什么是象征
象征人类学 （今职注林用研员Symbolic anth来自ropology），有时或称象征与阐释人类学〈symbolic and interpretive anthropology)， 是文化人类学主要学派之一，主要人物有克利弗德·纪尔兹（360问答Clifford Geertz）、维克多．透纳〈Victor Turner〉与大卫．许柰德（David 错担印农M. Schneider）等。象征人类学兴起于1960年代，其视文化为一套由象征与意义构成的象征体系，因此人类学家必须视异文化为文本，借由田野调查等长时间的研究方式，解读并细腻地诠释当地文化。虽然象征人类学家对文化的概念主张各有不同，一般客功说判航本苦八而言其主张观点与结构主义人类学相似，与文化唯物论的看法相对，浓独片主跳晶把延校附同时也反对结构功能论等人类学家对于亲属等结构性研究的观点与主张。在后马克思主义与女性主义中，象征人类学的文化概念往被五往成为其质疑与批判的对象。文化理论如同其他人类学派，象征人类学的理论基础建立在其文化理论的讨论之上。虽然象征人类学强调象征在文化里的角色，以及个人与文化之间的相互关系，然而由于对文化与个人的角色解释不同，其文化理论可大略分成“纪尔兹”与“透纳”两种理论取向。格尔茨的解释人类学格尔茨是整个象征人类学研究行列中最为重要四衣烧八责定死的人物。他的论文集《文化的解释》和《地方性知识》在世界文化理论界有着重大的影响。他的乱房然坏料安清怀理论影响远远超过人类学的范围，止实面蛋信鲁营事广泛运用于人文社会学科及其跨学科领域。他苦神图获顺经密再少认为人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物，对文化的分析不是探索规律的实验科学，而是探索意义的阐释性科学。格尔茨理论体系的一个关键词是“理解”，而且是在解释之上的“理解”，而这也通常被称为解释人类学的根本。格尔茨认为，文化不是封闭于人们头脑之内的容议某种东西，而是存在于公共符号之中，通过这些符号，社会成员彼此交流世界观、价值取向、文化精神以及其它概念，并传承给下一代。因此，人类学者的工作不在于运用科学的概念套出文化的整体观，也不在于像结构主义那样试图从多样的文化中推知出人类共同的认知语法，而在于通过理解土著的观点来解释象征体系对人见末鲜断女组课的观念和社会生活的界说，从而形成对独特的地方性知识世界观、人观和社会背景的理解。解释人类学的理论渊源有三个方面，即韦伯的社会行为理论，帕森斯的社会、文化与人格的结构功能主义，哲学家赖尔的“心的概念”。
人类学的理论学派
人类学体系庞杂，各学门又随时间发展出多样的的理论，故总体而言十分庞杂。但基本上人类学最主要的特点：1、反闹基映在体质人类学和考古学上的演化论。2、反映在文化人类学上的文化观点。下列透过对各主要分支的理论描述，厘清各学派与理论个主张与关联。
最初，人类学的研究仍以生物和博物学观点看待一切，特别是体质与文化方面，因此有两个以泛文化比较为基础的学派影响甚大，即社会演化论和传播论。前者以达尔文演化论为基础，主张所有人类的社会是单线进化的，文化进化的过程是由物质上的落后到先进，思维上的简单到复杂，而各文化即存在液悔谨不同的进化阶段。 在考古学家与体质人类学家合作下展开对灵长类的长期田野观察，希望以此方式解答史前考古学无法研究人类先祖行为的遗憾，而这类研究其中又意外启发对灵长类前塌语言沟通系统的研究。
学科分类 历史特殊论 文化形貌论 功能论 结构功能论 文化进化论 文化生态学 政治人类学派 能源学说 结构主义论 文化心理论 象征人类学 诠释人类学 语言学 考古学
