杜尚的泉是一件什麽樣的作品
杜尚的《泉》是一種反藝術，一種不是藝術的藝術，他否定了十八世紀以來的現代藝術體系，杜尚的《泉》以自身的獨特性進入藝術界，他改變了西方現代藝術的進程，讓人們認識到一個嶄新的自由的現代藝術。
《泉》擊敗畢加索的《亞威農少女》和波普藝術家安迪·沃霍爾的《金色瑪麗蓮》，被評爲“最具有影響力的現代藝術作品”。它的出現褒貶不一， 它的存在否定了藝術品之所以是藝術是因爲藝術審美屬性内在于藝術品之中具有獨立價值的烏托邦式藝術觀。
杜尚的作品《好磨絕泉》是一件藝術品，這是肯定的，《泉》名字的由來于法國新古典主義大師安格爾的作品。杜尚這件作品的轟動意義來源于，他進一步的打破了藝術的邊界。縱觀藝術發展史，藝術的邊界是在不斷地拓展開來的，我們對藝術的解讀不斷地寬泛，不再隻是宗教政治的傳聲筒，我們開始在畫面上找到藝術家的審美體驗與表達願望。
我們可以通過藝術品進行交流，從而給我們帶來反思，杜尚的意義，在于他的一系列作品，讓我們反思，藝術的思維，藝術的邏輯，藝術的方法，是否僅僅局限于架上這一種表現方式，我們在架上不斷改善自身的造型方法，無論是顔色，線條，遊吵塑造，韻律，節奏等等。杜尚爲我們打開了一條新的方向和道路，即生活的藝術化，或者藝術生活化。
藝術隻是一套意識形态，他存在的意義在于表達，表達我們時下的想法友姿，不論是控訴還是願景，是挑戰還是鄉願。回歸到你的問題，是否所有東西都可以稱之爲藝術，答案是肯定的，但前提是，你認定的藝術品是否給你傳達出他的思想内涵。換言之，杜尚的作品，在展廳裏面，它就具有藝術性，會給我們帶來反思意義，而在廁所。他隻具備實用性。
馬塞爾·
約瑟夫·孔斯（JosephKosuth）曾說過：自杜尚以後，藝術就在觀念的層次上存在着。在杜尚各界關告正眼裏，達達是個與衆不同的人，他把藝術看作隻不過是人生的一部分内容，在馬塞爾·杜尚的眼裏，達達也不過是所有運動員中的一個而已，和所有叫嚣反傳統的形形落類掌型随名色色的現代流派一樣，從破壞到守成再到排他和僵死，從解放人到束縛人。這些運動用以标榜自己卓爾不群的宣言都是一些美麗的幌子，當集團中的一些人從中得到了想得到的，就可以輕易改弦易轍了。他們過分把藝術當回事兒了，而且不能不說是存心把藝術打扮得多麽與衆不同，然後在裏邊大做自己的文章。與他們本質不同的是，杜尚是非功利的，不搞運動，不建派系，把藝術看作隻不過來自是人生的一部分内容360問答，他的否定一切是爲了呈現一種自由的人生境界！
馬塞爾·杜尚可以花8年甚至20年完成一件作品，他可以花20年去下棋，他可以讓自己30多年默默無聞，就因爲他對自己、對人類、對世界沒有任何功利的期許，活得非常流暢婉轉、圓潤自如。
相當多流派都認爲自己跟馬塞爾·杜尚有關，就像美國畫家德庫甯說的：“杜尚一個人發起了一場運動清具法具，這是一個真正的現代運動，但實際上杜尚一直與它之熱急更應維失來井後的一切運動若即若離。但不可否認的是，大多數藝術流派都與馬塞爾·杜尚的藝術聯系密切。
杜尚的作品印證了20世紀語言學的轉向。杜尚一生創作的轉折，與維特根斯坦從早期到後期轉折具有相同的精神軌迹，他們分别是20世紀哲學與藝術陷入絕境的表征。如果說維特根斯坦在哲學終結後仍然從事哲學創作的活，杜尚則是在藝術鄉協魚穿蘭糧上刻波另終結後仍然從事藝術諷刺畫等創作，爲藝術奉獻終生，令人感到非常佩服！向杜尚緻才組六孫百敬、學習！
