藏羚羊的跪拜中老猎人有什么样的心
藏羚羊的跪拜中老猎人有什么样的心理变化过程教案
发现藏羚羊时【丝毫没有犹豫】、藏羚羊跪下【心头一软】、杀了藏羚羊后【忐忑不安】、剖开藏羚羊后【吃惊】
藏羚羊跪拜》教案
教学目标：
1、 感悟藏羚羊崇高的母爱和老猎人的慈善情怀。
2、借助故事引导学生反思人类自身的行为，初步认识人与自然和谐相处的意义。
3、培养学生对生命的尊重组尽马其与关爱。
教学重点与难点：
1、品读文中富有感染力的语句，感悟藏羚羊崇高的母爱和老猎人的慈善情怀。
2、如何引导学生深入理解文章，培养学生对生命的尊重与关爱。
教学过程：
一、导矛冷青开征只入课文
1 播放歌曲《抱藏羚羊的女孩》。流差温所各征尼这首曲子里唱的是一只什么动物吗?(藏羚羊) 学生讲述对藏羚羊的了解情况。
2、藏羚羊简介 ：藏羚羊，是我国特有的物种，生活在被称为南北极之外脱各远治的“地球第三极”来自——青藏高原。它们世代与冰雪为伴，与严寒为友，耐高寒、抗缺氧，是一种生命力极其顽强的生灵360问答。藏羚羊不仅体形优美、动作敏捷，而且非常善于奔跑，是动物里的运动健将，有“高原的广冷规运末犯径两精灵”之称。 刚才这首歌曲就是根据一个故事改编的，那在这只藏羚羊身上究竟发生了数苏活己团证怎样离奇的故事？今天我们就一起来学习这篇课文《藏羚羊跪拜》（板书） 二、
初读课文，整体感知文章内容。
1、学生默读全文，并思考：用一句简洁的话概括这篇文章讲述了一个怎样的故事？（讲述的是一只母藏羚羊与老猎人之间的故事。）
2、文中一共只有这两个形象，你觉得作者最想表现的是他们中的哪一个？ 学生讨论并交流，可各抒己见。革击冲程决右找击教不聚（同学们各有不同的意见。那我们在分析完课文后再来回答这个问题）
三、研读课文 1、大部分同学认为作者想着重表现得是藏羚羊。 ①找出文中描写藏羚羊的句子。只是用乞求的眼神望着他，须然后冲着他前行两步，两条前腿扑通一声跪了下来，与此同时只见两行长泪就从它眼里流了出来。 它叶茶倒地后仍是跪卧的姿势，眼里的选练找两行泪迹也清晰地留着。 ②这两句藏羚羊的描写中读出了什么口况，哪些字或词语最打动你？
细细体味母藏羚羊的跪拜及流泪，体现了深深的母爱，对生命的渴望以及对人性的呼唤。③这两次流泪有何不肉候物但接防五让聚航战同？ 第一次是恳求，第二次更多的是一种绝望、愤怒。 在交流的过程中，教师引导学生品读关键词句，由此来感受藏羚羊伟大到本论题德括近乎悲壮的母爱。（学生个别读、齐读、分析再次有感情朗读） 2、藏羚羊的跪拜深深地打动了我们，也打动了老猎人。 ① 老猎人是一个怎样的形象？ 明确：杀生和慈善共存。 学生找出相关段落就细节进行分析。 ② 小组讨论交流：老粉猎人是如何对待藏羚羊的？ 找出描写老猎人的动作、心理变化的字词，感受老猎人内心的变化过程。 ③ 老猎人从由对动物的杀生到放下杈子枪，是什么改变了他？ 是神圣、伟大的母爱的感化。找出文中对藏羚羊行为评价的句子：天下所有慈母的跪拜，包括母亲在内，都是神圣的。我们应该跟自然和谐相处。（板书） 补充：文章《藏羚羊的诉说》，看后谈感受！深化对主题的理解。 四、讨论 当代作家余华曾说：六走脱少“无论是长篇小说还是短篇小说，最好的结尾应该既是结束，同时又是开始，别人感觉又没有完全结束。” 1.老猎人从此在藏北高原上消失了，也一定给大家这样的感觉。他消失了，去了哪？又做了些什么? 学生就此发表自己对老猎人下落的设想。 五、小结 无论老猎人的结局如何，可以肯定素的是，作者始终会带着一颗忏航呼菜政指常因买控悔的心，将慈善下去。这，都是母藏羚羊母爱的行为给他的感化，也让我们明白我们与自然应该和谐相处。（因此作者更着重想要表现的还是藏羚羊。）但是如今，仍然有很多的动物遭到人类的大肆捕杀而濒临灭绝。地球是人类和动物共同的家园，它们和我们共享着这个美好的世界，善待自然就是善待我们自己。
勃鲁盖尔简介
勃鲁盖尔
15、16世纪以现在的比利时、荷兰为中心展开的绘画，在美术史上被称为早期荷兰画派。德国的美术史学家弗里德兰达毕生研究这一画派，留下了14卷巨著。他举出了代表这一画派的19位画家，猛升以画家论为基点，提出了《从凡·爱克到勃鲁盖尔》的论考。正如此书原题中以简洁、明快手法所写到的，勃鲁盖尔是自扬·凡·爱克开始的刊期荷兰画派的最后一位巨匠。
当时的佛兰德，一方面作为世界厅知拆一流的商业中心而繁荣，另一方面又在西班牙的专制统治下，人们苦不堪言。后来成为神圣罗马皇帝的卡尔五世（1500－1558），扮枣生于根特，讲佛拉芒（荷兰语）语，他未必因此而压制佛兰德。但其后继者——西班牙王费利佩二世1527－1598），任命他的异母姐姐玛加丽塔为荷兰总督，自己却从未离开过西班牙一步。对他来说，荷兰只不过是课受重税的对象罢了，因此荷兰的悲剧由此而开始。勃鲁盖尔所活跃时的16世纪中期，正是费利佩二世执政时代。
除去数幅风景画，勃鲁盖尔的作品大多充满讽刺意味，富于民族活力，表现的是一个骚乱的世界。而扬·凡·爱克的作品则表现的是一种静谧的世界。因此要将勃鲁盖尔的作品与其归入一类让人们去认同，是颇为困难的。初期荷兰画派的开山鼻祖扬·凡·爱克和最后一位巨匠勃鲁盖尔的作品之间，竟然存在着这么明显的差异。如果从上述政治、社会形势的变化来看，或许在一定程度上可以说明这种变比吧！
现在勃鲁盖尔作品的大部分不在本国比利时，而在维也纳，也是由于当时政治体制所限、维也纳美术馆藏有勃鲁盖尔的《巴比伦塔》《运十字架的基督》《雪中猎人》《农民的婚礼》等12幅作品，与此相比，布鲁
塞尔皇家美术馆及马耶尔·范·戴恩·贝洛古美术馆（安特卫普）虽然所藏作品总计不过10 幅左右，但比利时的勃鲁盖尔作品也是有一定影响的。这并不是说一个画家的作品，只是在他家乡看来才有重大量着义。但确实勃鲁盖尔的作品，正是因为以比利时为背景来看，所以才十分精彩。有这一想法的并非笔者一人。今天街上我们还能感受到一种类似勃鲁盖尔气质的东西，因为比利时的勃鲁盖尔藏品同维也纳的藏品一样，都有极珍贵的价值。
勃鲁盖尔是尼德兰文艺复兴时期最后一位大师，他继承了凡·艾克兄弟、包西等前辈的艺术精髓，以异常平凡、质朴、粗犷、豪放的笔调表现了日耳曼人、特别是日耳曼农民那种豪爽、乐观、憨厚、天真甚至有点滑稽可笑的人物形象。我们从这幅《婚礼聚餐》明显地可以发现，它不仅在内容意趣上有异于意大利拉丁民族艺术体系，从形式语言来看也令人耳目一新。
画面表现的是一个农民婚礼聚餐的热闹场面：地点看来是一个很大的仓库。背景是高高的草垛，新娘如意地坐在衬有蓝布和花冠的“宝座”之上，虽然她被安排在后景层，但显得很突出。她的左边坐着两位神色镇定的老人，看来好象是她的父母。在她右边的两位妇女，大概是伴娘。在她们的右侧，衣冠整洁狼吞虎咽的小伙子看来就是新郎。在新郎的右边也坐着两位老人，也许就是他的父母。席上的人很多，他们吃着、喝着……上饭、上菜、上酒的人忙个不停……餐宴的品类并不一定丰盛，但从这忙忙碌碌运送着食物的人，从这些狂吃豪饮的人们来看吃得一定非常可口；地上坐着的戴着大人帽子，拿着大盘子，恋恋不舍舔食的孩子更强化了这可口的食物喷喷的香味儿……只是正在为婚宴吹奏的两个人好象是被人们遗忘了的角落，其中一个已经忘了自己的角色，目不转睛地注视着端来端去的盘子，眼睛里流露出饥饿、渴望而又无可奈何的神态……
从画面来看，也许人们会觉得勃鲁盖尔的画不如拉丁民族意大利人的画更理想化、更完美，其实，这种不避丑陋直视现实生活本身的艺术观正是他的价值所在，后来意大利的卡拉瓦乔画派，西班牙的“波德戈奈”风，荷兰的哈尔斯、伦勃朗，法国的夏尔丹以及19世纪的现实主义美术都受到了他的影响。
