卡夫卡哲理事例及分析
中国最早谈到卡夫卡的是
1930
年赵景深的《最近的德国文坛》
，在那时，
中国学者便意识到卡夫卡写作的态度是写实的，但意义却是象征的（赵景深，
1930
）
。
1936
年第一部《卡夫卡文集》出版，这是卡夫卡首次以较陆者袭全面的形象出
现在中国大众面前。
但在
20
世纪
80
年代之前，
中国文坛对卡夫卡的研究是比较
浅层次的，例如萧乾在《创作四试前记》中将卡夫卡归为象征主义作家，卞之琳
将詹姆士的小说与卡夫卡的寓言故事相比较等等，
这些都是不成熟的，
他们并没
有深刻意识到卡夫卡的存在主义中蕴含的现实主义。
而到了新中国成立时，
英雄
主义在文学中占了上风，
并且文学长期被政治捆绑，
所以突显普通个人心理世界
的卡夫卡自然受到了冷落。正如叶廷早兄芳所说的，
“直到九十年代后期，我国的卡
夫卡研究才步入比较宽松的时期„„这一时期我国对于西方现代哲学嫌核，
包括存在
主义的研究也已取得了初步成果。
”
【
1
】
卡夫卡首先展现给我们的价值判断便是对于生命的态度，我们是该放任自
流，还是活出个性，这是当代社会，尤其是对于青年群体，是一个极为深刻的命
题。胡志明的《卡夫卡现象学》详细阐述了卡夫卡作品中蕴含的存在主义，对卡
夫卡的精神层面进行了深刻的剖析，从精神、生活、社会政治、艺术构思和文化
价值等方面全方位地展现了卡夫卡的内心世界。卡夫卡的存在观与海德格尔不
同，他更多是在强调无言与沉默，就好像一个虚无的人存在于这个虚无的世界。
无论是卡夫卡作品中的神话，
还是变形，
都是虚无主义的表征，
但正是生命的虚
无，
才迫使人们无时无刻不在虚无的世界中挣扎，
寻找自己信仰的依据。
袁义江
在《为什么说卡夫卡是个存在主义者》一文中就提到，在卡夫卡之前，西方社会
就已出现了普遍的“信仰危机”
，当时自然科学和社会科学的发展程度已使人类
的理性开始痛苦地面对自己的有限性，
它直接导致了以克尔凯郭尔为鼻祖的存在
主义这种
“危机哲学”
的出现。
所以，
卡夫卡事先预知了未来自然科学成熟之时，
便是人类情感泯灭之日。
【单选题】对象
诗歌 中的”丁香姑娘”可以菜赶看作诗人的理想爱人的化身含宪务德沙红旧线参定外，可以看成是诗人所追求的其他理想的象征。而”雨巷” 可 看作一条现实的江南城市梅雨季节的小巷 。
