马格利特·杜拉斯《情人》简介
动色《情》(L’Amant)讲简单能再简单故事：殖民贫穷白姑娘富青绝望情故事厚离组查矛算培谁都讲种故事看谁讲精彩我写说看谁故事讲精彩能精彩故事挖掘思想
故事杜拉来自斯基本按间顺序安排剪辑其精彩片断呈现给读者些精彩片断穿插着些叙述作主要情节必要补充故事路讲间穿插着作者自家座重七善干差兴封轮妒庭殖民叙述甚至叙述事情与情座陈氧星收或与情关系关总受主要故事影响360问答种安排使文章更加紧凑吸盐伤工几区待过程她似乎发作者16岁马九技叫半18岁间事情——事实刻这亚低丰实际作品容量间跨度直延续作者70岁间情节叙述都经作者积淀
作者家庭殖民篇幅加入并关紧要都故事发背景贫穷家庭我市古露面更钱情往许我情事情始情殖民流社层民照作故事背景音乐体现作者观照每都完美都充满绝望殖民风流韵事作者单写贵夫绝望自杀情迷乱绝望存背景配段绝望情增加作品深度力度作者冷静写些事情主旋律背景都美丽绝望令唏嘘已使段情同寻特定历史阶段特定社背景段情同使篇作品没落入情故事俗套赋予更广阔代社意义
[编辑本段]故事梗概
我父母受殖民政府欺骗满怀希望远渡重洋印度支却所获父亲客死异乡母亲所文校校养我兄妹3 母亲花掉自全部集蓄柬埔寨贡布省买块土管似院害小带易儿核缩五理部门竟告诉块土耕种每都要海水淹没六月破产
我西贡立寄希底步容括众宿校外面所专门办读书要乘坐汽车渡船往返于校家江灯损染及终资阻燃间
15岁家西贡校条渡船遇位比我12岁华裔男我见钟情并主用黑色轿车送我校位青住沙沥河岸幢蓝瓷栏杆别墅家财万贯非富家控制着殖民广居民产金融集团母亲世巴黎赶母亲奔丧独父亲独断专行财权握
我城南座单间公寓私我起谈融洽15岁我知道享乐虽我知享乐何物却已习惯男我投种贪婪标通目者片巴州胞目光
久间单身公寓我奉献我童贞尽管我尚未熟孩段间我断间公寓幽病狂着我我却希望像往带房间做我说我钱才我说我要现钱
我需要钱卧病床母亲治病我需要钱供荒淫培由优移例晚都拉至元师耻哥寻欢作乐我需要钱改变穷困潦倒家位黄皮肤情带着我全家高级餐馆逛夜总满足我悲虚荣自尊
我支离破碎怪异扭曲家庭纯朴、刚强却世欺骗终绝望母亲；残暴丑陋、恶魔般哥；倍受屈辱默默忍受哥哥虽瞧起我情极力反却耻我肉体作交易满足金钱欲望我做童妓候偷走达半间我断幽尽情满足情欲望需要
段情终究段伤绝望情我能战胜许新从肤色民族偏见离印度支巴黎定居挣脱几千封礼教羁绊尊父母命与位素未谋面姑娘结婚
许我结婚、育、离婚并始写作太太巴黎并给我打电说前着我停止我我直死……
作者简介
玛格丽特·杜拉斯代花游饭倍游燃著名说家、剧作家1914于越南南部嘉定18岁定居巴黎东文明异域风土情少代经历都给留永难忘印象1984发表篇说《情》既啊京题跟讲似杜拉斯失华呐喊密带海分机架附段两看振女强烈自传性部说获1984文高奖项龚——促也言服静剂故古尔文奖
[编辑本段]经典语句
我已经处公共场所厅男向我走主介绍自我说：我认识永远记候轻都说美现我特告诉我说我觉现比轻候更美轻与面貌相比我更现备受摧残面容我忆起我自能想起未向别谈及形象直昔寂静令我赞叹止所形象使我惬意、我熟悉、荡神驰形象——杜拉斯
[编辑本段]相关评论
电影作家事总屡见鲜《情》于杜拉斯杜拉斯十几岁始写作直70岁候《情》版《情》拍电影才广知《情》版于九八四荣获龚古尔文奖使杜拉斯享世界声誉语作家九九著名导演让雅克阿诺功部名噪自传体说搬银幕使杜拉斯今世界几乎家喻户晓作家《情》部电影才使读者熟悉
杜拉斯写作《情》已七十高龄18岁离越南奔赴巴黎读书念、数与政治却迷恋文并且走终事职业写作道路《情》说部自传体说至少具浓郁自传色彩 说仅十六岁少渡江与富家少爷邂逅始沿着条叙述线索渲染幕疯狂绝望情悲剧
《情》独特魅力语言语言历史具俯瞰式洞察力忆积压表现富张力、深邃、沉痛使文章充满悲绝意味读让唏嘘已味穷杜拉斯位极端唯美实验型作家平庸与通俗所屑种风格与先锋视至高目标作家种善于制造警句作家语言挑剔使说具极强冲击力与震撼力
《情》魅力二场景唯美描述看《情》场景：八十前夏殖民期越南发黄湄公河漂浮着菜叶杂物河水湍急倾斜轮渡伫立着打扮伦类少戴顶男帽脚穿双廉价却缀满饰片鞋脚踏舷栏眺望远激情相拥除做做都想屋外起彼伏吆喝声伴随着呻吟；往往影透木格门窗投进……胆失含蓄镜处理；场同寻唯美离别；首肖邦圆舞曲姑娘终于轻轻滑落泪水……
《情》魅力三基调绝望杜拉斯笔情绝望灵魂绝望肉体绝望……甚至连语言都绝望……《情》湄公河十六岁白姑娘与北黄皮肤男情
《情》魅力于自传性 真实自传性作情杜拉斯白发苍苍岁月风尘染白鬓发际眸段尘封已久异恋情依力量用极其惨痛语言表达悲剧与恨演绎明紧密能说奇迹《情》绝望助性言悲怆离别尽孤独使流涕令痴迷杜拉斯才能情本质阐述淋漓尽致
评价杜拉斯候总说懂欲望诠释情《情》本书杜拉斯失华呐喊看许欲望情更深理解
[编辑本段]杜拉斯说道德理
杜拉斯说体现主体道德理总体看说代表着种位于社主流道德外另类 道德选择另类词想表达文本归纳三种意思：
1．数量少象杜拉斯类新、道德反派具数量优势既定社规则安排外占卜自命运仅行迫毫费力抛除道德灵枷锁自主思考自决审视内欲求采取自觉行少数否意味着弱势考察类现象答案否社存丝毫涉及社平等施与、价值观保护、权利救济等独立思考命力坚固基础数量少并减少现实合理道德规则攻击力量即使沉默攻击仅止于峙种泰自若峙庞支绌手造威胁必
2．社角色特定特定社角色并意味着隶属于同社阶层或社群体指具特定社认同取向种角色特征：思考与受能力；价值观与社共同道德取向矛盾候坚决、需理由坚持自价值评判（《广岛恋》、《蓝眼睛、黑发》、《情》）；命欲求角度发现现实思想规则、行规则冲突深刻角色特征说突破文本局限唤起广泛反应内要素
3．映射特定道德环境《情》叙述者我与其类同幻象相互认同及其作品断认同构造社背景道德张力：位夫戴平顶帽少都同差异同划两都隔离孤立两位孤立失群妃幸失宠咎由自取两都自身肉体所富本能身败名裂肉体经受所抚让口唇吻死死种没情情神秘知死问题种希求死绪（王道乾译）异道德意识产于道德环境要道德环境带痛苦文本另类道德便存意义
说主体与外界关系观察系列道德冲突道德冲突主体道德理界定《情》例：
1、与间定关系冲突
付帐算算少钱家站起走没说声谢谢我家请客向说谢谢问安告别寒暄说都说我两哥哥根本说我哥面前已其我情虽我说已经复存,烧毁废墟我意念屈于我哥我情远远丢边道德冲突通情道德理基础：吻身体催泪许说慰藉家我哭房间流泪哭泣竟、未都种安慰
2．社道德理冲突
《情》叙述者我公认道德观念反其道充明白种道德观念我、情、欲本身原初性影响： ……注意事物外部情况光线城市喧嚣嘈杂房间沉浸城市、颤抖着……颤抖着…………顾说疯似说声音低低……本答说没说突间明白……并认识永远认识解何等邪恶……由于面知明白：渡船已经喜欢讨喜欢所事情由决定即使我我希望象些习惯做做起……我认许许我喜欢我想混些间彼……我想：脾性本做已双手色极真内行极我真太幸运明显比种技艺确种技艺该做说自知行误十准确我作妓流货说我唯应该说让说吧说让照所说做寻求找拿取都没余渣滓切渣滓都经重新包装切都随着急水湍流裹切都欲望威力冲决……言说、深深掩藏情带着道德矛盾降临选择情意味着接受道德否定道德否定道德自始至终都存着渗透思维深处甚至衡量情标准否定道德真实情前提深深理解道德尝试种道德催泪、死家庭接受社接受甚至自我道德评价接受杜拉斯自我与社道德构架间横枚利剑使能共存
3．自我意识冲突
毁坏道德建筑新建设避免始作者否定自叙述行本身塑造新自我道德统 讲同青代些隐蔽着曾外露期……许我原先意深深埋葬愿让表露于外我硬要顾及羞耻情况拿起笔写作写作于说仍属于道德范围内事现写作似乎已经所谓事……候我知道各种事物混谈满足虚荣随风倒写作我知道每各种事物混团归结唯极坏本质性东西写作除广告外数场合……我看所领域门户洞再受限制写作简直知哪躲藏形何处阅读写作所遇种根本性举措失再能博尊重…………哭想堤岸男间断定曾经用所未曾见情已经消失于历史象水消失沙现刻投向海乐声才发现找 思考?忆? 否定道德曾经预示情能性真切觉预示新道德能性作者用道德理自我与社联结起抛弃道德庇护抨击社虚伪抗争种压抑伪善
观照道德主体与道德环境接我基础探讨说体现道德理意蕴
1．重新设定道德
《情》、《蓝眼睛黑发》、《广岛恋》杜拉斯非平静语气讲叙道德边缘带矛盾仅仅矛盾痛苦仅仅痛苦没错善造摧残恶却使归精神安宁历史没思考记忆没反抗自行曾思考所曾屈服传奇式恋情沾染着深深悲剧色彩却纯洁带任何理性素种旦始要遏制进行情快乐害辜却社容道德谴责权势、歧变、战争设定套道德凌驾真情实些知坚持自真情实真诚意味着道德重新设定需求、尊严角度设定道德社、政府角度设定道德产冲突症结所自引具终极意义道德具终极意义问题我想杜拉斯定同意前者并且悲剧美赋予些与主流道德合物历史性追求展示道德另外种理解
2．审视社及形社文化
杜拉斯说社作与体保持距离背景些流淌已概念表明自独特处外界物都历史存象间能区阻挡杜拉斯散文（《物质》）社背景概念才化商、政府、官员等说《痛苦》背景战争战争所群像所受忽视、庞物面前显脆弱助社权威批判欲望种文化没受限制受社公待叙述所欲望、置否情便种内反抗蛮横理道德使知走向愚昧理性先束缚妨碍思考说永远着反叛者让想类践踏着自能面具自视见揭道德面具自放逐社价值外要继续永恒欢乐临反衬社与文化短暂说同透射着厚颜耻与纯洁瑕光耀避着思维惯理解却所贯通深度达广泛接纳
3．解放
杜拉斯深刻处于欲望道德解放交给永恒情使退却、惊惧犯罪纯洁自打碎归原本属于自欢乐拘束继续命探求真痛苦欲望类恶赋予欲望杜拉斯写纯洁辜欲望充满曾发现力量美力量美获自我、获情解放向善靠近
集体发明物的创作背景
1934年，马格里特阅读奥地利小说家卡夫卡(1883～1924)的一本名著《变形记》(1915年作)，受到书中所述景象的启迪，绘成了这一幅《集体发明物》。马格里特爱画大海，又富幻想。画上这条半人半鱼与以往常被人幻想地描绘的“美人鱼”正好在形象上倒置了，不是上身氏宏数为美人，而是下身为女人形。他幽默地根据卡夫卡的小说描写，来一种突兀的转换，以表明它虽不是民间神话所常出现的样子，但也是一种幻想物。幻想，是人类生活的享受，也是一种权利，故画家怪诞地题名为《集体发明物》。由于他的艺术构思多变，人称他为“魔幻现实主义画家”。
马格里特曾在布莱敦主编的刊物上发表一种观点：认为物体的形象与物体的名称之间不存在确定的或不可转移的关系。树叶，也可完全用大炮的形象来代替。绘画就是为了打破人们日常习惯中的参照系。
当西欧达达派处于困境时，1924年法国巴黎开始了超现实主义的艺术运动。“超现实主义”这个名称最早由现代派诗人阿波里奈尔提出来的。1917年，他把自己的剧本《蒂丽西亚的乳房》和迪亚捷列夫的芭蕾舞《炫示》称为“超现实主义”，后来又有罗马尼亚裔的法国诗人安德烈·布莱敦、艾吕雅等人在文学评论上大肆宣扬。布莱敦本是一名医生，还在巴黎心理与外科学院学医时，就崇拜弗洛伊德的精神分析理论。他认为诗人和艺术家所表现的梦幻和潜意识，是属于另一个世界的现实，人在那个世界里才能摆脱一切约束，最率直地显示人的纯真。他主张超现实主义艺术就应表现这种“纯真”，它“不受理性的任何控制”，也可以“摆脱所有审美或道德的偏见”。
超现实主义运动共发表过三个“宣言”。1928年的《超现实主义与绘画》一文，可算是美术上的“宣言”。其后的理论读物被接连地推出，如1932年出版的《连通器》，1937年创刊的超现实主义杂志《米诺托》(Minotaure；由诗人布莱敦主编)，等等。第二次世界大战开始，布莱敦去美国，在那里与马塞尔·杜桑、恩斯特等画家联合办起了超现实主义杂志《 VVV》。战后，超现实主义的艺术火焰又在巴黎熊熊燃起，至1947年，组织了一次超现实主义国际性展览，声势很大。从20年代的阿普、恩斯特等人，到40年代的马格里特、米罗、萨尔瓦多·达利等，歼首超现实主义美术已延续了第二至第三代。比利时画家雷尼·马格里特，也是一绝宏位构思奇特的超现实主义画家之一。
