我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？的作品赏析
可以说，这幅画是高更的巅峰之作，也是一幅具有深刻象征意义的油画作品。高更曾就这幅画的意义说道：“远远超过所有以前的作品”、“这里有多少我在种种可怕的环境中所体验过的悲伤之情”。画面长达四米半，从左到右依次向我们展现了人生的不同阶段以及时间流逝和生命消失的过程。画面的右端，地上躺着一个出生不久的婴儿，他代表着生命的诞生和开始。中间一个正在伸手采摘果子的青年，代表生命的成长和成熟。画面的最左端是一个行将就木的老人，代表着生命的死亡和终结。画上的人物以各自的方式向我们诉说着生命的过程和状态。其中成双成对的男女，代表着爱情以及生活；一个独自深思的女人，象征着人类自我的反省。背景中的偶像象征着人类的精神信仰。整个大地代表母亲，它孕育了一切生命，又终结了一切生命，使它们最终又回归到她的怀抱。画中的树木、花果、动物——一切的生命都象征着时光的流逝和生命的一去不返。画面左边的白鸽是死后的灵魂象征。这幅画是画家对人生的总结，也代表着他最后的彻悟。放逐自己的高更，带着现代文明人的烙印，只能在精神层面去追逐自己心灵中的人类乐园，但他要承受更多的文明人无法解脱的迷茫、忧伤、困惑和焦虑。他把这种种复杂的感情凝聚在具有象征意义的绘画形式之中，把人类原始的记忆，真实的现在以及遥远的未来都浓缩在画面上，把“认识自己”这一人类的千古哲学命题，通过自己的画笔作了一次象征意义上的解答，也让自己的灵魂在解脱和升华中得到了涅槃。象征意义和追求原始性是高更艺术的两大特色。他的绘画充斥着神秘的象征色彩，就如同这幅画一样，他让人们跳脱语言和文字，通过这些画面上的色彩和线条以及人物形象去感悟画中的寓意。因此，有人把他归位于象征主义的名下。他厌恶现代文明，一直追求最原始、淳朴，反映生命本真的东西，这也使他的艺术更加风格化、个性化。在这幅画上就摆脱了明暗对比以及立体透视等绘画手法，而是将色彩直接平涂在画布上，进行平面式的创作。高更的艺术，对20 世纪的现代派艺术，比如纳比派、野兽派都产生了巨大的影响。
宜
在这个阳春三月里，我们学校 开展了一次春游活动——那就是去李庄游玩。我们带着高兴的心情来到了李庄，首先是导游的自我解绍和讲解。接着，跟随导游的脚步，经过一段长着青苔的石板路，迎着一路的酒香味。便来到了东岳庙，东岳庙是同济大学工业部迁移过来的旧址。东岳庙内还有一大殿斗堂，殿堂屋顶还有一台古老的声酸养发电机，听导游说，好像是因为当时同济大学的人员买不草销预贵起煤油灯，所以才发明了这个机器。看着这台机器，我仿佛听到卫入家扩光准了机器工作的:"嘎吱嘎吱”声，看到当时同济大学人员的艰难生活状况和高涨的抗日激情。游完东岳庙，我们便来到张家祠。张家祠建于清道光十九年。其中最最著名的有“百鹤窗."之所以称百鹤窗，是因为有五十扇窗户，每扇刻有一对仙鹤，每只仙鹤雕得栩栩如生，活像真的一样。并且张家大堂里还刻有张氏的祖训：教孝悌、睦宗族、饬伦纪、谨婚嫁、慎表祭、训子孙、辨职业、泽交游、安义命、尚勤俭。虽然我并不知道这是什么意思，但我知道这一定是教导后人学好的！过了张家祠，便来到了一条古镇小街，这条小街名为羊街，叫羊街是因为这条街原来是牛羊交易的场所。在经过时，我看见了一道额外的门。后来知道了这门名为幺门。这座门不仅把外人关在门外，还能让里面的人看到外面的人，让外面的人看清里面的人。最后我们来到了来自佛门重地慧光寺。慧光寺内，最有名的是九龙图。九龙图上有九条龙，它们象征着幸福、和平、安康、快乐！来到就餐地点，就餐地点上的菜应有尽有，特别是李庄三白：白肉、白糕、白酒。白肉薄得晶莹剔透；白糕软得爽口化渣；白酒浓得喝一口便醉了。对了，由于李庄处于长江上游，所以石头也很多。那些石头形状多样，颜色各异，晶莹剔透，有蓝、黄、绿、黑，还有颜色交错的。真乃李庄之"绝"啊！一天的旅程结束了，我们恋恋不舍地回家了，从这次春游中，我真实地感受到了：李庄的古老与魅360问答力。
