给7-11岁孩子的哲学大哉问
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我是从哪里来的?人跟动物不一样吗?为什么人会变老?我聪明吗?怎样叫做勇敢?为什么把拔马麻需要工作呢?
孩子们常莫名问我们很多的问题，这些问题不像，「世界最大的洲是哪一洲?」「水的沸点是几度?」「海豚是不是鱼类?」这种都有正确答案的问题，而是需要思考的哲学性问题，常让大人们不知道该如何回答是好。
大多数的父母生活繁忙、工作紧张，面对孩子连续不断的"为什么"大轰炸，常常因为无法给予"正确答案"而心生烦闷，对孩子的问题敷衍了事，甚至大发脾气。久而久之他们认为，孩子就只要"乖斗禅乖听话就好！"
这本书邀请孩子自己问自己问题，也邀请父母跟着孩子一起思考。
本书节录自法国经典畅销儿童杂志《Astrapi》的聪明思考专栏，根据由法国儿童哲学家之父奥斯卡．伯尼菲所带领的儿童哲学工作坊，与孩子们讨论的成果记录汇整而成。
奥斯卡‧伯尼菲博士为了推广成人和儿童的哲学思考课程，和联合国教科文组织合作，在世界各地成立哲学工作室，致力于出版「以讨论来教学」的工具书，希望透过对话讨论，鼓励小孩表达自我观点。柏尼菲认为「以问题来回答问题」，会比直接给单一的标准答案，更能鼓励儿童思考。因此，他也建议大人，当小孩问问题时，大人不要急着回答，最好能引导小孩自己找到答案。如此一来，才能学会为自己的想法负责。让『哲学』变成一种〝日常可用的东西〞，这是他一生努力的目标。
本书集结了30个父母跟孩子可以一起探索人生的大哉问，上至人类起源，下至个人价值。
编辑群强调本书有3大特色：有趣、活泼、严谨。
本书由荣获法国青少年文学协会大奖的插画家巴斯卡．勒麦特创作，将欢乐、幽默、温馨和深度巧妙融合在一起。即使是孩子来看，也充满乐趣，因为，思考最重要的是，要能使人感到快乐。
书中有许多可爱的小小角色，他们有着像是长了手脚的马铃薯般有趣的模样，穿梭在字里行间，偷偷躲在书页的各个角落。他们有的在玩、有的会惊叹，当然也会问问题，幷设法自己找出答案。他们长相各异，有长的、有扁的、有瘦的、有胖的；有的戴着眼镜、有的戴着帽子、有的撑着洋伞、有的拄着拐杖，他们性格多样，就像我们的社会；他们有不同的观点，相互碰撞，对各种假说进行推论，就像我们的思考想，活灵活现地展现在我们眼前。
哲学思考的过程，幷不是单单的提出想法而已，而是透过各种逻辑思辨，不断反复的过程，进而表达出一个观点。编辑们想办法把工作坊中，与孩子的谈话、具体的想法表达出来，过程中有不足的地方，还要不断调整与改变观点，最后以文字浅显、清晰易懂、人人可读的方式呈现。
本书提出搏罩的问题包含三大哲学主题：「世界观」、「价值观」、「人生观」，我们也可是说是人生的三个重要提问「我从哪里来?」、「我是谁？」、「我要去哪里？」，这三个问题中分割出来的各种问题。
我们跟随着绘者的视角，从科学的角度，看到有如古代菊石般的螺旋形状，排列着生命演化的各个过程，说明人类是从何而来；又从神学的角度，以一幅幅看不到说话主人公样貌的对话框，幽默地揭示上帝是如何创造人类的。最后从现实的角度，拉回我们现在居住的蓝色星球，动物与人类各据一方，以不同的立场表达自己的想法，藉此去探讨〝人类为何而存在?〞
许多小小人们在书页上争论着，人类的存在，到底是有意义的，还是无意义的时候，一个戴着眼镜看似博学多闻的角色提出了自己的观点：「〝人类存在不为了什么〞而是〝为了做自己想做的事！〞」我们突然意识到，在地球上，只有人类知道自己存在、只有人类懂得思考、只有人类能够说话、只有人类对自己的生和死有意识。但，那又怎么样呢?或许‧‧‧我们可以换个角度想想，正因为人类有智力、而且有能力去爱，所以只有人类能改变世界！
本书藉由涂空银尘鸦漫画的表现手法，将人的各种感受具象化。
我们可以看到小小角色因为丢脸，而发红涨大的脸颊；因为恋爱，强烈的感觉化成一颗巨大的爱心，从身体里呼之欲出。
将〝害怕〞化为巫婆、吸血鬼、狼人或是蜘蛛等有形的角色，但〝害怕〞有的时候，是没有固定形体的妖怪，环绕在我们的周围。我们看到因为害怕而手脚被捆绑的弱者，以及勇敢面对害怕而越过悬崖断崖的勇者。
绘者更生动地将"坏事"具象化成一头鳄鱼般吐着毒舌的巨兽，看起来有点邪恶却不至于恐怖，甚至有点滑稽。这头巨兽有时候会从我们的口中冒出，有的时候，会因为与他人的巨兽相互斗争，而变得越来越巨大，有的时候，巨兽只是我们用来假装自己很厉害的面具，而有的时候，巨兽只会偷偷潜藏在我们的内心，没有任何人知道。我们看到那些太常做坏事的人，会被自己口中的巨兽包围，因此与他人隔绝，变成了一个孤单的人。
我们更常在书中看到一幅幅日常生活的情境漫画，看到不同的人，对同一件事的不同观点，或是一件事，在同一个人心中产生的各种不同想法。而影响这些不同的因素，取决于不同的时代、不同的国家、不同的文化、不同的生活、不同的经历，所产生出来的，每一个不同的人。
踢着足球的小小人，指着中世纪穿着打扮的人说:「中世纪的人好丑喔！」
穿着律师服装的小小人，高举着法槌说：「有些法律规定某些话是不能说的，譬如歧视的字眼。」
聚在营火边，仰望着星空的小小人说：「创造我们的人不是上帝，是我们的马麻耶！」
面对称赞着自己的叔叔，头顶三根毛的小小人心想：「拜托~你是我爸爸的老板耶‧‧‧‧要是我不乖，回家可是会挨骂的！」
很多的时候表面看到的、听到的，跟事实的真相是截然不同的。我们认为是负面的事，也不一定都是不好的。当别人要我们做不该做的事时，因为拒绝而当个胆小鬼，其实才是聪明的。而聪明的人也不是什么都知道，也仍然会犯错，但，承认了自己犯了错、接受这些错误，还能让自己进步呢！
你知道吗?有时候闯祸……竟然也能让世界进步耶！
我们看到两个小小人驾驶着一架古早的飞机，画面左下方的标签写着〝1903年世界上第一架飞机〞。是的，那就是著名的莱特兄弟第一架、也是人类史上首次成功飞行的飞机，在当时，可是被其他人认为是危险且异想天开的举动呢！
这些各种不同的观点，形成了我们看待人、事、物的认知判断，决定了我们处理事情的方法与态度，
在书中我们还看到了，某个人奶奶的真实照片！泛黄的照片从出生、成长到结婚生子，最后成为了现在的样子。看着奶奶的人生走马灯，让小小人与奶奶一起回忆生命中的酸甜苦辣，了解人生中每一刻都有好与坏，即使变老也有好的一面。这也应证了，人类既面对无可避免又神秘的死亡，无论信仰是什么，都会希望自己的人生过得有意义，如同书页上一朵绽放的花朵，每片不同的花瓣，代表了不同的人生历程，不同的追寻目标。即使我们知道自己有一天会死，身后还有很多其他的人，所以人类是不是应该要为自己在世上的所作所为负责呢?
而我们的人生是否成功，究竟是谁说了算呢?我们的爸妈不能、我们的朋友也不能、我们的老师不能、社会也不能。很多人可以给我们建议，可以批评我们，或鼓励我们。但只有我们自己能知道什么对自己最重要！
书中的每个问题都相互独立、又相辅相成；相互包容，却又相互制约。而面对问题，我们总是能提出更多的问题！
以上就是这本书的精华总结，接着来说说我的心得。
这本书虽然强调〝哲学〞大哉〝问〞，却从来没有解释什么是哲学，更不为任何问题提出解答，而是“从哲学的思考方法”切入。不过~我想若是解释起〝哲学知识〞，就算是大人也要进入庄周梦蝶的神游状态，不知是你看书，还是书看你！
在问题的设计上非常多元，但在顺序规划上比较缺乏系统性的安排，前后主题非常跳跃，即使书末规划出了概念索引，仍然没有解决上述的问题，因此比较不适合像一般的床边故事书那样，一次说给孩子听。
书籍大开本的设计，不用担心四处出现小小人的对话会太小而不易阅读，很适合摊开和孩子一起共读。我还特别喜欢有些篇章，提供一整页的空间，让孩子可以贴上画上或是写上自己的想法进行创作，成为书本的一环，增加参与感。
身为父母阅读这本书时，一定要提醒自己不要求快。在这个资讯爆炸的时代，我们成年人大量使用标签化、模组化、快捷的方式，过滤掉无效的讯息，制定一些标准化的规则来帮助思考、认知，才得以在这复杂且快速变迁的社会中做出决策。过去的教育是一个单一输入幷输出的过程，也就是我们常说的填鸭式教育，要求能快问快答，缺乏缓慢且深入的思考的过程。而哲学性的问题需要长时间的消化与沉淀，就像是我们吃饭，细嚼慢咽带来的，不只是事对身体的好处，更是能够细细品尝食物的美味。
这本书让我们陪伴孩子学会对比不同的思考角度，批评提出的证据，思考其中的价值，但却不强迫任何人一定要接受它。让自己的的思考更合理与周全，增加思考深度与多元性，体会真正的〝思想自由〞。
再次重新审视孩子提出的「为什么?」，我突然体悟孩子果然是天生的哲学家，一句「为什么」，看似不起眼，里面却包含着孩子对这世界的好奇与探索、对身而为人的各种渴望。
让我们懂得珍惜孩子的「为什么？」，学习和孩子一起进行哲学的思考。在AI世代的未来，我们不要成为只会执行程式的机器人，而要成为懂得思考而有智慧的人。
17,18世纪有
18世此于石食庆极波状找教未纪前半叶，英国社会安定，文学上来自崇尚新古典主义，其代表者是诗人蒲柏。他运用英雄偶句体极为纯熟，擅长写讽刺诗，但以360问答发泄私怨居多。表现出启蒙主义精神的主要是散文作家，他们推进了散文艺术，还开拓了两个文学新领域，即期刊随笔和现实主义小说。
期刊文学是应广大读者的初京念确存我造击虽放要求而兴起。斯梯尔与艾迪生两人有首创之功。前者创办《闲谈者》报 (1709～1711) ，后者继出《旁观者》报(1711～1712)，将街谈巷议和俱乐部里的风趣幽默写上了期刊。艾迪生的文笔尤见典雅。后来笛福、斯做并对研载王交茶盾议威夫特、菲尔丁、约翰逊、哥尔德斯密斯等名家都曾主编期刊或为期刊撰稿，可见此风之盛。由于他们的努力，英国式的随笔得到进一步的提高，题材更广泛，文笔也更灵活。
更具英国特色而又对欧教分来业洲大陆产生重大影响的则是散文小说。笛福的《鲁滨孙投算反审达费低季飘流记》(1719)、《摩尔•弗兰德斯》(1722)等书把水手和女型雨光搞局太众仆当做英雄人物来介绍，细节写得她十分逼真，虽然书的结构松散，作者却有娓娓动听的说故事的本领，使读者始终保持兴趣。他的文字口语化础露印青粒史，善于绘声绘形，而又迅捷有力。这些特点，加上笛福对英国城乡诸术秋影座煤础似结断坚色人等的深刻了解，使他奠定了英国现实主义小说的基础。斯威夫特的《格利佛游记》（1述则吗药照告于另组726）是以讽刺朝政、表现人类的丑恶为目的的寓言，然而作为故事，也是十分引人入胜。他把现实细节放在十分奇特的幻想的静代没上分情景之中，而幻想也鲁上根密危假若茶身是正在发展中的英国小说所需要的。世纪中叶，理查逊用书信体小说细致地描写遭遇不幸的少女的内心,以《克拉丽莎》(1747～1748)等大部头小说色察鸡感动了一整代英国和西欧的读者，法国启蒙思想家狄德罗称之为伟大创造力的表现。但在菲尔丁的眼里，理查逊只是别推市侩哲学的代表，于是他起而用仿作去讽刺之，其结果却掌握了写小说的艺术，于是有了他自己的创作，其中最受称道的是《弃婴托姆•琼斯的故事》(1749)，它的人物、风景、场面都是省步剧杂很调研前典型的英国式的。作者歌颂真诚、热心、忠实而又不受传统束缚的青年男女，全书有一种爽朗、清新的空气，而又结构完整，把现实主义小说推进到了一个新的水平。当时及稍后还有斯摩莱特、哥尔德斯密斯、斯特恩等人的小说，或扩充了营形果延护乐己题材，或实验了新写法，都有建树，因此虽然世纪末出现了渲染神秘菜春技需衣资究告胞斤孩恐怖的“哥特小说”，但是现实主义已经成为英国小说中的主流，继续向前发展。 菲尔丁的作品《弃婴托姆•琼斯的故事》插图
出色的散文还见于其他文学品种。约翰逊的《诗人传》(1779～1781)是传记和文论的卓越结合，鲍斯韦尔的《约翰逊传》(1791)开辟了传记文学的新境界，伯克的《论美洲的赋税》（1774）展示了政治讲演术的力量，吉本的《罗马帝国衰亡史》(1776～1788)更以其深刻的启蒙主义思想和典丽的文笔成为全欧钦仰的史学杰作。
然而散文之势虽盛，诗歌并未沉寂，不仅有世纪初的蒲柏和汤姆逊在创作，就是一些散文名家，如斯威夫特、约翰逊和哥尔德斯密斯，也善于写诗。等到世纪后半叶，感伤主义抬头，诗歌也复振，出现了扬格的《夜思》(1742～1745)和格雷的《墓园挽歌》(1750)等佳作，反映了英国许多人在产业革命加紧进行中所感到的痛苦和彷徨。珀西编的《英诗辑古》(1765)引起了对古民歌的爱好，于是仿作者有之，伪造者有之，形成一种对中世纪神往的风气。这时从经济不甚发达的苏格兰传来了农民诗人彭斯的声音,他既是旧民歌的整理者,又是新诗篇的创造者，而吟唱的内容则是爱情和自由、平等、博爱的新思想。后者正是法国启蒙思想的结晶，在80年代之末导致了法国大革命。对这次革命的迎或拒，同情或反对，使英国散文作家发生了严重的分裂，但大多数诗人却在革命初起的“黎明”时刻对人类的未来充满了希望。在这样的气氛中产生了浪漫主义诗歌。
