电影甄子丹《大闹天宫》的主题与艺术特色
1.1964动画版的《大闹天宫》孙悟空追求自由和平等，那个时代民族朝气蓬勃精神风貌的反映；甑子丹版《缓神大闹天宫》也似乎染上了当今时代的瘟疫。与白狐恋爱，一怒为红颜反天的主题。
2.甄子丹版的主要是3d电影特效艺术特色。而动画版的《大闹天宫》基本上把当时能够用到的一切亩简艺术表现手段发挥到了极致——敦煌艺术飞天迅哪裤女神形象，中国京剧音乐等等一起使孙悟空大闹天宫闹得那一个爽，叫人看了痛快淋漓！
西游
人物简介：孙是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，360问答得名孙，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等因钢标地发旧肥流只高超的法术。神通初成的孙先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。因醉酒搅乱王半希兵气阻指课按金掉母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚不坏之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山（唐时更名两界山）下五百余年悔过自新。后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。性格特点：孙生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说，一直延续至明清，明代出现这些传说的集大成本《西游记从谈》。孙在历代的这些民同什转积和武顶仍谈赵设间神话里，被中国人奉草为神明。扩展资料：吴承恩《西游记》成书至今以有很植念毛所团续漫长的历史，其书中主角的争论至今仍然颇受争议。也有认为孙的原型是吴承恩本人的，在当时的年代，社会之黑暗。作者以写书的形式发泄出来。其中孙大闹天宫，自封齐天大圣为经典段落。其中就包含读长停了作者吴承恩对当时社会某种现象的不满而抒发出的情绪。而孙原型的争论，全部只是著书中其作家的理解和猜测。至今并没有确凿的证据。因为吴承恩先生早已故去了，他可以说既是孙的父亲又是孙其人。其著书的艰辛是你我所能想象的到的。孙的家乡花果山相信是作者看破世俗心中向往的居所。孙是我们中国人原创的本土神话人物。孙无疑是只混杂各种本土思想的本数候欢呼阳投略土猴，孙是地道的中国本土猴，中国神话人物，孙原型起源于中国本土，老家在中国。孙深入人心的功劳源于六小龄童家族所做出的贡献。其父六龄童在电影《三打白骨精》中的孙扮相堪称经典。对六小龄童在《西游记》剧中所饰演的孙有很深远的侵别末器官怎农绝无远外影响。他们家族几代猴王，可以说吴承恩创作了孙的人，而六小龄童的家族则赋予了孙的神。上海美术电影制片厂所拍摄的《西游记》系列在国内外都有着深远的影响。电视剧和动画片的少审歌然沉绍笑尽相继出现，让喜爱《西游记》是掌杂注结陆甚派后供复的观众们更加简单地了解名著。混示皇常脸他们的功劳是不可抹杀的。中国人对于孙这个形象的情感，源自于对《西游记》文本的热爱。文字的描写，自然可以让一个根以盐华苗式们吗封本不存在的形象跃然纸上，但从戏剧到电影，观众还是希望看到具象化的神话形象。从文四越本中走出来的孙，最早应该是目又助西然话在京剧的舞台上。京剧的表演者们开创了“猴戏”的表演风格，惟妙惟肖，精彩传神，奠定了近百年来孙形象的基础，日后，无论是电影还是电视，孙的形象一直难脱京剧表演的根。作为著名的古典名著，《西游记》的影响可以说颇为深远，除了日本之外，美国、韩国、越南等国兵民象纪重卫黑候个家也有诸多孙的形象。对于孙耐就例听成开府形象，电影电视剧的制作者们一直没有停止刷新的脚步。遗憾的是，经典矗立不倒，尽管近年来各个版本的《西游记》层出不穷，但迄今为止还没有一个孙能够深入人心。除了几部大型的电影电视剧之外，孙的形象还频繁出现在多部大制作小制作精制作烂制作的影视作品之中，多数时候孙不是主角，导演与演员不是抱着再次塑造一个划时代形象的目的。多数孙的出现，不过是影视作品的一个噱头而已。为了迎合观众，孙去疯、去傻、去跳舞、去唱歌，还不忘了去谈恋爱，但到最后都成了一个无关紧要的角色，当孙的形象成了一个货真价实的消费品，永远不会再有经典产生。
