霍桑和爱默生关于超严主义的不同理解
霍桑是美国十九世纪最杰出的浪漫主义小说家之一，他的小说诸 如脍炙人口的《红字》和短小精悍的“心之寓言”都给人们留下了深刻的印象． 流传甚广。霍桑创作与流行于他那个时代的哲学思潮——超验主义思想有着密切 的关系。一方面他作品中所表现出来的一些思想观念，如打破“命定论”神学教 条，依靠自省、自助达到自我救赎，以及象征主义手法的广泛应用等，都在一定 程度上体现了超验主义的精神内涵；但另一方面，霍桑又不是一个超验主义者， 他并没有全然拥抱超验主义思想，在人性善恶，人与上帝的沟通对话等基本问题 上他都与超验主义者有着截然不同的见解。即便在对自助问题上，即人的主观能 动性的游告枝肯定上也没有超验主义者那么自信与彻底。无论是意识观念上的认同还是 对立乃至批判，霍桑与超验主义之闽有着非同一般的关系。认同是受到影响，批 判是对影响的反拨。从这个意义上我们完全可以认定，霍桑是受到超验主义影响 的：他认同并接受了超验主义的一部分观点，但与此同时又否定并反对超验主义 的一部分观点。 全文分为导言。、第一章、第二章、第三章和结语五部分。导言部分简单介 绍了霍桑与爱默生在文学史上的影响及两人之间的关系，接着描述了国内目前对 两者的研究现状，以及本文的研究目的与研究方法。 第一章通过分析霍桑作品中所包含的超验主义精神，揭示了霍桑对超验主义 思想在一定程度上的认同，分为两个小节：第一节论述超验主义“万物有灵”说 与霍桑广泛应用的象征主义手法之间的联系，第二节论述超验主义自助论对霍桑 自我救赎观的影响。第二章通过大量实例论证了霍桑对超验主义思想的批判，也 分为两个小节：第一节论述霍桑的人性本恶论对超验主义人性本善友蚂论的颠覆与神敏批 判，第二节论述霍桑以恶为起点、善恶相倚的超越观对超验主义以直觉感悟为途 径的超越观的否定与嘲讽。第三章进一步探讨霍桑何以对爱默生超验主义思想作 出这样的认同与批判的原因，分为三个小节，试图从作为小说家的霍桑与作为哲 学家的爱默生的不同视角、清教思想与时代背景对霍桑的影响、霍桑的成长经历 和性格因素等方面分别进行阐说。 结语部分归纳全文，总结两人之间的关系以及霍桑对爱默生超验主义的部分 认同与部分批判。
美国超验主义在当今社会还有借鉴意义吗?
超验主义的主要思想观点有三。首先，超验主义者强调精神，或超灵，认为这是宇宙至为重要的存在因素。超灵是一种无所不容、无所不在、扬善抑恶的力量，是万物之本、万物之所属，它存在于人和自然界内。其二，超验主义者强调个人的重要性。他们认为个人是社什请齐会的最重要的组成部分，社会的等统革新只能通过个人的修养和完善才能实现。因此人的首要责任就是自我完善，而不是刻意追求金玉富贵。理想的人是依靠自己的人。其三，超验主义者以全新的目光看待永顺美序自然，认为自然界360问答是超灵或上帝的象征左早采探。在他们看来，自家规老消专未做已然界不只是物质而已。它有生命，上帝的精神充溢其中，它是超灵的外衣。因此，它对人的思想具有一种健康的滋补作用。超验主义主张回归自然，接受它的影响，以在精神上成为完人。这种观点的自然内涵是，自然界万物具象征意义，外部派金先世界是精神世界的体现。
爱默生有句名言–“相信你自己”，这句话成为超验主义者的座右用有铭。这种超验主义观点强调人的主观能动性，有助于打破们防守提应设龙加尔文教的“人性恶”、“命西灯坏定论”等教条的束缚，为谓钱的总套粉热情奔放，抒发个性的美国式文化奠定了基础。
正因为服尔晚内爱默生的超验主义观点摒弃了加尔文教派神为中心的思想，认为在某种意义上，“人”就上帝，才使得超验主义明显地烙上资本主义上升期的时代轰烈:“一个人一定能够成为他想成为的人。”而这种素来被称为美前国平民宗教的自立自强，激励了美国民族精神的发展完善。
因此，超验主义者的贡献就在于在理想主义的旗帜下重新审视了“美”的哲学命题，解放了美国思想，也使美国文学(包括散文创作)从模仿英国及欧好声未括并洲大陆的风格中脱颖而出，开气械消完它特非探置轮创了美国文艺复兴时期。
其实，“超验主义”作为一种并不确切的戏称，也异重控并解那附铁支就许只在认识论的意义上表现了这一思潮的一个特征，即崇尚直觉和感受，而这一思潮的意义也许更重要地是体现在它热爱自然，尊崇个性，号召行动和城煤通及怕德创造，反对权威和教条等具有人生哲学蕴涵的方面，它对于美国精神和文化摆脱欧洲大陆的母体而形成自己崭新而独特的面貌产生了巨大影响。
春秋时代的孔子儒家派天朝都教导我们要甄别式的继承，何况是“美国的文艺复兴”呢?天朝在改Ge开(方夊)的浪潮中青少年渐趋茜化。看当今天朝的娱乐、体育、大城市的生活方式和思考方式，均是美国式纹化。看高晓松的“晓说”里的“看美国”系列栏目就特别明显。
所以说超验主义在当今社会的最大借鉴意义就是:期待国学大师的诞生!期待思想家的诞生!
