要优美的排比句（种类多一点）10个就可以（多点更好）50字（多少一点没关系）最满意的高分！
爱心：爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
2.美：静物是凝固的美，动景是流动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。
3.积累：古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原搭带而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？
4. 错误：伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神，其缺点错误在所难免，但这并不妨碍他们成为“巨人”。试问，有谁能否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体运动规律、摆振动的等时性现象是伽利略建立或发现的呢？有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢？有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢？
5.立志：徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成为体育明星，却怠于“闻鸡起舞”进行训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！
6. 选择：选择是一个崭新的开端，选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的信念;选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情;选择寒风劲厉的荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑,古来侍隐征战几人回”的博大胸怀—–
7.生活：生活是什么？不同的人有不同的看法。有人说生活如酒。童年就像鸡尾酒，色彩斑斓，甜美之味令人回味；青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得苦涩；中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒，久存弥香，滴滴让你感受到香中之甜老枝厅。（《生活是什么》）
8.太阳花：从初夏到深秋，花儿经久不衰。一幅锦缎，始终保持着鲜艳的色彩—夏日暴烈的阳光下，牵牛花偃旗息鼓，美人蕉慵倦无力，富贵的牡丹也早已失去神采。只有太阳花对炎炎赤日毫无保留，阳光愈是炽热，它开得愈是艳丽，愈加热情，愈加旺盛。（《生机勃勃的太阳花》）
9.诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容，是少先队员宣誓时眼中的闪光。
诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风，它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情。
诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤。诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定。
10. 选择：选择博爱，就是选择对情感的珍视。
选择博爱，就是选择对万物的眷恋。
择博爱，就是选择高远的人生志向。
11．希望：不要放弃希望，希望使人正视困难与失败。困难与失败并不可怕，可怕的是一个人失去希望，失去与之斗争的勇气。屈原爱国，“上下而求索”；一旦楚国灭亡，他失去了希望，便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了。
不要放弃希望，希望使人憧憬美好的未来。有了希望，才会产生对未来的向往，才会产生对美好生活的追求。德国诗人海涅在一首诗中动情地写道：“严冬劫掠去的一切，新春会给你还来。”不要放弃希望，希望使人增添前进的动力。古今中外，有多少仁人志士，为了实现自己的理想而不懈地奋斗。双目失明、双耳失聪的贝多芬发出“我要勒住命运的喉咙”的壮语，谱写出不朽的《英雄》乐章。
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成功的造型艺术作品，犹如人群中抢眼的美人，第一眼就能将你深深吸引，并且衡督四题种积轴绍奏混目越看越耐人寻味，可见第一印象何等重要。因为艺术作品只有将你深深吸引，你才会在欣赏的过程中发现着她的风韵与个性，体验着她的情感与心态，感悟着她的述说与交流。当然，这样的比喻不单单指肖像画或雕塑作品中人物的神态，虽然它们能够表达很具体的情感。比如，我们在《蒙娜丽莎》中看来自到了喜悦和自信，在克里姆特（Cstave klimt， 1862—-1919）的《吻》中看到了伟大、深沉、包容一切的爱等等。然而，我所要说的不是对画面中这些个别、具体人物神态的感知，而是侧重另一个问题，即当你还未看清具体的物或人物形象的具体形态时，作品形体的整神体感，基本形所传递给你的那种独特的美的信息已经引起你某种情绪的初步感染冷附更高斤沿根，这就是我想说的“雷同士放片化哪配形式感”。
所谓形式感，就是指造型艺术作品里那种抽象的形式结构对审美主体所引起的感受。具体就绘画而言，是构成画面的线条、明暗、色彩和由他们组成的形体本身以及它们相互之间的关系，即所谓形式美所具有360问答的感染力。在造型艺术里，工艺美术、建筑子激任油通技赶若乎修、书法等非模仿性作品，可以说主要就是一种形式感的艺术。在绘画、雕塑等模仿性作品中，虽然再现了具体对象，但这些具体形象是通过艺术家按照一定形式美的规律组合起来布将身美的。不论这些具体的形象是多么的复杂，艺术家们总能通过自己对对象的了解，从这些复杂的形中明显或隐晦地抽象出一种基本形。任何一件艺术作品都包含着概括与简化的因素，这其实也是表现形式感的一种重要手段，而把对象安排在画面上这种行为本身就不可能是对现实办农导作全盘的复制。著防队定模鲜希获内犯目名英国艺术评论家克莱夫·贝谓因关设赵持达财尔曾说:“没有简化，艺术不可能存在。因为艺术家创造的是有意味的形式。”只有简化才能把有意味的东西从大量无意味的东西中抽出来。但简化并不等同于简单化。简化具频棉粒缩应少众的含义是在简单中找到丰富，单纯里找到变化。当然，每个个性不同的艺术家要简化的角度也是不一样的。那么这些由艺术家们从不同角度简化了的基本形以及与其他要素之间的关系，组成了一个概括和体现作品内在精神的审美的外在形式，这也就是绘画和雕塑的形式感。
虽然造型艺术作品的形式感与作品的内容是相互融合的，它负有表现作品的内容、表达作品的主题思想的根充采信孔对整本任务，但我们不可否认形式本身也具有独立的审美价值。首先，作品中一些线条的穿插，色块的组合，形体之间的关系所形成的节奏和韵律，这些因素融合在一起所表达出的作品的思想情感又具有它的特殊性。比如在绘画作品中，一些色彩的强烈反差、形体大小的强烈对比可渲染一种强烈、紧张的氛围；而色彩柔和、形体均衡则可给人一种安逸、舒适的感觉。所以我们在作标坐灯松绍素异吸才画时，可以充分运用绘画丰富多聚身调个候伟创假木操事彩的形式来表达自己的心情，体现作品的主题思想。
