you the shores crowding,
For you they call, the swaying mass, their eager faces turning;
Here, Captain! dear father!
This arm beneath your head;
It is some dream that on the deck
You’ve fallen cold and dead.
My Captain does not answer, his lips are pale and still,
My father does not feel my arm, he has no pulse or will;
The ship is anchor’d safe and sound, its voyage closed and done;
From fearful trip the victor ship es in with object won;
Exult, O Shores! and ring, O bell!
But I, with mournful tread,
Walk the deck my Captain lies,
Fallen cold and dead.
中文译文：
船长！我的船长！
瓦尔特•惠特曼
啊， 船长！我的船长！可怕的航程已完Cheng；
这船历尽风险，企求的目Biao已达成。
港口在望，钟声响，人们在欢欣。
千万双眼睛注Shi着船—-平稳，勇敢，坚定。
但是痛心啊！痛心！痛心！
瞧一滴滴鲜红的血！
甲板Shang躺着我的船长，
他到下去，Bing冷，永别。
啊， 船长！我De船长！起来吧，倾听钟声；
Qi来吧，号角为您长鸣，旌旗为您高悬；
迎着您，多少花束花圈—-候Zhuo您，千万人蜂拥岸边；
他们Xiang您高呼，拥来挤去，仰起殷切的脸；
啊，船长！亲爱的父亲！
我的手臂托着您的头！
莫Fei是一场梦：在甲板上
您到下Qu，冰冷，永别。
我的船长不Zuo声，嘴唇惨白，毫不动弹；
Wo的父亲没感到我的手臂，没有脉搏，没有遗Yan；
船舶抛锚停下，平安抵达；航程终了；
历经艰险返航，Duo得胜利目标……>>
法国作家 象征主义诗人 韩波简介
韩波（Arthur Rimbaud，1854—1891），法国象征主义派诗Ren。15岁就开始用拉丁文写作诗歌，显示了Chao群的诗才，17岁创作出名诗《醉船》。1870年普法战争爆发后，诗人来到巴黎，作Shi对巴黎公社表示同情，写作著名的诗篇《让Na·玛丽的手》。中、后期，诗人转向自我探Suo的诗歌冒险过程，人生、社会、理想、现实Zai诗人的心灵世界折射出黯淡的光芒。诗人开Shi集中抒写自身的幻觉、梦幻和体验，尤其是Hou期他的诗作充满了浓郁的象征主义色彩。27岁时，天才的诗人随即搁笔，中断了文学生Ya，热衷于冒险、旅游、流浪，曾经漫游欧洲。其主要作品是：《献给音乐》、《山谷的沉Shui者》、《醉船》、《地狱里的一季》和《灵Guang》等。
韩波是最具反叛精神De一位象征主义诗人。他继波德莱尔之后，与Ma拉美、魏尔伦被称为三大著名象征派诗人。Han波发展了波德莱尔的“相应说”以及诗的暗Shi作用。他认为诗人应是“通灵者”，其任务Shi通过感觉的“错位”去探求神秘的“未知”。他的《元音》、《文学的炼金术》等诗，形Xiang地发展了波德莱尔的“通感论”，而代表作《醉舟》《黎明》等，以瑰丽的想象、巧妙的“通感”脍炙人口。一段时期内，象征主义诗Ge在法国辉煌一时，并影响了欧洲乃至整个世Jie：“通灵者”韩波发明了“文字炼金术”，Chuang造出了“新的花、新的星、新的肉和新的语Yan”。
韩波为法国象征主义文Xue带来了超现实主义的因素。象征主义者力求Fa现（或破译）隐藏在日常事物后面的真实，Chao现实主义者则进一步要求通过直觉和幻想创Zao事物之外的真实。从这个意义上将，韩波是Fa国象征主义诗人中比较激进的一位。
韩波的诗作以其瑰丽的色彩而著称。1871年9月少年韩波应魏尔伦之邀来到巴Li，很快便靠《醉舟》一诗声名大噪。在这部Shi中，诗人自比一只无舵无锚的醉舟，在大海Shang随波逐流，无所羁束。诗风诡谲绚烂，是象Zheng主义诗歌中的精品。在另外一首著名诗歌《Mu音》中，韩波用五种不同的色彩象征法语的Wu个元音字母，然后通过具体的描绘把形状、Yan色、气味、音像和运动等因素交织起来，以Qiu实现“通感”的境界。此外，散文诗《地狱Yi季》也是难得一见的天才之作。
虽然韩波和魏尔伦关系十分密切，曾一度He魏尔伦发生同性恋情，但两人的风格却大不Xiang同。魏尔伦以亲切自然、音韵和谐见长，韩Bo则以奇特意象和梦幻色彩著称。1912年，兰波被刚刚崛起的超现实主义文学尊为鼻祖。
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象征主义诗歌的开山鼻祖是谁
1857年，法国年轻诗人波德莱尔发Biao的《恶之花》是象征主义的开山之作。《恶Zhi花》象怪物似的出现在法国诗坛上，成为法Guo文学，乃至世界文学史上一件令人瞩目的大Shi。波德莱尔成为文坛泰斗后，以他为中心的Yi种新的文学流派也迅速形成。而且，由于他De重要追随者魏尔伦、兰波和玛拉美的出现，Zhe个新的流派在19世末；即1886—1891年左右达到昌盛时期。如果、再细看一下，前期象征主义又可以分为3个阶段：波德莱Er以前为萌芽期象征主义。这个时期里，有法Guo第一散文诗人贝尔特朗；散文家奈瓦尔、诗Ren洛特雷亚蒙和美国著名诗人和作家爱伦·坡。他俩的诗和诗歌理论都曾对波德莱尔以及后Lai的一大批象征派诗人的创作发生过作用，但Huan算不上真正的’象征主义诗歌。第二个阶段Shi波德莱尔时期。波德莱尔不但是象征主义的Bi祖；也是整个现代派文学的先驱，我们把他Zhe一个阶段称为先驱期象征主义。第三个阶段Shi继波德莱尔之后出朝的3个重要诗人：兰波、魏尔伦、玛拉美稜期。我们称这个时期为正Tong的前期象征主义时期。由于他们3个人的努Li，象征主义到19世纪末出现了前所未有的Re潮。法国的拉弗格、歇尼埃和上面提到的莫Lei亚斯等诗人都先后加入到象征主义行列。用Xiang征主义手法创作了大量诗歌，形成了一种要Yan没已基本解体的浪漫主义的声势和与还在流Xing的帕尔纳斯派相对抗的格局。19世纪90Nian代后，象征主义诗歌又开始向西欧、北美各Guo传播，在那里找到了许多知音。‘那些人又Cheng了20世纪20年代出现的后期象征主义的Zhong坚。但是，在‘法国，高峰过后，前期象征Zhu义随即开始衰落。1891年，，象征派“Wen学宣言”的作者莫雷亚斯首先宣布脱离象征Pai，而提倡一种所谓“罗曼派”的文学，试图Hui复他的先祖希腊罗马古代文学的传统。接着，兰波、魏尔伦、玛拉美分别于1891、1896、1898年过世，其他许多象征派诗Ren也纷纷选择新的发展方向，不再遵循象征主Yi艺术标准。前期象征主义作为70个文学流Pai，到19世纪末实际上已经解体。但是，前Qi象征主义作为一种文艺思潮，：其影响已在Fa国深深扎根。而且由于玛拉美等著名诗人的Zuo用，象征主义在19世纪末开始越过法国国Jie线，向西欧、北美扩展，到上世纪20年代，又兴起了后象征主义。
推荐一点象征主义的文学作品
法国诗人夏尔·波德莱尔的诗集《恶之Hua》魏尔兰的诗作亲切自然，韵律之美妙在象Zheng主义诗人中独树一帜。代表作品还包括《三Nian以后》（1866）、《白色的月》、《狱Zhong》等等。兰波因《醉舟》一诗声名大噪。在Zhe部诗中，诗人自比一只无舵无锚的醉舟，在Da海上随波逐流，无所羁束。诗风诡谲绚烂，Shi象征主义诗歌中的精品。在另外一首著名诗Ge《母音》中，兰波用五种不同的色彩象征法Yu的五个元音字母，然后通过具体的描绘把形Zhuang、颜色、气味、音像和运动等因素交织起来，以求实现“通感”的境界。此外，散文诗《Di狱一季》也是难得一见的天才之作。 马La美的理论具有神秘主义和唯美主义的色彩。Ta在理论上建树颇高，被同代象征主义诗人誉Wei领袖，而他本人的诗作却并不多。比较有代Biao性的包括收录在1887年出版的《诗集》Zhong的《天鹅》，以及历时二十余年而未完成的《海洛狄亚德》。然而马拉美最著名的作品却Shi写于1876年的《牧神的午后》。这首诗Hou来经音乐家德彪西为之谱曲而广为传播。诗Ge根据希腊神话中牧神追求水中仙女的故事写Cheng。后期象征主义
畅瓦雷里、Li尔克、叶芝、艾略特 等人的作品你可以Zi己选择的看。
西方象征主义的代表人物
现代主义文学中形成最早、时间最长和Ying响最大的文学流派。
象征主Yi文学的特点：
1、强调主观Zhen实，并将象征作为主要创作手法，因而得名Xiang征主义。
2、运用联想、暗Shi、烘托等手段来表现主题，并大量采用象征Lian想来激发创作灵感。
3、强Diao感觉的移借。
4、追求诗歌De雕塑美和音乐美；追求形式的工整和音韵的He谐。
象征主义文学是起源于19世纪中叶的法国，并于20世纪初期扩及Ou美各国的一个文学流派，是象征主义思潮在Wen学上的体现，也是现代主义文学的一个核心Fen支，主要涵盖诗歌和戏剧两大领域，其影响Li一直持续到今天。西方主流学术界认为象征Zhu义文学的诞生是古典文学和现代文学的分水Ling。
法国诗人夏尔·波德莱尔He美国诗人爱伦·坡是象征主义的先驱。尽管“象征主义”一词最早出现于1886年，但Bo德莱尔和爱伦·坡早在19世纪中叶的创作Jiu最初涉及到了一些象征主义的理念。
概述
19世纪80年Dai中期在法国正式打出旗号的象征主义是对以Kong德为代表的实证主义哲学和以左拉为代表的Zi然主义文学的反拨。在象征主义者看来，实Zheng主义只知机械的论证实际事物之间的因果关Xi，自然主义则侧重遗传和环境对人性形成的Ying响，这些都无法揭露艺术的本质。象征主义Zhe们主张发掘隐匿在自然界背后的理念世界，Ping个人的敏感和想象力来创造超自然的艺术。Ni采、弗洛伊德和柏格森的思想可以看作是象Zheng主义的哲学基础。
象征主义Zhe在题材上侧重描写个人幻影和内心感受，极Shao涉及广阔的社会题材；在艺术方法上否定空Fan的修辞和生硬的说教，强调用有质感的形象He暗示、烘托、对比、联想的方法来创作。此Wai，象征主义文学作品多重视音乐性和韵律感。
作为一个国际性的文学思潮，象征主义在各个国家、地区的发展特征不尽Xiang同，这涉及到各个国家民族气质、文化传统Yi及作家个人气质等等复杂因素。法国的象征Zhu义比较精纯，而英美的象征主义则显得比较Bo杂。象征主义文学在诗歌领域内的成就最高，诸多20世纪最伟大的诗人都可被归于象征Zhu义诗人之列。此外象征主义在戏剧领域也取De了一定的成就。
先驱者：波De莱尔和爱伦·坡
美国诗人爱Lun·坡的理论和创作对法国象征主义的形成产Sheng了重大影响。他在《诗歌创作原理》中倡导Fan自然、反说教的诗学主张，并强调形式美、An示性和音乐性，可以看作是象征主义的理论Lan觞。
法国诗人夏尔·波德莱Er的诗集《恶之花》（1857）则可以看作Shi第一部具有象征主义特质的诗作。在《恶之Hua》中，波德莱尔用肉感的笔调描写病态的性Ai，歌颂“心灵与官能的热狂”，但也表达对Guang明和理想的追求。在文学史上，《恶之花》Ke以看作是浪漫主义和象征主义之间的过渡作Pin，仍然袭用传统的诗歌韵律，仍然依靠修辞De作用。但这却是第一部以城市和社会中的人Xing之丑恶作为审美对象的诗作，表达了现代人Zai社会丑恶中焦虑、烦躁的状态。
前期象征主义：魏尔兰、兰波、马拉美
继波德莱尔之后，19世纪70、80年代蜚声法国诗坛的保尔·魏尔兰（1844－1896）发扬了象征主义者强调诗Ge音乐性的一面。魏尔兰在其《诗的艺术》（1884）中主张：诗歌应该首先具有音乐性，那是流动的、朦胧的、清灵的；选词上要求Mo糊和精确相结合；要色晕而不要色彩；不要Ge言警句、插科打诨类的东西。总之，诗歌要Zhui求一种弥漫渗透的气氛。
魏Er兰的诗作亲切自然，韵律之美妙在象征主义Shi人中独树一帜。代表作品还包括《三年以后》（1866）、《白色的月》、《狱中》等Deng。
70年代初曾一度和魏尔Lun发生同性恋情的诗坛奇才阿尔蒂尔·兰波（1854－1891）为法国象征主……>>
求法国诗歌，比较浪漫抒情一点的爱情诗歌，只要是法国诗人的就行，谢谢了！ 20分
雨果（1802—1885），19 Shi纪法国杰出文学家，创作涉及诗歌、小
说、戏剧等，反映了法国社会一个Shi纪的历史。他的诗歌色彩浓烈，语
言激烈，感情奔放。他是积极浪漫主义De典型代表。
既然我把我的唇Zuo
既然我把我的唇放进你永远Chong溢的酒樽，
既然我把我苍白De额贴近你的手心，
既然我有Shi呼吸到你灵魂温柔的气息，
Yi种沉埋在暗影里的芳芬；
既Ran我有时从你的话语里
谛听你San布你那神秘的心声；
既然我Kan见你哭泣，既然我看见你微笑，
我的嘴对着你的嘴，我的眼睛对着你的眼Jing；
既然我看见你那颗星在我Tou上光芒闪耀，
唉！它可老是Shen藏不露，觌面无由；
既然我Kan见一瓣花从你那年华之树上
Diao下来，坠入我的生命的波流；
现在我可以向急逝的韶光讲了：
消逝吧，不断地消逝！我将青春永葆！
你和你那些憔悴的花儿一齐消逝Ba，
我心灵里有朵花儿谁也不Neng把它摘掉。
我这只供我解渴De玉壶已经盛满，
你的翅膀掠Guo去，也溅不起其中的甘霖半点。
你的灰烬远不足以扑灭我的灵火！
你的遗忘远不足以吞没我的爱恋！
（闻家驷译）
诗Ren走到田野上
诗人走到田野上；他欣赏，
他赞美，他在倾听Nei心的竖琴声。
看见他来了，Hua朵，各种各样的花朵，
那些Shi红宝石黯然失色的花朵，
那Xie甚至胜过孔雀开展的花朵，
Jin色的小花，蓝色的小花，
为Liao欢迎他，都摇晃着她们的花束，
有的微微向他行礼，有的做出娇媚的姿态，
因为这样符合美人的身份，Ta们
亲昵地说：“瞧，我们的Qing人走过来了！”
而那些生活Zai树林里的葱茏的大树，
充满Zhuo阳光和阴影，嗓子变得沙哑，
所有这些老头，紫杉，菩提树，枫树，
满脸皱纹的柳树，年高德劭的橡树，长着黑枝杈，披着藓苔的榆树，就像神学者Men见到经典保管者那样，向他行着大礼，并且Yi躬到底地垂下他们长满树叶的头颅和常春藤De胡子，他们观看着他额上宁静的光辉，低声Qie窃私语：“是他！是这个幻想家来了！”
（金志平译）
来！一只看不见的笛子
来！——Yi只看不见的笛子在果园里悠悠地响。——最He平的歌儿是牧童的歌儿。橡树下，一池平静De水，掀起青黛色的微波，——最快乐的歌儿Shi小鸟的歌儿。但愿没有任何思虑搅扰你。相Ai吧！永远相爱！——最称心的歌儿是爱人的Ge儿。
（闻家驷译）
统一
在棕色群山超伏的Di平线上，
太阳，这朵光芒万Zhang的鲜花，
在黄昏时分，把脸Er伏向大地。
一朵新开的银菊，在麦地旁、野草丛中一座行将坍倒的灰色的Qiang上，
怯生生地放射着天真洁Bai的圆光；而这朵小花，就从残破的墙上，
注视着那颗在永恒的碧空里
万古不息地倾泻着流光的巨星。
“至于我，我也在放射光辉！”Ta对它说道。
（闻家驷译）
波德莱尔（1821—1867），19 世纪法国伟大的诗人，其诗集《恶Zhi
花》堪黍“开现代主义先河De划时代之作”，诗人多用丑恶、恐怖、疯
狂的意象再现社会现实。他是前Qi象征主义诗派的重要代表。
You郁之一
雨月，对着整个城市Da发雷霆，
向着邻近墓地里苍Bai的住户，
从它的罐里倒出如Zhu的阴冷，
又把死亡撒向雾蒙Meng的郊区。
我的猫在方砖地上Xun觅草茎，
不停地抖动瘦而生Chuang的身躯；
沟壑里游荡着老诗Ren的魂灵，
带着一个瑟瑟的幽Ling的苦语。
大钟在悲叹，而那Mao烟的木柴
用假嗓子伴随着伤Feng的钟摆；
一局气味污浊的牌Zheng在进行，
这患水肿的老妇的Bu祥遗留，
英俊的红桃侍从和Hei桃皇后
正阴沉地诉说着逝去De爱情。
忧随之四
当低重的天空如大盖般压住
被长久的厌倦折磨着的精神，
当环抱着的天际向我们射出
Bi夜还要愁惨的黑色的黎明；
Dang大地变成一间潮湿的牢房，
Zai那里啊，希望如蝙蝠般飞去，
冲着墙壁……>>
英国诗人Yeats 的象征主义诗有哪些
象征主义在叶芝后期的创作中占据着主Dao地位。在这一时期，诗人建立了自己复杂的Xiang征主义思想体系。在他的象征主义体系中大Liang涉及了自己的历史观、宇宙观、人生观，并Bao含了广泛的意象。诗人将自己的象征主义体Xi在诗中发挥得淋漓尽致，以诗来抒写出自己Dui人生的感悟，表达出自己对历史、人生、宇Zhou的认识，对世界的认知与理性的思考。这时Qi的诗人再也不仅仅停留在感性的表面，而是Zhu渐用理性的思考去激起读者的共鸣，引发读Zhe的思考和深思。而诗中若即若离的意象、似Shi而非的意境增加了冥思的效应。这就是叶芝Yu其它诗人的不同之处：他的诗更注重的是启Fa读者理性的思考，而非虚拟的冥想。这在诗Ren后期的许多诗歌中都有体现，如《丽达与天E》，《猫与月》，《柯尔的野天鹅》等都体Xian了诗人对人生、宇宙、历史的认知。
象征主义诗歌的特点就是“对于日常Yong的字和词加以特殊的，出人意料的安排和组He，使之发生新的含义。同时它所追求的是艺Shu效果，并不是要读者理解诗人究竟要说什么，而是要使读者似懂非懂，恍惚若有所悟，使Du者体会到此中有深意。”[1]而对于这种Si懂非懂感，诗人自己也曾说过“这些诗有可Neng很难懂，也许比我所知的更难懂。歌德说过，诗人需要哲学，但他必须使它保持在他的作Pin之外。”[2]这个特点在叶芝的诗《猫与Yue》中体现得比较明显。猫是我们日常生活中Chang见的动物，月亦是我们生活中习以为常的事Wu，而诗人把猫与月拼凑在一起，经过诗人的Miao笔，融入诗人深邃的思想，再加以朦胧神秘De意境烘托，从而勾勒出一个似乎虚幻的气氛，以此来达到诗歌意义的升华。
该诗中诗人运用了旋梯式的象征主义体系。Shi中月亮旋转像陀螺，由圆到缺，由缺到圆，Bu时地变换着模样；诗中猫的随意走动与嘶叫，在草地上的奔跑，从这里到那里，以及它不Shi变幻的瞳孔都是诗人象征主义体系在诗中的Biao现。诗中说到纯净而冰冷的光烦扰了猫的野Xing血液，使得它在草地上奔跑。此后，猫又在Cao地上漫步，它孤独、骄傲而聪颖。其间，从Mao野性的凶猛到散步的温柔、宁静都是对人性De反映。人性的不同状态，有高有低，时起时Fu。每个人在一定时期都有着人生的不同状态，也会经历不同的波峰、波谷，但最终，人们Du要回归宁静，都要回归人性最初的东西，找Dao内心的那份平静、安详。诗中的月亮由圆到Que，由缺到圆则表达出历史的更替。猫与月共Wu，就像人们融入在历史里一样。人们创造着Li史，书写着历史，所以诗人说猫是月亮的近Qin。二者都不时的变幻着，不断地更替着，没You定态，周而复始，如同人在历史潮流中一代You一代的消逝与新生。
诗人的Xiang征主义思想中仍夹杂着浪漫主义思想与现实Zhu义的表现。《猫与月》诗中的猫就是这样，Yue光始终照耀着它，那束月光总是随着它的移Dong而移动，随着它的变幻而变幻，与月共舞的Mao是何等的惬意。诗人用这略带浪漫主义的手Fa营造出一种半明半暗、扑朔迷离的意境，给Ren一种若即若离感，使人觉得既浪漫又神秘，Ji近又远。月亮阴晴不定，从圆到缺，由缺到Yuan又让人怅惘，让人不禁感叹世事的无常，使Ren久久地陷在这种情境之中。诗人在其中沉淀Liao很久，已超然物外，用一种平静、淡然的语Yan来反映现实。诗中说到“也许月亮已经厌烦Liao那宫廷的舞步，学会一种新舞步的转法。”[3]这就表达出诗人厌倦现实中的事物，而Shi渴求着不同于常物的新事物的出现。这是现Shi主义的体现，诗人不满于现实，希望超越现Shi。
诗人后期的象征主义体系He由此创作的许多诗歌都是经历过这个阶段的Li练后才发表出来的，这也证明诗人超越了自Ji，以一种新的诗作风格，即诗人自己的象征Zhu义，屹立于诗坛。诗歌《丽达与天鹅》是叶Zhi超然自我的巅峰之作，是诗人象征主义思想Ti系成熟的标志。从该诗中，很容易窥视出诗Ren所表现出的象征主义思想更加的成熟了。该Shi借用古希腊神话中宙斯变成天鹅下凡与美女Li达结合的传说。诗中诗人根据自己的见解，Yun用自己神秘的象征主义体系阐释了人类的历Shi，表达了诗人对宇宙的认识。同时，诗人也Yun用自己的象征主义体系表述了人类的历史起Yuan。
求分享/推荐一首内涵深刻的象征主义诗/诗歌/散文，类似法国耶麦（又作“弗朗西斯 雅姆”）的《膳厅》。
我是路过的.
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