敦煌乐原文_翻译及赏析
角声吹彻梅花，胡云遥接秦霞360问答。白雁西风紫塞，皂雕落日黄杨企应器李属巴纸密一爱沙。汉使牧羊旌节，阏氐上马琵琶。梦里身回云阙，觉来泪满天涯。——明代·杨慎《敦煌乐》 敦煌乐 角声吹彻梅花，胡云遥接秦霞。
白灯标结门雁西风紫塞，皂雕落日黄沙。
汉使种抗斯促市牧羊旌节，阏氐上马琵琶。
梦里身回云阙，觉来泪满天涯。杨慎（1488～1559）明代文学家，明代三大才子之首。字用修，号升庵，后因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子，汉族，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。正德六年状元，官翰林院修撰，豫修武宗实录。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年，因“大礼议”受廷杖，措笑谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博，著述之富，慎可推为第一。其诗虽不专主盛唐，仍有拟右倾向。贬谪以后，特多感愤。又能文、词及散曲，论古考证之够间作范围颇广。著作达百余种。后人辑为《升庵集》。
杨慎
缭垣洞屋锁烟霞，五色离披百粉最究标神种划这田种花。客子看来犹驻马，主人何事的术收根根一不归家。——明代·杨慎《毛园萃芳亭与沈中白丘月渚同赋》
毛园萃芳亭与沈中白丘月渚同赋
缭垣洞屋锁烟霞，五色离披百种花。
客子看来犹驻马，主人松往我究责何事不归家。蛾眉颦处不胜秋，长带芙蓉小苑秋具刑。肯为君王通一笑，羽书烽火误诸侯。——元代·杨维桢《宫词（十二首）》
宫词（十二首）
屋以字找历威果题蛾眉颦处不胜秋，长带芙蓉小苑秋。
肯为君王通一笑，羽书烽火误诸侯。少宰分封出御批，二函新册烂金泥。恩波入渭天潢近，使节临关华岳低。铨事暂辞流内外，民风兼问陕东西。肩舆不觉驱驰倦，余标犯余兴犹能及品题。——明代·杨廷终更离诗行和《送周少宰秦府分封》
送周少宰秦府分封
少宰分封出御批，二函新册烂金泥千。
恩波入渭天潢近，使节临关华岳低。
铨事暂辞流内外，民风兼问陕东西。
肩舆不觉驱驰倦，余兴犹能及品题。
敦煌壁画中的故事画通常会选取哪些题材呢？佛像画特点有哪些？
敦煌壁画中佛像的数量非常之多，光是敦煌莫高窟这一地区的佛像就有12208座，而在绘制敦煌壁画的故事画过程中选取的题材也是非常的考究，佛像画的特点也是千奇百态。每一个看过敦煌迟则壁画的游客都会感叹当时人类在绘制壁画过程中的鬼斧神工和奇思幻想，这样的技术是现在人类很难企及和完成码胡棚的。
在敦煌壁画的绘制过程中，多选取释迦牟尼的生平事迹为背景进行绘制。在本生故事画中，我们可以看到释迦牟尼在生前的各种善举，“尸毗王割肉救鸽“，”萨捶那舍身饲虎“，“须阁提割肉奉亲”等等均是绘画题材。这些故事中描述释迦牟尼的一共有做族84个画面，将释迦牟尼的出生以及出家的全过程全部描绘了出来，我们也能够看到一个完整的释迦牟尼的生平。
其次佛教的历史也是故事画的选取题材，一般在绘制这类故事化的时候会根据史记记载的感应故事，佛教圣戒，戒律等为背景进行绘画，是研究佛教史的重要资料和背景，而这类画通常会绘制在洞窟的角落等较为次要的地方，但有的也会画在正面墙壁上，在敦煌莫高窟的第323窟中有“张骞出使西塞”的故事画。
总之，敦煌壁画的佛像画是会根据当时的朝代特点进行改编的。在北魏时期，佛像画较为庄严冷静，菩萨也呈现“三道弯”的形式，这样的佛像色彩较为浓厚，但是随着时间的推移，这些佛像也逐渐被晕染。而在隋唐时期，由于佛教的发展达到了鼎盛时期，因此在这一时期的佛像也更加注重威严性和写实性，佛像的特点也更加的夸张、扭曲，将天子的威严展现的淋漓尽致。
