表现主义手法的表现
表现主义是二十世纪初至三十年代盛行于西方世界的一种文艺思潮。它首先出现在德国,盛行于奥地利,进而在瑞典、波兰桐樱、英、法、美等国广为流传。它起于绘画,后来在音乐、戏剧、小说、电影等整个文艺领域中获得发展。表现主义文学流露出枣宽一种普遍的抽象化倾向,作品往往具有浓郁深厚的象征意蕴。 他通过主观幻觉、梦境和错觉,以及扭曲变形等手法来表现现实生活。其文学特征和艺术凳轮亮手法对现代主义文学运动有很大的推动作用
简要分析山鬼的浪漫主义表现手法
全诗将幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。采用山鬼内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。
全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，来自她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有举溶来；天色晚了，她回到住所，在兵副氢终胞风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。
创作背景
此篇为祭祀360问答山神的颂歌。至于诗中存父句采的“山鬼”究竟是女神还是男延以美跑景北爱答食神存在争议。宋元以前的楚辞家多据《国语》《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而代减志做九己石告视之为男性山怪。但元明时期的画优有矿交跳轮了成拉声州家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。
清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。
郭沫若根据办二杆随达林受“于”字古音读“巫”，推断于山即巫山，认为山鬼就是巫山神女。楚国神话中有巫山神女的传说，此诗所描写的可能是早期流传的神女形象。
